神州走笔（1）：山西抱愧山西临汾概况

神州走笔（1）：山西抱愧

钟治德

到山西，不去临汾，不去洪洞，等于白去。那汾河流过的地方，有一块招牌，就在进入临汾市的大道上，名曰“天下第一都”。这不是做广告说大话，《史记》称“尧都平阳”，平阳即古临汾，圣贤之渊薮，帝王之旧都，惟有临汾可以扯这样的架子。1954年，丁村人遗址出，中国50万年前的蓝田猿人、周口店猿人到1万多年前的山顶洞人之间，做了一个巨大的链接，旧石器时代中期的文明，在这里找到了生根开花的证据，洋二爷“中国人的祖先是由欧洲迁徙而来”的老调无颜重谈。洋二爷是吃肉的，因为他们的祖先长了个“勺形齿”，华夏人是吃米面的，丁村人有理由长出“铲形齿”，汾河流过的沃野，正好长出食物来。
所以尧是种庄稼的，继承人舜也是种庄稼的，汾河流域就是他们的作业区。他们躬耕的地方，就在今天汾河边洪洞县的历山。而今洪洞县有个小村落，名曰公孙堡，村夫乡妇出没之地，一点也不能小觑。原来，黄帝就出生在这里，他姓公孙，这个小村该当是中国最古老的地名了。这附近的地方，远古有理由生出尧，生出舜，还有娥皇、女英这两位名女人。在躬耕中完成了禅让，是一种风调雨顺的态势，中华的先祖们，似乎永远写满实在，只为德泽黎庶，没有张扬英雄的抱负，只有恩被百姓，没有张扬强力的征服。
尧开创的禅让制度，无疑是中华文明史上最简约明净的一页。尧最先找巢父，巢父推辞，再去找许由，许由跑去隐居，尧追去委以九州长重任，许隐士以为蒙受大辱，奔至溪边，清洗耳朵，炒作发布谈话：恶闻其声，是故洗耳！原来巢父比他更会炒作，遂PK曰：我下游饮牛，你上游洗耳，岂不脏我牛口？这样的高士，不是当官的料子，于是尧发现了舜。舜以行动做着无声广告：耕田时不忍心鞭打牛。尧心底佩服舜，对牲畜尚且如此，承以帝业，定会爱民如子。
文明的灵光因为爱心灿烂。这是诞生尧乐舜章的区域，史前清世，尘封在古籍的尧天舜日里，让后人仰望。当年郭兰英大姐的一曲清歌，唱红了大江南北，原来她就是汾河水养育的，氤氲的文明，总会涌动在后来人的血脉中。而今村汉敲打的鼓点里，有五种曲牌据说就是尧舜亲自创作的，他们无缘也不屑像余秋雨这样的名人，来追讨版权，历史却隆重地祭出他们来当评委。唐唐的鼓点，威威的鼓点，齐刷刷，劲抖抖，惊雷滚到了地上，敲醒了山，敲酥了水。原来，农耕的抱负里，不乏壮士情怀。
这种情怀里，流淌的是一种和谐。量子论的创始人波尔，在接受勋章时，选择了伏曦的太极图为图案。伏曦演八卦就在汾河边的卦底村。而今这里偶尔有长须飘飘的游人，村中有伏曦庙，庙后有伏曦冢，围绕卦底村，分布八个自然村落，距伏曦庙均为八里。天底下如此和谐的布局，纯然出自天然。有伏曦必有女娲，他们是华夏民族尊翁太君，一如“勺形齿”人的亚当夏娃。女娲生长的地方，也在汾河流域，叫侯村，有女娲陵，陵畔高大土堆，据说埋葬彩色石头，就是补天的静虚界。弥补是为了和谐，如果女娲知道大地已经被开挖成千疮万孔时，不知作何感想？在物质世界里蹒跚的人类，总是在回顾和谐家园，却又在干着扯碎诗化乐土的蠢事。
出临汾城东北五里，是长出成语“鼓腹击壤”的地方。最高领导人尧来到百姓中，人们礼赞“大哉帝之德也”，唯有一老叟，拍着光肚皮，发出砰巴之音，做着击壤这种古朴的游戏，同时就吐出诗歌来：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉！”古代的壤父，以诚实厚道的形式，在越来越虚伪欺诈的当今社会，奉献了一个永恒的童话。
黄帝牵着尧舜，尧舜牵着汾河，汾河牵着洪洞，洪洞牵着临汾，临汾牵着山西，山西牵着历史。历史老人打一个呵欠，黄帝尧舜离我们就很远很远。尧天舜日是远古的盛世，我们不会向远古遁隐，不过对尧舜文化提炼时，就会凸现六个大字：俭让谋和戒安。俭是崇尚简朴，让是避免争夺，谋是着眼长远，和是和睦相处，戒是戒除人祸，安是融入自然。当今，自我奢华夸张着“世纪众生相”，人们不相信山西深厚的地层里埋着璀璨文明，只相信地层里埋着金子。