碑林

走出回民街，回到西大街市公安局门前的公交站，没有找到去碑林方向的公交车，西安正午的太阳又太热情，于是赶紧叫了一辆出租车，十来分钟就到了碑林博物馆，开始了我心中的“朝圣”之路。

进入博物馆大门首先看到的是院里有一木牌坊，古色古香的，用十二根红木柱子支撑着，上面有彩绘花纹和二龙戏珠，木牌坊建于明代，名曰太和元气坊，院中间有座雕花玉栏杆围起的池子，这池名为“泮池”，古代称学校为泮宫，清代称中举之人为“泮”，在那个时候 “泮池”是过去考上秀才的洗笔之处。现在这池水清澈见底，金鱼游乐其中。原来这里是孔庙，后来扩建碑林于孔庙旧址。过“泮池”跨过孔庙前院，首先映入眼帘的是书有“碑林”二字的亭子。通向碑亭的这段路为碑林广场。路两边是精心养护的花、草、树木，造型别致。参天的古木掩着一字排开的古建筑，亭台楼阁被翠竹、花草所簇拥，路面是非常干净的石板，估计是现代工艺开采与雕凿出来的。放眼望去，碑林广场即有园林的雅致与幽静、又不失庙宇的庄严与肃穆。

路右边的一座亭子里有一口特大的钟，铜质的，上面铸有一些动物的图案，钟上面的铭文是唐代皇帝李旦撰写的，描述了道教的神秘玄妙，赞颂了景云钟，记述了铸钟的经过，据传是李旦为了纪念他的皇帝哥哥李显而铸。当时景云钟悬在钟楼之上，后来钟楼毁于战火。明代太祖又重修钟楼，悬钟于上层中央，早晨敲钟报时。这座钟移到博物馆后，参加过日本举办的世界钟展，被选入世界名钟。中央人民广播电台的除夕的钟声，就是景云钟的录音，每天西安报话大楼上，洪亮的报时钟声，也是这口钟的录音。

路左边的一座亭子里供奉着一头古怪的石马，这可是国宝级的文物，古时候的十六国时代，匈奴铁弗部建立的大夏国真兴六年的作品，石马的造型似现代的抽象派风格。

碑林亭被一群外国朋友团团围住，他们仔细地看，认真地听，我们正好也走近碑亭，听着导游与他们用流利的英语对话。“碑林”二字据说是清代林则徐所书，亭内的石碑非常大，是博物馆第一碑，也可以说是迎客碑。由于碑下有三级台级，碑文内容是孔子弟子曾参有关论述在家孝敬父母，在外与人和睦相处的儒家经典十三经之一，所以称《石台孝经》。唐玄宗李隆基以隶书书写的碑文，书法雍容爽朗，端庄大方，透露出唐代的大气。面对着高大的石壁和飘逸潇洒的笔迹感受到历史的厚重的气息，思想也随之穿越了时空，唐玄宗李隆基早期是一个很有作为的皇帝，他励精图治，使整个社会的经济文化都有了较大发展，历史上称为“开元盛世”，可以说是整个封建王朝兴盛的顶峰。这时，他遇见了倾国倾城的杨玉环。从此，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。李隆基全身心投入了他的爱情，他们一起作曲，共同编舞，把唐代的歌舞艺术也发展到了历史的高度。后来，安史之乱伤了大唐的元气，很多人把这场战乱归罪于他与杨玉环的爱情。碑上的文字让我此时不苟同于治罪于他们的人。

绕过碑亭进入第一展室，这里陈列着中国目前仅存的一套最完整的十三经刻石。西安碑林被喻为石质书库，主要指的就是这地方，所谓十三经就是我国封建社会知识分子必读的《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《礼仪》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《毂梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》等十三部经书。当初为了避免学习时传抄错误，并能永久保存，特刻石经为范本。由于这套石刻刻于唐文宗李昂开成二年（公元837年），所以也称《开成石经》。这一百多块石头组成的书，应该是世界上最重的书，我想如果进入吉利斯记录后是难以超越的。

