羌文化“很受伤”

6月14日是我国文化遗产日，前一天在报上看到，

民族文化宫会要举办有关“羌文化”的展览，

便打算去看看。

一早起来，天气不好，阴暗且飘着雨点。

不过，趁着凉快我们还是出发了。

车上也没几个人，但从长安街路过时发现上面的主题是什么“西藏今昔”的展览，便先去了百盛商场。

吃过饭后，还是没忍住又去哪里看了看。

这会才看清有个刚挂上的写着

《抢救汶川地震灾区羌文化特展》横幅。

展览的免费的，可却没有几个人，或许是由于下雨，冷清的很。

但是门口还要过安检，并且还要凭有效证件领票，幸好我带了驾照，票还是“西藏今昔”的那个，到了里面才发现两个展览在同时展出。

展览多是一些图片亦有少量实物，虽然简单，但却再次唤起了我对阿坝的记忆。

一、羌族历史

羌族是世界历史上最为古老的民族之一，早在炎帝神农所属的姜姓氏部落，即已成为人类最早进入农耕文化的部族。在五千多年的文明进程中，羌族创造了辉煌独特的羌文化，并构成了华夏民族和藏缅等民族的重要组成部分。

　　地震前，仅存在四川岷江流域的羌民族还保留了许多先辈的文明。历经千年不倒的羌寨、碉房和邛笼仍在雪山下矗立；被称为世界桥梁先驱的悬筒和溜索仍在峡谷上空摇荡；万物有灵的原始崇拜仍在转山会和羌历年上作人间主宰；没有文字的羌族文学仍在老人的口中说唱传承；美丽招展的羌女仍倚在门口刺着传奇的羌绣；呜咽着的羌笛和着欢乐的沙朗仍在跳过岁月的迷茫；羊皮鼓与猴皮帽仍在释比戏中跃动闪现。原始、神秘、奇特、智慧，如咂酒历久而弥香。

　二、羌族建筑

依山傍水而建的桃坪羌寨，据史料记载始建于公元前１１１年，远望呈八卦形布局，结构严谨，屋屋相连，户户相通，浑然一体。

　　 桃坪寨古建筑群本来是正在申报“世界文化遗产”的，它的特点是家家相通，户户相连；复杂的地下水网连通着每家每户；古建筑群系就地取材的木石结构，找不出一砖一瓦。

这些，都是过去为适应战争、防火的需要，发展形成的神奇、独特的羌族建筑群。

　　羌族人的住房是互相连接的，巷道千回百转，暗道星罗棋布，像迷宫一样，一旦打起仗来，便可以相互支援，出奇制胜，这也是历史形成的特点，使羌民族在与外来侵略者的抗争中获得胜利。

令人惊奇的是，他们在建筑羌寨时，就规划好了地下水网，

用大的青石板砌成许多条暗沟，再在沟上修房，

引自雪山的清清溪水，就通过地下水网流到每家每户，

打起仗来，人们不用走出家门便可取水饮用，

即可与敌人打一场旷日持久的防御战争。

地下水网还有另外的功能，那就是防火。

如果不慎发生火灾，每家每户揭开石板即可取水灭火，确保全寨安全。

碉，在２０００多年前的秦汉之际盛行于川西北高原，

据《史记》载“居山依止，磊石为室”之“邛笼”指的就是碉房。

早期为防风防盗，关畜贮物住人的民居，

其后不断演变为官寨碉、界碉、风水碉和战碉。

羌碉楼是东方古堡——桃坪羌寨的标志性建筑。

历史上桃坪羌寨有６座羌碉，后来损坏了４座，余下的２座羌碉已经有２０００多年的历史。

羌碉有３０米高，共有９层，主要是用来防御敌人和传递战争信息之用。

过去，羌碉的下面几层是用来驻军和堆放粮食，最高一层用来观察敌情和报警。

一旦有了敌情，马上在碉楼顶层点燃烟火，战争的信息很快就可传到百里之外，

招来援军，里应外合，取得战争的最后胜利。

官寨碉是其权力的象征，战时成为避难藏物之处；

界碉为界地的地理标志；

风水碉造型奇特美观，形体 较小，建于村寨附近用于驱魔镇邪，保境安民；

战碉雄伟高大，多建在交通要道，山梁隘口，间沟交叉处或视线开阔地带，

以燃狼烟、鸣枪炮、吹号等形式报警，传递信息等。

战碉有单个或数个相连，互为犄角，首尾呼应，构成了极其严密的军事防御系统。

而布瓦黄土群碉均包罗万象，

它填补了我国民族战争史、建筑史的空白，且历经数次地震后仍巍然耸立。

三、非遗

比起有形的物质文化遗产，非遗的损失更为惨重，

因为，它们一旦消失便无法复原。

羌族没有文字，羌族语言和文化历史因此也只能是靠那些年长者口传心授流传下来。

汶川的羌文化称为“释比文化”，村里的部落首领称之为“释比”，

被誉为神的直接代言人，懂医术和巫术。

发展至今，释比依然存在，只是神秘程度已大大减少。

释比做法，为待杀的羊念抖着咒语———“抖羊词”。

据一位“释比”介绍，

咒语文化在羌族很普遍，连赶牛都有赶牛词。

王之涣的《凉洲词》让我对羌族有了最初的模糊印象，

我想那一定是一群钟爱音乐的人们，歌舞应该是与他们生活紧密相联的。

背着“羌笛何须怨杨柳”想象中的羌笛该是何种幽怨的化身啊，那声音又是何种悠远啊！

因此，去阿坝时，我也买了一支玉石制作的“所谓”的羌笛。

但是却和图片上的这支出入较大，

它没有这般小巧玲珑，更不是双管。

羌笛是我国古老的单簧气鸣乐器，已有2000多年历史，

流行在四川北部阿坝藏族自治州羌族居住之地。

羌笛两管数孔（以前五孔，现在多为六孔，）

用当地高山上生长的油竹制成，竹节长、管身较细，双管并排用线缠绕连结在一起。

终身全长13 ～19 厘米，管口直径2 厘米左右，笛管上端装有4 厘米长的竹制吹嘴。

吹嘴正面用刀削平，并在上端约3 厘米处，用刀切开一薄片作为簧片。

它主要用于独奏,有十余首古老的曲牌，乐曲内容相当广泛，主要是传达羌族人的思念向往之情。

羌笛为竖着吹奏，两管发出同样的音高，

音色清脆高亢，并带有悲凉之感。

下图为弦子，弹拨乐器

四、日常生活

（以下都是日常羌族生活用品）

玉米撮撮

背水的筒

绣花鞋

龙袍

金丝猴皮帽子

袄子

羌文化太悠远，太厚重，岂是一个小小的展览所能尽显的。

不过这并不妨碍我们走进“羌文化”，

让“很受伤”的它，有机会更好的恢复，有可能更好的传承！

愿羌文化的点点滴滴能如羌笛般延续千年，时时让人想起。

且想起的，不仅是陆游诗歌中“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”的愁绪和虚幻。