风水宝地——-中国龙川

列车风驰电掣，一路呼啸，带着我们从淮河边越过江淮丘陵，跨过浩荡大江，不经意间，已经来到了山清水秀的江南，来到了古徽洲，而算算时间，不过6小时而已。

记得明代大戏剧家汤显祖，曾经吟唱出令所有安徽人都知道的两句诗“一生痴绝处，无梦到徽州。”当列车过了宁国，穿越了16个大小不一的隧道，当我们看见了粉墙黛瓦，女儿墙在乡间楼房的顶上高高耸立，心情都激动起来，这就是古徽洲的神韵所在。当车窗外那典型的徽派风格的座座村落，依次展现在我们的面前的时候，我们真正的体会到，汤显祖的似真似幻的徽州风情，从山水田舍的最深处写进人的骨髓，使每个来皖南的人宁愿永远醉在这皖南的酣梦之中而不醒来，这就是我们进入绩溪的第一眼感受。

绩溪，属古徽州地域，现划在宣城管理。对于这点，做为我一个外乡人，一直对现在的民政部门这种地域管辖划分不满意，不说从绩溪到歙县只有30多公里，单说那进入绩溪就开始进入徽洲山区，所有的建筑风格和风俗习惯和歙县相同这点，也不应当划给宣城。不过，无论怎样，说到绩溪，自然就想到了徽洲。

绩溪县不大，据说总人口只有18万，而县城可能只有3万人。可是这里是山清水秀，小桥流水人家的好地方！这里真是好山好水好风景，养育一代好人才。如果说王勃在南昌滕王阁上所说：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之塌”，是对南昌的夸奖，那么，我们用“物华天宝”、“人杰地灵”八个字来表达对绩溪的描写，则怎么也不算过分。

我知道在绩溪周围，风景如画。上庄，龙川，小九华，障山大峡谷，环绕全县都是风景名胜，而名山圣水必有名人贤达，如胡适，胡开文，胡庆余，更不要说我们现在的总书记了。所以，当我们一下火车，就急切地订好宾馆，落实了第二天一日游的行程手续了。

那绩溪龙川，离县城只有10多公里，并不遥远。这里现在是国家四A风景区，其中在这里的胡氏宗祠为国务院公布的国家重点文物保护单位。这里村东龙峰耸立，村西凤山相望，北有登源河蜿蜒而至，南有天马山奔腾而来，东西南北、山水相连，聚天地之灵，有人文之杰。村头水口有朝笏山鹤立，石境辉映，登临俯瞰，村若龙舟，志赴江海，傍水待发。

其实，叫龙川是学名，而它还有一名，即“坑口村”。这个坑口村的得名，颇有来历。因为“东耸龙峰，西峙凤冠；南则天马奔腾而上，北有长溪蜿蜒而来”，坑口村的得名和钟灵毓秀皆因此而来。由东边龙须山飞下的溪水，终年川流不息地穿过村庄，轻快地奔向村西凤头山脚的登源河。导游告诉我们：每当清晨的曦光降临，或傍晚的落日将逝，潺潺清溪因水底鹅卵石的阻碍而呈现出金灿灿的龙鳞状，犹如一条龙在舒展着身躯、抖擞着精神畅游。由于当地称山上流下的溪水为川，故溪水名叫龙川河，村庄原名也跟着叫龙川。因龙川河水汇入登源河处，形成一个藏龙卧虎的坑。《庄子》云：“在谷满谷，在坑满坑”，引申出坑满必有口出，所以，龙川河中的龙游出坑口，跃入登源河便可遨游天下，干出一番大事业。但这种形胜是不能随便张扬出去，怕招来杀身灭族之祸，故在过去改村名为坑口，一直很土气地叫到如今。

这里的居民基本是都姓胡。他们的共同祖先是东晋时候的胡焱。原来，在东晋咸康年间，胡焱官为散骑常侍，他是山西人，奉旨镇守新安郡（今安徽省黄山市），发现这一带非同寻常，遂与当地汪氏结成百年之好，并举家迁居于此，依山傍水在这里繁衍生息，经过一千六百多年的演变发展，成为当地的名门望族之一。

中国人向来最注重风水，认为其影响之大，甚至足影响一家一国的运气。而在徽州，当饱尝战乱的中原人来到小桥、流水、人家的徽州时，如同走进了世外桃源的梦幻世界，经过剧烈动荡的徽州先人，期望有一个稳定美丽的家园。为保日后人丁旺盛，择地选址，尤其看重风水，至今还流传着一句俗语，。“女人是扬州的美、风水是徽州的好”。民间还流传着“生在扬州、玩在杭州、死在柳州、葬在徽州”的说法呢。

