藏族丧葬分天葬、火葬、土葬、塔葬及水葬５种。由于藏族居 住地域很广 ，因之各地葬法不尽相同。 天葬现在西藏地区，以天葬最为普遍。藏语称天葬为“ 杜垂杰哇”，意为“送（尸）到葬场”；又称“恰多”，意为“喂鹫鹰”。文中之“恰”是 一种专门食尸肉秃鹫，谓之“哈桂”。据此可知这种“天葬”亦可谓之“鸟葬”。天葬之俗始于何时，未见具体而确切的记载，但出现时间较晚并与佛教密切相关，这点是可以知道 的。天葬有天葬场，各地有各的固定地点。藏人死后停尸数天，还要请喇嘛念经择定日期 送葬。由各地专门背尸人或称助殡人，将尸体送至天葬场。这时司葬者先随即将尸体衣服剥去，然后按着一定次序将尸体肢解，肉骨剥离，骨头用石砸碎并拦以糌粑。继之司葬者吹起 海螺或仰天长啸，聚踞附近的秃鹫闻声而至，将尸体吞食净尽，然后飞去。 火葬 火葬多在僧人中进行，僧人死后火焚，其骨灰制成舍利宝塔供于殿内，俗人中，西藏大贵族亦 施行火葬，认为是最好的葬法。 在佛教中释迦佛死后是香木焚身，佛经中又有“药王烧身后得升天国 ”等说法，藏族火葬似与此有一定联系。 土葬 当年入吐蕃的唐朝使者沿途所见“山多柏坡， 皆丘墓”。这说明当时吐蕃葬仪以土葬为主。但在今日的西藏则改变了认识，以为这是最坏 的葬法，一般患恶性传染病或夏季死的人才土葬，其目的是：一为防止传染；二怕违犯“夏 季法”而得罪神灵。这说明在西藏对于土葬的认识变化很大。土葬之俗延至今日仍有之，主要分布在甘孜和阿坝两自治州的部分农区，葬时除了少数以棺葬外，其余多将尸体置于木箱内掩埋则可。 塔葬多在大活佛中进行，也就是把尸体砌藏在塔中，以为永久保存。黄教创始人宗喀巴的尸体，就是经脱水和各种药物香料处理后安 放在甘丹寺的灵塔内的。达赖、班禅的尸体也采取这种葬法，在塔身包裹金皮或银皮，并镶以各种珍宝，这种塔叫做色尔东，即黄金灵骨塔，布达拉宫内就保存着这类灵骨塔。 水葬 水葬是藏区的另一种葬仪。水葬在古代未见记载。在西藏很少用水葬，但在甘孜藏族 自治 州的某些地方却认为施行水葬好。水葬时将尸体坠以石埠，在一固定地点投放江灌之中，也 有的将尸体切开投入江河之内。在阿坝州卓克基一带，凡水葬者先将尸体装入木箱或背篼内，然后投江。水葬者各地不一，这同各地看法有关。西藏农区多认为水葬卑贱，只有乞丐、 疯人、赤贫或患传染病者才去水葬。在阿坝州卓克基一带，儿童死后一律水葬，普通僧人也 有用水葬者。
旅游（5）
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