根据手头的资料，西安碑林之所以如此出名，是因为它在保存唐代李隆基的《石台孝经》和开成年间的《开成石经》等基础上发展起来的。这些石经原来都立在长安城务本坊国子监大学内。在漫长的历史长河中，有很多志士仁人，为西安碑林的发展做出了巨大的贡献。北宋的龙图阁学士吕大守，亲自主持设计，基本形成了以《石台孝经》、《开成石经》为主的碑林陈列格局。唐代的韩建把弃于郊野的唐石经第一次迁移到尚书省。元代任佐捐钱筹划碑林整修工程，明代金石学家费甲铸为防止碑林拓印受损，摹刻充实碑林。民国的于右任捐《熹平石经残石》于碑林，土堆成山，水积为川，碑林就是这样经过历代中国人的努力，才成为今天的文化艺术宝库。

来到第二展室，迫不及待地寻找着柳公权，颜真卿……，《玄秘塔碑》静静地立在那里，心中仰慕《玄秘塔碑》多少年了，今天得以相见于西安碑林博物馆。玄秘塔好似我久违了的朋友，前看，后看，左瞧，右瞧，它还是如此“平易近人”，还是这般“道骨仙风”。紧相连的是颜真卿的书法刻石这里存放着很多颜真卿的刻石，苍劲有力的《多宝塔碑》、挥洒自如的《颜氏家庙碑》、劲挺豁达的《争座位稿帖刻石》。颜真卿一生刚毅正直，为维护唐朝统一，以身殉国，被人尊为“颜鲁公”。他的书法也如人一样，字字都透露出英雄气概，他博采众长、以圆转厚重的笔法代替了方折劲巧的用笔方法，形成浑厚遒劲，丰润奇伟，大气磅礴的艺术风格，开创了独特的书法风格，——“颜体”，颜真卿把唐代书法革新推向了高潮。后来的柳公权也是学颜体而变化风格的。他就像是武林中的盟主，统领了以后的中国书法，后来学习书法的大都要从他而学。比如革命先行者孙中山的题词：“天下为公”这几字就有颜体字的风范。颜真卿开创了唐代楷书的新风格，而他的行草书同样有杰出的成就，他的《祭侄文稿》被后来人称为天下第二行书，《祭侄文稿》是颜真卿为祭奠就义于安史之乱的侄子颜季明所作。安禄山谋反，颜真卿联合其兄颜杲卿起兵讨伐。唐天宝十五年，叛军攻克常山，颜杲卿及少子季明被捕，并先后遇害，颜氏一门被害30余口。唐肃宗乾元元年，颜真卿命人到河北寻访季明的首骨携归，挥泪写了这篇留芳千古的祭文。有人这样评论：“《祭侄稿》是由真挚感情浇灌出来的杰作，是心灵的奏鸣曲，是哀极愤极的心声，是血和泪凝聚成的不朽巨制。在“忘情”状态下的无意识的表现手法使作品产生出无比优美的艺术效果。“醉翁之意不在酒”，“项庄舞剑意在沛公”，他不是在写字，而是在述说心中的悲愤，他不是在搞艺术创作，而是深情地自言自语地倾吐，话说完了，作品也写完了，一篇任何人，包括他自己永远也不可能重复的杰作就这样产生出来。” 元代鲜于枢评此作为天下第二行书。“天下第一行书”已被王羲之《兰亭序》率先占有，故此作不得不屈居第二位。

欧阳询在哪？打破顺序在碑林间穿梭着，欧阳询是我的老乡，湖南长沙人。我看到了他的《皇甫诞碑》，立在展室之中，他的字被后人称为“欧体”，其字源出于汉隶，骨气劲峭，法度谨严，于平正中见险绝，于规矩中见飘逸。欧阳询的书法隋朝就很有名气，名扬海外。进入唐朝，更是人书俱老，炉火纯青。但欧阳询自己却并不满足于已经取得的成就，依然读碑临帖，精益求精。有一次，欧阳询外出游览，路旁见到一块西晋书法家索靖所写的章草石碑，看了几眼，觉得写得一般。但转念一想，索靖既然是一代书法名家，那么他的书法定会有自己的特色。为何不看个水落石出。于是伫立在碑前，反复地观看，才发现了精深绝妙之处。欧阳询坐卧于石碑旁摸索比划了三天三夜，终于领悟到索靖书法用笔的精神所在。

