“龙泉寺”，位于徐州市城东南45公里（铜山县单集镇姚庄村北山里，观音机场东北10公里），在霸王山、龙洞山、九子山、马安山、孤山等诸山中、于神话天然一脉龙泉相连。系九子山、马安山、孤山三山环抱，悬崖峭壁攀登，奇峰极妙，幽洞可观，九泉圣水，妙不可言。上有“九龙泉下有老龙窟”、九泉圣水积悬凹立于山涧的天河，“龙浴池”在奇花异草、林木参天的映照下，闪烁出五彩缤纷的光芒。其峪真乃是山接山，岭接岭，岭岭相环，神话的段金桥，与时常作起的黑凤口，呈现出神仙般的境界。这里却隐藏着世人难解的谜底。“龙泉寺”坐落在三山环抱，峭壁中间，共有寺院古建筑108，显然是我国古代寺院规模最大、香火最旺、最突出的寺院，历史又极为悠久。-“龙 泉 寺” 千古之谜

“龙泉寺”，位于徐州市城东南45公里（铜山县单集镇姚庄村北山里，观音机场东北10公里），在霸王山、龙洞山、九子山、马安山、孤山等诸山中、于神话天然一脉龙泉相连。系九子山、马安山、孤山三山环包，悬崖峭壁攀登，奇峰极妙，幽洞可观，九泉圣水，妙不可言。上有“九龙泉下有老龙窟”、九泉圣水积悬凹立于山涧的天河，“龙浴池”在奇花异草、林木参天的映照下，闪烁出五彩缤纷的光芒。其峪真乃是山接山，岭接岭，岭岭相环，神话的段金桥，与时常作起的黑凤口，呈现出神仙般的境界。这里却隐藏着世人难解的谜底。“龙泉寺”坐落在三山环包，峭壁中间，共有寺院古建筑108间，显然是我国古代寺院规模最大、香火最旺、最突出的寺院，历史又极为悠久。为什么在解放初期50年代被拆除？为什么历代帝王要在这里脱胎换骨，化身为“真龙天子”？为什么历代高士在这里隐居修炼成仙？为什么历代文人雅士要在这里化身为书圣，诗仙、画圣？为什么历代英雄豪杰武林高手要在这里化身为天下第一盖世无双？为什么历代医学名家要在这里化身为神医？这些问号，只是天长地久，变化无常？是地球转动所制呢？还是这里谜团太多了，我们还是用科学发展的眼光来共同研究。来问问白发苍苍的老者吧。老人听说要问他，不耐烦的化作一股烟云，直奔“龙泉寺”上空，查无踪影，太遥远了，真是神奇。我们还是打开历史记载：“龙泉寺”由来之谜：据上古先秦历史概述《禹工》塑造尧、舜禹的盛德大业，编成“二帝”（尧、舜）三王（禹、汤、周文王）历史系统。故儒家出于政治目的编排的二帝三王系统，与古史记载自不相同。徐州古称彭城，彭城之名，起源于尧帝封彭祖于大彭氏国，彭祖是中国历史上带有神秘色彩的人物，自古就有“贤大夫”之称。《论语》记孔子之言；子曰：“述而不作，信而好古窃比于我老彭。”意思是说，自己删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，都是继承前人之作，并非自己独创，所以不敢，也不能称其圣人。也不敢自附于古代贤人——彭祖。自称不敢与彭祖相比。由此可见彭祖在当时的影响，可谓称声望齐天。其形象可称是“仰之弥高，钻之弥深，瞻焉在前，忽焉在后。”

