不想再看文革的文章了，几时来点新鲜的？...

对我们这些80后来说，文革似乎有点遥远，但是它的痕迹却早已深深的刻在了门心中。...

说起玩火药，记得有一次你把一支电光炮偷偷地卷进毛纸，然后装作很慷慨大义的样子递给我，“送你一个点炮捻子！”我当时心想：有这等好事？你小子不知葫芦里卖的什么药。可见你一板正经的样子，疑虑又打消了。爽快地接过药捻，正欲点着一串鞭炮，突然，一道白光从手掌迸出，“啪！”脑子一片空白，右手震得失去了知觉！回头一望，嘿，你小子早一溜烟跑了，旁边的伙伴一阵大笑—— 现在回想起来，你小子蔫坏1...

记得我们小学每周都放电影，有次放映的反特片《古刹钟声》。男主角英俊潇洒（后来才知道是庞学勤），足智多谋，与潜伏的敌特老和尚村枪舌战；做小哑巴的说服教育工作，看着小哑巴一笔一划写出的血泪史，看着小哑巴误饮毒药的痛苦表情，画面上反衬出老和尚及国民党军官狰狞的淫笑，我的两眼充满了泪水，义愤和同情交织在一起，真的恨不得端起冲锋枪把这些披着人皮的豺狼一扫光！可见，一部优秀的影片在我们少年的心灵能够产生多么大的深远影响啊。 我比较喜欢音乐，电影音乐的魅力在于紧紧相扣主题，冲突\爱情\愤怒\惆怅等等文学语言都可以在音乐中表现出来。《列宁在一九一八》片头中一阵阵紧促的低音，映衬出画面上的俄国地图在列强的重重包围中不断的缩小，单簧管走出了小调旋律。最后，弦乐以强有力的齐奏，烘托出铜管乐奏出揪人心肺的呼号，预示着年轻的苏维埃共和国正遭遇严峻的考验。 看电影每个人的喜好、阅历、感受各不相同，可能是早熟吧，对于当时的环境限制条件下能够欣赏出其中味道，多少有些沾沾自喜。...

文革期间，我们倒是悠哉游哉，玩的不亦乐乎。唇上的痕迹还在吗？...

难得你还保留了这么多的历史...

一大早，两人从临汾乘上去延安的汽车，赶往黄河壶口。
头上扎着一条脏兮兮白毛巾的司机，听说他们是去壶口旅游，就咧开了那张沟壑纵横，但并不老的脸，笑道：“你们运气好哟，前两日上游下大雨，现在壶口，很壮观的咧””。
Juei与Yean相视一笑。据说，如今的黄河，流量在逐年减少，早就被水利专家们称为：‘大雨大河，小雨小河’了。这次来能赶上‘大河’，真不枉来此一游呀。
隔着山坳，远远的，传来阵阵闷雷似的轰鸣。说似闷雷，细细倾听，其实不是。这声音，与其说是听到的，不如说是感觉到的，它来自脚下的大地，它来自震颤的空气，它来自身临其境的之前的敬畏。Yean不自觉的握紧了Juei的手，Juei深深地透了口气，两人都不说话。一车的人象默哀似的，悄无声息。
就在这静默中，长途车停在了壶口公园的大门前，来壶口的游客们争先恐后地下车，向传来阵阵闷雷般声响地方向，奔去。
Juei拉住Yean，调整了情绪之后，才远远地跟在人群后面，迎着轰鸣声走去。
先拐过山脚，再走出林荫，满眼便是黄的大山与黄的大河。
黄河从山西与陕西并无区别的黄土高原之间，缓慢，甚至带有几分懒散地飘然而来，在壶口处，遇上了坚硬如铁般的紫褐色花岗岩，几百米宽阔的水面，骤然被收拢为仅有数丈见方的豁口，而这口子里的河床，已被千百万年流淌的河水掏空了，于是乎，形成了一坑高深的落差。奔腾的河水从三面跌进这口子里，好家伙，猝不及防的黄河仿佛一下子被激怒了一般，在这里崩发出所有能量，疯狂地向遇到的一切障碍发出剧烈地撞击。在这种情形下，剌入耳鼓的，哪里是浪花冲击礁石的声响，简直就是一连串炸雷，从地底炸开来，令人不寒而栗。更有甚者，从远处循声望去，随雷声从口子里升腾弥漫开来的，还有数十米高的黄黄的水雾，在强烈的阳光下，水雾里依稀有莹光闪烁。待走近，当你触摸到了这雾帘，才发现：这分明是泥浆嘛，在你身上脸上留下的星星点点，竟是一个个黄色的，带着土腥味的泥点，如同黄河在随瀑布飞落之际，其中最为活跃的分子，从此冲天而上。
正所谓“黄河之水天上来”呀！
Juei迎着飞扬黄河走上去，一直走上去。
Yean在后面叫他，声音却被黄河的咆啸吞没了。
正是在黄河的奔腾咆啸中，Juei听到了冼星海的《黄河大合唱》那激昂的旋律。
Juei拉着Yean，一脚深一脚浅，循着湿滑的岩石，来到壶口的边沿。
两人屏着呼吸，探头朝里看，只见一股一股的河水，到了这儿，猛然间，前呼后拥、争先恐后、迫不及待地朝下冲去，半空里，分崩离析，爆炸成无数狂怒的水点，嘶吼着，飞溅着，激荡着，仿佛要将从唐古拉山脉一路下来几千里的循规蹈矩、委屈求全、忍气吞声，这一刻来个总爆发，其狂野，暴躁，狰狞，绝然是要将整个河床，以及沿岸的高山大岳，砸成碎片，非此不能渲泄积郁多时的恶气！
Juei一屁股坐在块岩石上，托着腮，动也不动地发起呆来。
Yean随之也坐了下来，依偎着他，默默地望着黄河跳下壶口之后掀起的水雾。
震撼过后，Juei满眼都是迷茫。
如果说《黄河大合唱》里所表现出来的激昂是我们民族精神的写照的话，那么，这也只能是在特定时期的灵光闪现，而不是一种正常的民族情绪。因为，在Juei看来，壶口所传递的是一种非常态的张扬，而我们的民族精神在一般意义上更多的是一种被压抑的沉重，任何一点点张扬，必将受到来自上层统治的和社会传统的毫不留情的打压封杀。如果不是抗战，如果不是全民族被逼上了亡国灭种的绝路，哪怕还有一点点苟延残喘的余地，我们这个温良恭俭让的民族，怎么可能出现壶口这般的奋发？！
黄河在壶口所展示出的辉煌，与我们这个民族的萎糜，正好背道而驰的啊！
Yean怔怔地注视着沸腾黄河，但心底渐渐荡漾起少有的平静。眼前这崇山峻岭，沧海横流的壮观，竟然定格成一幅静谧的山水画，甚至连震耳欲聋撕心裂肺的滔声，也变得那样遥远平淡。 Yean正是从静谧和平淡之中，嚼咀着只有在恋爱中的女人才能品尝到的幸福。是啊，人近中年了，自己从情窦初开时就向往的爱情，在这一刻，才似乎来到自己的身边。她从心底祈祷，盼望自己的目前的这种感觉，象眼前的黄河一样永恒不息。但是，她已不能轻信这种感情的恒久力。因此，她转念希望自己的生命和爱情也能在这一刻获得定格，哪怕以结束自己的生命为代价，也心甘情愿。

