人类是从洞穴里走出来的。在今天的格凸河伏流出口的附近峡谷上方的山顶上，仍有一个村寨居住在洞中，由于都是苗族，人们常称它为中洞苗寨。女作家杜虹在她的《中洞苗寨》一文中曾有如下描述：这个巨大的洞穴，像大山睁开的一只巨大的眼睛，洞前的修竹绿树是美丽的睫毛。站在洞口，恍惚觉得站在另一个世界的入口。
贵州逢山必有洞。“中洞苗寨”就隐藏在这片茫茫的大山之中。“中洞苗寨”距贵阳161公里，位于离安顺市76公里的紫云格凸河畔。女作家杜虹在她的《中洞苗寨》一文中曾有如下的描述：
“在这里，走路就是地地道道的‘爬’，两脚加上两手，扯着枝条，攀着岩石，才敢往上挪步。爬了不一会儿，心就跳得好像要蹦出来，两腿越来越沉重。站定往上看，陡峭的绝壁似乎要压过来，脚边怪石嶙峋张牙舞爪，令人头晕目眩……攀登了一个半小时左右，眼前突然一亮，一个洞口在树木掩映中显现出来，我以为中洞到了，鼓起最后的力气，沿一条岩石组成的通道快步上去，看见的却是一个巨大的天生桥。抬头望，一个溶洞挂在云雾缭绕的山尖，我问那里面是不是中洞苗寨，回答说这里有一组洞，那是上洞，刚才经过的天生桥是下洞，要去的地方在两者之间，所以叫中洞。这个巨大的洞穴，像大山睁开的一只巨大的眼睛，洞前的修竹绿树是美丽的睫毛。洞口宽115米，深215米，洞高50米，站在洞口，恍惚觉得站在另一个世界的入口。”
我们在水塘镇租了一辆摩托车，让车主把我们送到山下。为了体验杜虹曾经走过的道路，也为了节省时间，我们没有走那条稍微好走点的羊肠山路，而是从变电站方向上山，阳光非常灼热，正如杜虹描写的那样，路道非常难走，远比我想像的艰难，上到中洞的脚下，阳光恣肆地照着，像捧着一团正在燃烧的火焰。我虽然已经疲惫不堪，但有鸡鸣鸟叫之声传来，一种战胜自我的兴奋油然而升。走了约两个小时山路后，我们终于到达目的地——中洞苗寨。刚到洞口，迎面扑来一阵清凉，登山时的酷热顿时全消。
洞内并没有我想像的那样阴森，倒是炊烟袅袅，农家人都在煮中午饭呢。阳光从竹林的顶端照进洞里，洞里的万物显得特别明快。洞中人家一家挨一家分居在洞身前的两边，基本不用顶盖，岩洞就是一个天然遮风挡雨又蔽日的大屋顶。户与户之间用结实的竹篱笆隔开。地上有鸡鸭觅食，屋椽下有家养的小蜜蜂飞舞，有画眉在歌唱。川枋上挂着收获的玉米、小米之类的作物。家门口有正在纺纱的妇女，楼上有正在织布的姑娘。男子汉在编竹匡，小孩子跳皮筋、捉迷藏。
洞外的山坳下，稀稀拉拉地盖有十间八间白色的小平房。据说这是政府为帮助这里的人们告别洞穴生活，特意建造的。但直到现在都无人去住。当我站在屋边门前拍照时，主人迎出来，招呼我进屋里喝杯水。我想，和睦相处，邻里相依，待客如宾，这才是山洞里的人真正割舍不下的情结吧。
有人说贵州的历史是写在山洞里的，洞是贵州的心灵。中洞苗寨，也可以看作贵州“十里不同风”而形成的“文化孤岛”。洞中住有王、吴、梁、罗四姓苗族。见有客人进洞，几位老人忙起身热情招呼。聊起在洞中生活的历史，老人们说，“部落”是解放初为躲土匪逃进来的人家，后来太平了，当地政府曾劝洞中居民搬出去，但他们还是觉得洞中好，冬暖夏凉。洞里的媳妇多是洞外按照周代的“纳采、问名、纳吉、请期、迎亲”六礼从外村接来的、也有洞内相互通婚的。洞中人过逝，有鬼师，唱着《我从东方来》的苗族古歌送他东去回家。
我突然发现站在洞口可以听见洞中人说话的回声，可走进去回声却消失无踪。静，静得出奇。这一现象我想也许与顶板密布的“漩涡”有关系。有专家说这洞穴在早期的发育阶段，由于地下水动力处于半充满洞空间，水势及流速很大，汹涌澎湃，掏蚀顶板形成了我们今天看到的刻蚀“漩涡”。洞内声音清晰，推磨、舂碓也互不影响。但在洞外，洞内的鸡鸣、鸟叫，以及一点轻微的响动，都会以雷鸣般的声音传出，犹如巨大立体声音箱，在播放一曲远古的歌谣。
在这里生活的中洞人传承了祖先日出而做日落而息的生活方式，他们深居简出，与世无争，享受着都市人梦寐以求的宁静与安祥；他们自给自足地过着的生活，存在于天地之间，不就是陶渊明笔下的那个的桃花源吗？
然而，事物总是有它的两面性，桃花源美则美矣，但它的贫穷落后也是不争的事实。在各个民族的迁徙史上，存在着这样一个现象，犹太民族往城市迁徙，迁往世界各大城市，而中国的苗族则是往农村特别是边远落后的农村迁徙。苗族这种迁徙走向在环境上给他们造成了物质上的落后。据说当地政府现在已经不打算再把他们迁出来住了，而是利用地理优势，利用好“穴居部落”、“山洞里的神奇苗寨”等招牌，打造一个对山里的人民带来经济收入的旅游胜地。然而，由于和山外世界的隔绝，再加上经济条件的滞后，苗族优秀的文化在这里散失严重，在中洞苗寨，没有几个人会唱苗歌，没有一个人会跳芦笙舞，婚俗丧葬等各种礼节都无法开展。”
虽然和外界接触不多，但洞中的孩子们也有自己的偶像——一户人家的竹墙上贴着两张孩子得的奖状，下面是一排刘德华的明星照。
旅游（19）
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