据传胡氏宗祠的选址，是进土出身的风水大师赖文正所点。他说：“龙川位于东龙西凤之间，在风水学上讲乃是龙凤呈祥的绝佳宝地；登高鸟瞰，整个村貌又成船形，颇具龙舟出海之势。可惜你们全村人清一色的都姓胡，在绩溪方言里‘胡’与‘浮”谐音，龙船就不稳了，在大海里就无法停航靠港；要想船稳，并靠得岸，就必须有铁锚，你们村出的人才更有大的作为。铁锚是丁字形的，必须得找一户姓丁的人家搬来龙川居住，但也不能多，钉子多了船是要沉的。”于是，他们就请来一户姓丁的穷苦夫妻。说来也怪，丁姓人家在这里已经过去了二十四代，皆是代代单传。为了褒奖丁家对胡氏宗族的贡献，就在胡氏宗祠东侧为他们盖了一座副祠丁家祠，而且地面比胡氏宗祠高一些，以表示对丁家的尊重，只是规模要比胡氏宗祠小的多、矮的多。尊卑有序，各守其道，充满的和谐安详的意味。

当我们顺着清澈见底的龙川河前行，尽管是秋天，水位很低，还是给这个江南著名的古建筑群充满了灵气。因为现在是旅游淡季，在我们的一再要求下，导游才把我们带到总书记的家门口。（因为上级规定，不准宣传总书记祖上和他的家）。这里和其他徽洲民居别无二样，都是一样的粉墙黛瓦，女儿墙高耸。从始祖胡炎起，经1600多年，传至当今的“锦”字辈，计历48世。早在100多年前，总书记的太祖父胡允源就离开了安徽绩溪来到江苏泰州，开了一家名为胡源泰的茶庄。象所有的徽商一样，在外面做生意，在家乡建房产以便落叶归根，而这房就是总书记的爷爷所建。地方政府在墙壁上悬挂此故居不对外开放让我们好生遗憾，就是这样，还是人来人往，在外面拍照摄象不绝。

在从总书记家小巷道出来，穿越一片片临水而建的典型的徽洲古民居前行，不大一会儿，我们就看到一座雕刻精美的仿木结构的四柱三间五楼的大石牌坊，俗称奕世尚书坊，是胡氏宗人为了旌表村里走出的两位尚书胡富、胡宗宪而立，这是建于明代嘉靖四十一年（1562）。这牌坊，整体采用侧脚做法，向内收敛，四大柱子抹去棱角，南北两向各有抱鼓石护之，给人一种稳重大方、傲然挺拔的审美快感。坊顶为歇山式，由斗拱支撑并挑檐，各正脊两端鳌鱼对峙。主楼正中装置斜式“恩荣”石匾，其四周盘以双龙戏珠纹，下方南北两面分别镌书“奕世尚书”和“奕世宫保”，字体端庄厚重，行笔秀润潇洒，出自明代大书画家、文学家文征明之手。额坊的石雕精美异常，匠师们倾毕生绝学，运用圆雕、镂雕、透雕、深浮雕和浅浮雕之技法，使鲲鹏翱翔、仙鹤腾云、太狮滚球、麋鹿嬉戏等跃然石上；使文武百官悠然于山水亭台楼阁之间，谴世外桃源之情怀，享太平盛世之欢畅。牌坊上下前后左右无不洋溢着喜庆的气氛，似乎在宣扬和赞颂着人间的和谐、温馨和美满。

所谓奕世，也即是一代接一代的意思。胡富，明成化十四年（1478）进士，官至南京户部尚书，赠太子少保；胡宗宪，明嘉靖十七年（1538）进士，官至北京兵部尚书，加太子太保。两人中进士之年恰巧是连续的两个戊戌年，刚好相隔六十年整一个甲子；太子少保、太子太保，统称“宫保”。胡富为官清廉，史书称他：“居乡清正，多盛德事。”而胡宗宪年少放荡不羁。因他考中进士与胡富的巧合，村里人认为是祖宗显灵，龙川胡家又要发迹了，他果真官做到兵部尚书。胡宗宪一生最大的功绩是重用戚继光、俞大猷，平定沿海倭患。于是，他在家乡大兴土木，又是立牌坊又是修祠堂，以彰显其出人头地、光宗耀祖。这恰说明他在掌管天下兵马时，手脚并不都那么十分干净。不是清廉之人了。

