以前，在教科书中，对夜郎国早有耳闻。司马迁的《史记-西南夷志》中记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”西南夷在历史上泛指云贵高原与川西的古老民族，夜郎文化便是西南古老民族文化的代表。历史上，夜郎王的一句“汉孰与我大”让世人贻笑千年。“夜郎自大”作为狂妄自大、目空一切的典故几乎成了贵州人的代名词。
随着考古的不断发现，夜郎作为一个古老文明的国度，作为中华民族灿烂文化的组成部分，它的人文价值正在为世人看重。一段时间以来，湖南、云南、贵州、四川等地都在抢“夜郎”。夜郎国究竟在哪里？
自1958年当地农民因农事活动，在赫章县可乐民族乡发现第一批出土文物以来，考古部门先后进行了9次发掘，共发掘古墓396座，出土文物2000余件，其中国家一级文物近50件，还有大量的国家二、三级文物。但再次引起国家和考古界关注的还是2000年的考古发掘。涉及范围达3.5平方公里以上，发掘墓葬80多座，其中有不同时期的墓葬叠压在一起。战国、西汉、东汉时代都有大量的文物出现。出土的石、陶、玉、青铜、铁、玛瑙等不同质地的农具、生活用品、战斗兵器、装饰品及农耕画像砖、乐工图画像砖等大量文物，反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化，以及秦汉时期的汉文化与夜郎民族文化相融合的特点。 “可乐”以其独特而丰富的地域文化属性，荣获2001年度“中国十大考古新发现”之一；可乐遗址古墓群，被列入国家重点文物保护单位。
夜郎国的疆域究竟有多大？有专家分析，夜郎在建邑可乐时，已发展到鼎盛时期。夜郎王为了扩展地域，曾携家带眷，率领兵卒，先后在云南、四川、贵州等地区多处建立城池，由于夜郎王在这些城池都有过短暂的时间居住，便成了后人争夜郎古国的理由。
从可乐“西南夷”墓群看，只能说明可乐当时的繁荣，是一个重要的邑聚，夜郎的都邑究竟在何处，疆域有多大，发掘才刚刚开始。
目前除了可乐遗址外，在贵州普安县铜鼓山发掘的遗址中，出土的大量青铜兵器，与可乐的兵器有重要联系，初步断定是夜郎国浇铸青铜兵器的小型基地。在铜鼓山周围，还发现10处时代相同的遗址；在威宁县中水镇发掘的大量战国至汉代的陶器，也与可乐出土的陶器相似。另外在黔西南数县及六盘水地区，还陆续出土一批具有夜郎时期地方特色的重要文物。
夜郎文化与周边发掘、研究成熟的巴蜀、滇、楚和南越文化相比，有着自己独特的地域文化特色。夜郎文化是中华文化重要的组成部分，但是这重要的中华古文化在发掘、研究上目前还只是刚起步，还有许多空白，让贵州考古工作者深感惭愧。
2006年，亲自到夜郎国的愿望，终于实现了。
2006年10月底，参加全国中学教育科研联合体的贵阳会议，有幸到了贵阳。贵阳当地人有一句话：天无三日晴，地无三尺平。这里却是阴雨连绵，到处是耸立的山峰。但是，作为西北人，到了这里，却感到非常舒适。看惯了光秃秃的山丘，再看这里的山，一个个清秀挺拔，着实喜欢。
在贵阳开会期间，我们到了贵州大学，去看望一位学子。虽然没有能够见面，我们能够在贵州大学里展馆游览。贵阳一中建立在新城区，校区十分开阔，建筑十分大气，充分体现了贵阳人振兴基础教育的气魄。贵阳一中的气魄，和现在的许多高校不相上下。
会议期间，会议组织我们游览了黄果树瀑布，那瀑布太壮观了。进入水帘洞的感觉，如果没有亲身到过，是无法想象的。在回来的路上，导游告诉我们夜郎国的故事。最近几年，贵州人以夜郎国文化为招牌，大作旅游业的文章，带动了旅游业的发展。好啊！
返回的路上，我们专门去了贵州遵义。遵义市发展的也很快。我们参观了遵义会议遗址、毛泽东故居等，感受了当年红军长征途中力挽狂澜的遵义会议的场景。实地考察时才发现，我们原先在教科书中所见到的、我们自己所想象的，和实际的场景相差太大。图片中的会址，是从背面拍摄的。从正面进去一看，原来如此。刚才看到网友的文章——贵州小吃攻略，我感到遵义的饭菜比较适合我的口味，比四川的味道还多了，到现在还难以忘怀。
感慨自己在过去出来的机会太少了，应该抽空领略祖国的大好河山，参观历史古迹。
旅游（13）
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