石阡木偶戏:流传百年的戏曲奇葩

　　石阡县境内地形复杂、地貌多样，多地下热泉，自然生态保存相当完好，亦有“热泉之乡”的美誉。石阡有着悠久的文明历史,早在秦代即在县境内置夜郎县。石阡境内现有汉、仡佬、侗、苗、土家等13个民族，古代各族人民和睦相处，表现出特有的开放心理。石阡木偶戏正是植根于这样一种文化生态环境之中。

　　旧时，石阡木偶戏常年活跃在石阡及湘、鄂、渝、黔的周边地区，其远祖可追溯到汉魏以远的“刻木人像”的“傀儡”，为宋元时期杖头傀儡的遗存。据口传资料，大约在200年以前，自湖南辰溪传入，至今已有七代传人。至上世纪四、五十年代发展为鼎盛时期，拥有太平班、兴隆班、天福班、杨本家班、泰洪班等。

　　历史渊源

　　石阡木偶戏远祖可追溯到汉魏以远的“刻木人像”的“傀儡”，为宋元时杖头傀儡的遗存。据口传资料，大约在200年以前，来自湖南辰溪的漏匠吴法灵（艺名）传入，至今已有七代传人。宗汉代谋臣陈平为祖师，木偶戏传入石阡初期，称为“木脑壳戏”，后改称“木斗斗戏”，艺人们自称其为“短台”。

　　解放前夕，木偶戏在民间发展为鼎盛时期，县境拥有10余副“箱子”（戏班），剧目150余个，并形成了“高腔”与“弹戏”两种唱腔体系。改革开放后，终因艺人们年事已高，现代文明的冲击，观众审美趣味的衍变等缘故，木偶戏在石阡迅速衰微，现仅留下一付“箱子”（戏班）、三位已过七十高龄的老艺人。

　　石阡木偶戏基本要素包括唱腔、锣鼓牌子、“头子”、戏装、道具、表演等方面：1.唱腔：包括高腔和平弹两种类别。2.锣鼓牌子：主要有“大出场”、“小出场”等十余个牌子。3.“头子”：分为生旦净丑四个行当。4.服饰：包括盔头、方巾、蟒袍、拷子、折子、披挂等部件。5.道具：包括各种兵器、“肚腹”、“踩脚”、“手柄”、冉须等部件。6.表演：包括表演手法、身段等。

　　基本内容

　　石阡木偶戏演出不受场地的制约，只要有丈许见方的平地，就可以搭台出演。从田间地头到戏楼庙堂，从农家庭院到剧院，均有它的演出空间。

　　石阡木偶戏演出的舞台为特制的围布舞台，舞台呈方形，四周立四根竹竿为支架，高约4米，以蓝色围布围绕四周下半段及后台上部，这样，前台上半段即形成舞台台口，高约2米，再以蓝布一幅挂在台中上部，称为“档子”，形成前台和后台，“档子”正前挂设一方桌，方桌两旁分别立（挂立）一张高脚靠背椅。左右两边分国挂有布门帘，左称“上马门”，右称“下马门”，表演时，木偶从“上马门”揭穿插而上场表演，下场时，由“下马门”揭帘而出。露天演出时，则在舞台顶部盖一张蓬布，用以遮阴避雨。

　　石阡木偶戏舞台布置所用的全部材料为竿、围布、粽绳以及少许木制道具。根据不同的演出目的，木偶戏可以在众多场合中演出，石阡人往往根据不同的演出场合将木偶戏划分“庙会戏”、“愿戏”、“众戏”，其中“愿戏”又可再分为“还愿戏”、“驱瘟戏”、“驱蝗戏”等。不同的演出场合对剧目的选择也有一定的规定性。无论何种场合的演出，均由“管班”安排。主家须先与“管班”商定演出的时间、地点、报酬以及目的等，然后再由“管班”报请“班主”准备演出。基本程序为：搭台—立牌位—请神—演出（剧目多少、演出时间不限，有时长达半月有余）—送神。

　　舞台搭建完后，即可立牌位：后台（或堂屋）设一香案，供上香茶果品，正中放米一升，上插一竖写牌位，中间上书：正乙冲天风火院内岳王戏主金梅二圣；右边书日：大汉楚陈平傀儡仙师：左边书日：中天星主北极紫微元清大帝。牌位立好后，一直香火不断，伴随演出的全过程，直至送神后方可拆除，有时会应主家的请求，将牌位请上主家神龛，贴在神龛的右则，常年享受主家的香火，名为“主愿”。

　　牌位立好，即刻请神。请神由“班主”亲自主持，首先焚香点烛，然后立于牌位前，鞠躬作揖，后又右手掐指于胸前，念动密语，召请相关神灵。奉请的神道主要有太上老君、通元大帝、元清大帝、紫微大帝、本地土地神、陈平傀儡仙师、本门戏祖、本门历代辈钵掌坛师等。所奉请的神道一直陪伴戏班的表演，直到演出全部结束后，才又由“掌坛师”举行仪式将众神请回，谓之“送神”。

　　石阡木偶戏历代均以“口传心授”的方式传承，学徒跟班学艺。主要有家传、师传、家师结合传授三种方式。班主（辈钵继承人）的选定和传承最为严格，其人品、德行、技艺均须严格的考验。同时还要举行复杂的传辈钵仪式，包括设香案、请神、伏愿、卜卦、赐法名、传祭祀词等程序。