跨过龙川河相对不远处，就是龙川胡氏宗祠。龙川胡氏宗祠始建于宋，明嘉靖年间大修。坐北朝南，前后三进，七开间，它们由照壁、泮池、露台、门楼、天井、廊庑、正厅、厢房、寝楼和特祭祠十个部分组成，采用中轴线东西对称布局的建筑手法，非常严谨、紧凑、完整。祠堂前的大照壁呈八字形，不仅起遮挡视线、护住祠堂灵气的作用，而且衬托出祠堂的方正威严，还将龙川河纳入宗祠的整体建筑之中，扩大了宗祠门前的空间。祠堂的仪门上彩绘尉迟恭、秦叔宝两门神手握青龙偃月刀把守大门极其威武，两旁石鼓相依，大狮对峙。

门楼为五凤楼，由二十八根立柱和三十三根月梁构成主体框架，前后十六架斗拱，将三个层次、五个屋顶屋檐前挑一米多长，造成八大戗角呈凤凰展翅腾飞之势。既有雍容豪迈的皇家气派，也不失皖南粉墙黛瓦的精致风韵。五凤楼里侧额枋上雕刻的是“九龙戏珠满天星”，民间房舍一般是不敢雕龙，纵使有也不过只是变形的夔龙，难怪当年有人风传，胡宗宪在家乡为他老母亲私建金銮殿。也难怪现在人们说它是“江南第一祠堂”，受到国家的保护。

古徽州的建筑具有三大特点：一是依山傍水；二是粉墙黛瓦；三是精美三雕。其中三雕是指砖雕、石雕、木雕。砖雕多用于门楼、门额、照壁和八字墙；石雕多用于栏板、华板、望柱和柱础；木雕则多用于门窗、梁架、楼梯和天井，而且均不描金或刷漆，裸露着昂贵木质的天然纹理和自然色泽，古香古色中洋溢着活灵活现，活灵活现里蕴藏着古香古色，美不胜收。胡氏宗祠的木雕别有特色，如果细细地看，细细地品。仿佛感到那些木雕的动物、植物，包括人物都会鲜活起来，而经过导游的介绍，我们才知道，这木雕背后寓意深刻。

祠堂的木雕荷花系列图，茎、叶、花、莲千恣百态，无一雷同，或含苞待放，或菡菡初绽，或亭亭玉立，或随风摇曳，或平铺水面，或舒展如画。花中有物，物中有景，景中有花。波光粼粼里，浪花朵朵中，有鸟翔蓝天，有蛙跃荷塘，有鸭戏碧波，有鸳鸯交颈，有龙虾觅食，有鱼潜水底，皆生动逼真，妙趣横生。每一扇的画面内容相对独立，而扇扇画面的内容又相互呼应，交融为一体、为一幅长卷。设计者据说是明代文化巨匠徐渭，作为享誉当世的画家，受胡宗宪之邀，为他大修的祠堂设计一套图案应该说是完全可能的。这么多美轮美奂的砖雕、石雕、木雕的制作和存在，根本目的并不全是为装饰而装饰，其精神核心是体现宗族的意志和追求，表达宗族的向往和理想，同时起到教化族人，改善和提高风俗的作用。主要是借助画面事物的谐音，祈求平安，享受太平。如麋鹿系列图是借“鹿”与“禄”谐音，寓俸禄；宝瓶系列图是借“瓶”与“平”谐音，寓平安，荷花系列图则是借“荷”与“和”、“阖”谐音，在我国民间象征和谐，喻示阖家阖族和和睦睦，奠定兴旺发达的基础，因为“家和万事兴”是中国数千年传下来的宝贵的人生和社会经验。

信步龙川，我发现，这里尽管居民众多，代代人丁繁衍，可是，所有的建筑都很恰到好处，和谐相处，围绕着龙川河向前延伸。在这里，古时候就制定了严格的村规民约。宗族规定不经同意和批准，任何人不准砍伐山上树木；如若乱砍乱伐，犯者将受到用纸钱祭树，直到把砍伐的树墩烧化的惩罚。宗族同时规定，若生个男孩，必须担土上山栽树一棵，让孩子与树木一同成长，造成宗族繁衍和宗族山林同步增长。当我们走在高高的简易木桥，来到村庄对面的山头时候，还发现了这里有一个很庄严的菩萨庙，我想，难怪这里如此和谐，原来，在维系封建大家庭中，除了儒教和宗法外，还有佛教的功劳。