彭祖姓钱，名铿，是帝窖时，居火正，为视融吴回子孙。吴回生陆终，陆终娶于鬼方氏之妹，名谓女贵，坼剖而产，长子昆吾，二子参胡，三子叫彭祖，四子叫会人，五子叫曹姓，六子叫秀莲。（另说：老大叫樊、老二叫惠连，老三钱，老四叫求言，老五叫晏安，老六叫秀连）彭祖居中。与尧帝为同时代的人。关于彭祖受封大彭氏国，即大彭国建立的时间，朱浩熙《彭祖》载：“尧即位的时间，大约在公元前2457年。尧在位70年得舜，73年禅让于舜约在公元前2384年。彭祖受封大彭氏国的时间大约是在公元前2457年至2384年这段时间内。《搜神记》曰：“彭祖者殷时大夫也。姓钱名铿。帝颛顼之孙，陆终氏之中子。历夏而至商末号七百岁……”战国时期的《庄子逍遥游》曰：“彭祖长寿八百”。西汉刘向的《列仙传》载：“彭祖历夏至殷末，八百岁”对此，古人多深信不疑。当代科学发达，许多人对人活八百岁的怪异说法提出质疑。对此，朱浩熙《彭祖》已有善解。是徐州历史客观存在的现象。彭祖在当时是这方民众首领尊称，接替者亦可称为彭祖，正如孔子为圣人，其后代主持孔府事物的子孙称圣人一样，代代相袭。大彭氏国大概经历了800年左右。清代严可均校辑的《全上古三代文》注《彭祖》条曰：“合而断之，知彭祖国名即大彭、夏商为方佰，古五佰之一。”唐虞封国，得传数十世、八百岁而灭于商，此其实事也。《庄子·大宗师》较早提出“彭祖寿七百岁或以为仙，不死”晋葛洪在《抱扑子·极言篇》则肯定了彭祖未死：“其自帝喾佐尧，历夏至殷为大夫。”殷王遗采女，从爱房中之术，行之有效，欲彭祖而绝其道。彭祖觉焉而逃去。去时年七八百岁，非为死也。《黄石公记》云：“非死明也！”《神仙传》将彭祖列为神仙之一，后来彭祖至“九龙泉”（龙泉寺）常饮龙泉水，在九龙泉西面三山环包的西竹林隐居，修炼成仙。因此“彭祖”化身为“蓬来”“彭一蓬”“祖—仙（来）”。蓬来大仙（蓬来真人）。“后来人民为纪念祖仙为仙人。”彭祖神游宇宙天际往返西竹林。以致高无尚的神灵观视天下大彭国的神民——彭城（徐州）儿女代代太平。以致高无尚的神圣点化着神民，推翻历代的封建王朝，西竹显神灵传剑法。秦始皇得宝剑，统一六国。

龙泉寺（九龙泉）与秦始皇西竹林之迷

秦始皇公元前（221-206）年，因在“九龙泉”西面西竹林受仙人点化，练成盖世无双的天下第一剑法，是六国名将及各大名山剑侠无敌剑法。开创秦王朝统治大业。为保皇位，派丞相李斯及密使修建寺南面的“龙浴池”，将九龙泉堵住八个龙泉，只留一个龙泉，占此风水宝地。“洗龙浴澡”脱胎换骨化身为天下第一皇。封“龙泉寺”（九龙泉）为“天下第一泉”，“始皇泉”，此后派密使剑侠，时常巡视龙洞山，霸王山、黑凤口，而秦王朝的密使剑侠，与宗教道法混合明争暗斗且观另文注：见晓方知一二趣事。以解谜团。