过了壶口，黄河又平静下来，平静得让你看不到一朵浪花，听不到一点声响。
Juei有些累了，坐在河滩的乱石上，安详地沐浴在阳光与和风之中。她接过Yean递过水壶，呡了一口，象是在问，又象是自言自语：“都说黄河是我们民族的母亲河。黄河的精神，代表了我们民族的精神。什么是黄河的精神呢？黄河精神是我们民族的精神吗？”
Yean凝视着面前缓缓流过的河水，什么也没有说。
Juei循着自己的思路说：“壶口，应该是黄河五千四百公里的干流中最精彩的部分了。我站在壶口来感受黄河，对这条我们民族的母亲河，可用两个词概括，就是：‘博大’和‘激昂’。可让人觉得奇怪的是，反思我们五千年的文明，恰恰就不具备这两点”。
Yean说：“正因为我们既不‘博大’又不‘激昂’，所以，我们要把它们写进我们的民族精神”。
Juei若有所思地点点头：“这有点象民间流传的《天仙配》吧，连老婆都讨不上的穷苦人，要在传说中描绘美丽的七仙女下嫁穷得不能再穷的董永。”
Yean感觉到有些跟不上Juei的思路。
Juei骤然站了起来，两脚在礁石上有节奏地顿了顿，睁大双眼，兴奋地说：“记得，二〇〇〇年元旦，我在电视里第一次看到了爱尔兰国家舞蹈团演出的《大河之舞》，舞台上近百位年轻的爱尔兰舞蹈家踩着激昂的节奏踢踏跳跃，震得你热血沸腾。对了，当时的感觉，跟现在我站在壶口，望着澎湃飞溅的黄河，是完全相同的”。
Yean将双手抱在胸前，静静地听着这个男人对只有她一个听众的演说，静静地赏识着这个男人汪洋恣肆的思想，静静地享受着在这山野大河中跟自己至爱男人独处的幸福。
“啊，我怎么也弄不明白，那个没有长江黄河，没有底格里斯幼发拉底，没有雅玛逊伏尔加，没有尼罗河多瑙河的爱尔兰民族，怎么能够跳出令所有大河流域的民族都望尘莫及的《大河之舞》？”说到兴起处，Jufei脱掉上衣，使劲朝汹涌急下的河道中扔去，"我一直不明白，为什么最早移民美洲大陆的欧洲人是爱尔兰人。莫非在爱尔兰眼中，大西洋就是他们的大河？他们难道是那些夹裹在波滔中的砂石，而我们民族则是沉寝在河床的淤泥？”
Juei扳住Yean的肩，摇动着：“你说，我们中国人，是堕落的淤泥吗？”
Yean任他摇着问着，默默地望着他，一言不发。
Juei痛苦地蹲下去。
Yean看着卷缩在乱石丛中的Juei，忽然联想到罗丹的雕塑思想者，不由得说：“两千年前，一位古代先哲，站在这里，望着这混浊的河水，曰：‘圣人出而黄河清’。黄河奔腾至今，还没有清过，这是不是告诉我们，中国至今还未能出‘圣人’呢？”
Juei笑道：“一个延安农民唱：‘太阳升，东方红’。就比那位盼望‘圣人’的先哲要聪明”。
Yean点点头：“太阳一升起来，东方必定要红的。而黄河什么时候能清呀？”
Juei说：“所以呢，出毛泽东容易，出圣人难呀”。说罢站起身，将一块石头，使劲扔到河中，然后拉起Yean，离开了黄河。
当他们离开壶口很远很远，Juei的心中，仍然能够听到口子里传出的阵阵雷声。