曾经临习过《怀仁集王圣教序》，二展室里找到了它。此碑是唐初的一位知名书法家弘福寺沙门和尚怀仁的杰作，碑刻内容为唐太宗李世民所作，因李世民酷爱王羲之书法，怀仁为了使皇帝的碑文和王羲之的书法珠联璧合，把王羲之真迹收集起来，然后通过各种方法，“让王羲之写李世民的圣教序”，历经24年终于完成了这特殊的碑刻。这块碑刻是前无古人后无来者的碑刻，是集前人书法达到如此有章法的唯一书法作品。对后世影响非常大。说起王羲之，写汉字的人应该或多或少都受到他的影响。上面提到过，他的行书《兰亭序》被喻为天下第一行书，据说唐太宗酷爱王羲之书法，曾下令由国库出重金购买王羲之真迹，经他珍藏的王羲之墨宝有2200余件。所以，历史上曾有唐太宗骗取《兰亭序》陪葬昭陵的故事。

转到第三展室，这里的书法碑刻是汉到宋代的各种书体，我在唐代狂草巨匠张旭所书的碑刻前停住了脚步，虽然是石刻，但还是把张旭的笔迹表现出来了。张旭为人洒脱不羁，豁达大度，卓尔不群，才华横溢，学识渊博。是一位极有个性的草书大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有“张颠”的雅称。问他为何在草书上有如此大的成就，他说是观公孙大娘舞剑受到了启发，从而得草书之神。颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。张旭是一位纯粹的艺术家，他把满腔情感倾注在点画之间，旁若无人，如醉如痴，如癫如狂。在这里还看到了唐代另一位狂草大师怀素的碑刻，怀素的字和张旭一样，“狂、醉”，他继承和发展了张旭的笔法，也以草书得名，世称。怀素很小的时候就出家为僧，他在《自叙帖》里开门见山地说：“怀素家长沙，幼而事佛，经禅文暇，颇喜笔翰。”他非常刻苦。因为买不起纸张，怀素就找来一块木板和圆盘，涂上白漆书写。后来，怀素觉得漆板光滑，不易着墨， 就又在寺院附近的一块荒地，种植了一万多株的芭蕉，芭蕉大后，他摘下芭蕉叶铺在桌上，临帖挥毫。由于怀素没日没夜的练字，老芭蕉叶剥光了，小叶又舍不得摘，于是想了个办法，站在芭蕉树前，对着鲜叶书写，夏练三伏，冬练三九，写完一处，再写另一处，从未间断。这就是有名的怀素芭蕉练字的典故。这二位狂草大师影响了另一位大师，只是他的书名被其伟名所掩盖，他就是伟人毛泽东，现在学术界公认毛泽东是中国当代的书法巨匠,二十世纪最杰出的书法家之一。毛泽东的书法采千古之遗韵，熔百家于一炉，龙蛇飞舞，俏俊飘逸，大气磅礴，豪放酣畅。 毛泽东也是湖南人。8岁进私塾，对毛笔字产生了兴趣，早期的书法艺术即得力于钟王，在汉魏、隋碑、章草、晋唐楷书等前人碑帖的基础上下了较深的功夫。毛泽东在指挥中国革命之余，一直不忘他的书法实践，时常浏览或临习碑帖，他的书法成就主要是狂草，来源于张旭、怀素。 中年以后，形成了独到的个人风格：“汪洋恣肆，跌宕起伏，具有强烈的视觉美感”。他的字，既充满激情，又有理性。

在碑林中转去转来，糊涂了，不知进入了什么展室，听着“突，突，突”声音，原来是工作人员用宣纸现场拓碑，然后出售给游客，据说为了保护石碑，未经允许不能随便拓碑的，工作人员向游客解释，这里的石碑过二年也不允许拓了。在黄庭坚书写的石碑前，一群金发碧眼的外国人观看着工作人员拓碑，并用摄像机摄录拓碑的全过程。

在展室外的空旷处，看到了民国时期于右任书写的一块碑，字迹清晰，虽说是草书，但字与字之间没有连带，非常简洁。于右任是革命报人、辛亥元老、诗人、教育家和政治家。在投身动荡多变的政局之余，书法艺术成为他毕生的追求。他早年从王羲之、赵孟俯入手，其后转研魏碑，中年以后专攻草书，汇今草、章草、狂草之美，创立了自成体系的，《标准草书》，书风兼具柔美与沉雄的韵致，影响很大。

　碑林，蕴含了太深、太多的传统文化，到了西安一定要来碑林。