汉高祖刘邦化身“真龙天子”“龙泉寺”之谜

过去，在漫长封建社会的帝王，为了巩固政权，利用民众的“天命论”编造了人间皇帝是“真龙天子”的理论，麻痹民众，以示不得反抗，否则将是违背天意。在汉朝时期，汉高祖刘邦当上皇帝，同样也有一段“真龙天子”神话传说，“丰生沛养”的刘邦，公元（前256—前195）生于丰邑（今徐州市丰县）中阳里，兄弟四人，刘邦为三，人呼刘季，俗称刘三。刘邦的父亲刘太公以种田为生，刘老太在家做好了饭，给田里锄地的老伴送饭去，途中突然遇到一阵狂风，从东南方上空乌云迷漫，遮天影日（从“龙泉寺”九龙泉（龙浴池）飞起一条青龙，直奔西北方上空）接着电闪雷鸣，大雨降临。刘老太急忙躲到路边小桥下避雨。听到一声霹雷，眼前，金光闪耀，一条青龙摇尾窜入桥下，向她扑来，刘老太惊叫着倒在桥下，昏迷中只觉得龙在她身上翻滚顶撞，如同触电。刘太公也为避雨跑到桥下，只是来迟少许，见老伴倒在地下，吓了一跳，急忙大声呼唤刘老太才慢慢醒来，刘太公问明情况，才知道老伴被“龙雾了”。雨过天晴，青龙返向东南龙泉寺（九龙泉）。从此，刘老太怀了孕，后来在家生了刘邦。在刘邦三岁时，刘老太又带刘邦到龙泉寺（九龙泉）去“龙浴池”洗龙浴澡，喝龙泉水，以免灾得平安。从此化身为“真龙天子”。后来秦始皇，在咸阳夜观天象，发现东方紫薇星发光知道这是不祥之兆，并多次带兵马东巡以破天子气，未能杀掉刘邦，历经千险的刘邦成了大汉一代帝王。加封“龙泉寺”（九龙泉）为“天下第一泉”“圣皇泉”。在“龙泉寺”留下千古绝唱，大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！他在沛县选了一百二十名儿童，来一起唱自己创作了《大风歌》。

“龙泉寺”“浴佛法会”之谜

西汉元寿元年（前2年）博士第子景庐接受大日氏国使者尹存口授《浮屠经》这是佛教传入的最早记载。也是“龙泉寺”佛教传入的记载。到东汉初年，在统治者上层人中出现佛教信奉者。楚王刘英年轻时好游侠结交宾客，晚年则倾心黄老与佛教。中平五年（188年）青、徐二州爆发黄巾起义，被镇压下去，朝廷任命陶谦为徐州刺史，短时期内境内较安定，北方洛阳，关中一带流民纷纷逃到此地。丹阳人笮融，马谦同乡，也聚众百人投奔陶谦，陶谦任命督管广陵（扬州）下邳（今邳县一带）彭城（今徐州）三郡的粮运。笮融信佛，于是利用职权把三郡的钱粮用来大建佛寺。当时“龙泉寺”建筑十分豪华，以铜为像，黄金涂身，披上锦采裳，垂铜盘九重，下为重楼阁道。可容纳三千多人，让人在此课读佛经。这是中国正史上首次明确记载，兴建佛寺佛象的事。笮融而且下令，凡愿信佛教的人都可以免除徭役，以此来吸收百姓。这样招致的民户达到五千多。他还用“龙泉水”举行盛大的“浴佛法会”在八十里的范围内铺席设酒饭，招待前来参加法会的人。据说：“民人来观及就食者万人，弗以巨亿计”至魏晋时期的进一步推波助澜。遂成为影响中国文化的三教之一。

三国顶立，与“龙泉寺”九龙泉之谜

公元（221-223）刘备下令诸葛亮前往龙泉寺（九龙泉）诸葛亮将“九龙泉”使用罗盘定位，按五形、九宫玄转，得知应有三泉并流。按三角方位设立。天下应出“三龙”形成三国顶立，余一归近。（晋）是司马懿前往“龙泉寺”治谜归已，将三国三分归一，形成司马晋。三国时分别称帝年号为魏220、蜀221、吴222，这是“九龙泉”变成“三龙泉”的传说。

吕布貂蝉与“龙泉寺”西竹林之谜

王昭君、西施、貂蝉、杨贵妃“四大美女”要数貂蝉最迷人，因为她竞使英雄豪杰为她神魂颠倒。也数她最不可捉摸，因为人们至今还不清楚她的真面目。吕布之妻据《三国志·吕布传》注引《英雄》记载：“布见备甚敬之，请备于帐中，坐妇床上，令妇向拜，酌酒饮食”从这段记载来看，吕布妻子是随军生活的。建安（汉献帝年号），吕布在下邳府，时常带貂蝉在“龙泉寺”（九龙泉）西竹林玩情，洗龙泉水能使美女更美。劲情十足，胜似新婚之夜。此后，吕布称之为“美人泉”，其碑文50年代尚在。

华佗与“龙泉寺”（九龙泉）之谜

华佗也是一个我国广大人民所尊荣，怀念的名医。华佗生于公元2世纪（在东汉和三国间）比扁鹊要迟六七百年。他是沛国（治所，在今安徽宿县西北，今安徽亳县）人，他从小就刻苦钻研学问，精通各种经书，尤其喜爱研究医学养生的方法。后来他去彭城（徐州）。当时他时常到霸王山、龙洞山、九子山等诸山采草药，用“龙泉水”煮药治好病人众多。他对“龙泉水”赞曰乃神水矣。即“神泉”。因此民人称华佗为神医。三国时，曹操常常患头风眩，医了好久未见效，听说华佗的医术高明，就请他医治。华佗替他扎了一针，头便不痛了，因此，曹操要华佗当自己的侍医（私人医生），华佗既是一个不慕名利的人，当然不愿意做曹操的侍医。他借口妻子有病，请假回家，不再到曹操那里去了。曹操忿怒极了，派人到华佗家里去调查。后来华佗就被曹操杀害了。“龙泉寺”有神医华佗碑文。

王羲之顾恺之与“龙泉寺”之谜

王羲之，公元（132-379，字逸少，琅琊临沂人）出身于南迁的北方世家，因临沂至彭城（徐州）相距很近。“龙泉寺”在数百里方园乃至天下传说影响较大，上香拜佛求圣，过往行人诸多。王羲之小时也常随父母往返“龙泉寺”（九龙泉）求圣。饮“龙泉水”化身为书圣。在汉文化的影响下，集前人之大成，开一代新风，为中国书坛之冠，故后人又誉其为书圣。

顾恺之，公元245-406年（东晋永和元年义熙二年）左右，他六十二岁，是江苏无锡人。他的父亲顾悦之先做过杨洲别驾，后任尚书左丞。其胞兄在“龙泉寺”隐居。顾恺之也就时常往返“龙泉寺”（九龙泉）因此，化身为“三绝”才绝、画绝、痴绝。

唐王李渊、李世民与“龙泉寺”之谜

公元（618—626年），李渊是唐朝开国皇帝。他在“龙泉寺”加封“九龙泉”为“高祖泉”公元（626-649年）李世民，加封“龙泉寺”（九龙泉）为“太祖泉”。唐朝著名文学家、哲学家、刘禹锡在“龙泉寺”（九龙泉）写了“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”。此碑50年代尚在。

苏东坡在“龙泉寺”（九龙泉）对诗之谜

一天，东坡和妹妹苏小妹、秦少游一起前往“龙泉寺”发现碑文，上写着有一隐士，看到九龙泉水，顿时诗兴大作，云：“泉泉泉泉泉泉泉……”下联，无法写出，就憋死了。后来为求天下才子，将下联对上，就把这事立碑说明。苏东坡见此，对曰：“好似珍珠倒卷连。”就听；传来居士声音”（原来，居士死了，阴魂不散）云：“你是眉山苏学士？对曰：“然然然然然然然”。此碑文50年代尚在。

诗仙“李白”与龙泉寺之谜

李白出生于武周长安元年（701年），死于唐肃宗宝应元年（762）。他诞生于安西的碎叶（今苏联的吉尔吉斯和哈萨克一带），他父叫李客，是一个富商。在他五岁的时候，李客便携带全家从碎叶搬到绵州彰明县青莲乡。李白从此就在蜀中生活，直到二十多岁，开元十三年（725）诗人为了寻找机会发展自己的抱负和才能，便离开绵州，开始了漫游的生活。公元759年（乾元2年）怀素34岁。李白59岁，这年李白在南游洞庭潇湘一带，被怀素找到。当时，李白精神振奋，认定朝廷定要任用他了，就此吟出了“千里江陵一日还”的诗篇。这次碰见怀素，一起去“龙泉寺”。李白便写了一首《草书歌行》：

少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔，

八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。

吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风聚雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。

起来向壁不停手，一行数字大如斗。恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。

左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题匾。

王逸少、张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。

古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞？

朱元璋与“龙泉寺”（九龙泉）之谜

神秘出生地的传说，按照记载，朱元璋五世祖叫朱仲八娶陈氏，生了三个男孩。老大叫朱六二、老二叫朱十二、最小的叫朱百六。朱百六就是朱元璋的高祖，娶胡氏， 生有二子，长子朱四五、老二朱四九。就是朱元璋的曾祖，再往后，曾祖娶侯氏生子，初一、初二、初五、初十共四人，这个初一就是朱元璋的祖父。他娶了王氏，生子二人，名字分别为五一、五四、朱五四就是朱元璋的父亲。元朝初年，朱家在金陵句容，属于淘金户藉，按规定应该为官府淘金纳税，但当地并不出黄金，朱家要到别处买金向官府交纳赋税。朱初一为官府赋役所因，便舍弃田庐，带着两个孩子，迁到泗州，就是现江苏淮河岸边的盱眙县。朱初一在盱眙曾经置田置产，但朱初一死后家境日益败落，竟至无法为生。

这样，朱五一、朱五四兄弟二人就流到五河，不久，五一带着全家迁到濠州钟离县东乡（今安徽凤阳县境内）落户：五四一家则流落灵壁。朱五四在灵璧生了朱重六，在虹县生了朱重七和一个女儿。在此期间，时常到灵璧东北20里。“龙泉寺”求圣拜佛。在霸王山龙洞山、九子山、马安山、孤山诸中，采山枣度饥寒。霸王山前是远近知名的白马湖，盛产芦蒲，各类鱼虾，野鸟。湖内莲子菱角，都可食用充饥。所以白马湖、霸王山、龙洞山“龙泉寺”（九龙泉）也就成了朱五四常住的地方了，有一天，朱元璋母亲陈氏随朱五四在“龙洞山采山枣”一不小心掉进龙洞里，被洞里的龙缠住身子，象触电似的昏迷过去，过了半个时晨，龙劲情十足的用龙尾把陈氏从洞中抛出洞口，正在陈氏从昏迷中苏醒过来时，朱五四才找到洞口，问明情况才知道老伴是被“龙雾了”。此后，陈氏便怀了孕，后来，朱五四迁往钟离之东乡，又生了一个儿子，按排行的叫做朱重八，这就是朱元璋，其时天历元年九月十八日，按照公历推算，是公元1328年10月21日。穷人家的孩子，一个接一个地出生，添丁进口只会使生计更困难，可以想象当时朱元璋的出生不会给这个贫困的家庭带来太多喜悦，但是，因为后来成了皇帝，朱元璋本来平淡无奇的出身却由后人附会出许多灵异来。

一本叫做《天黄玉牒》的书是这样讲的：在朱元璋没出生时，有一天朱元璋的母亲陈氏在麦场坐着，这时候从东北方向来了一个道士（是龙泉寺九龙泉仙道）长着长胡子，头戴簪冠，身穿红服，手拿象筒。道士坐在麦场中，用象筒在手中拔弄白丸。陈氏好奇的问道士：“这是什么东西”道人回答说：“这是大丹。你若要，给你一粒。”陈氏用手接过大丹，一不留神，竟然情不自禁地把它吞了下去。她吞下去大丹后，那个道士却忽然不见了。不久陈氏就生了一个男孩。就是朱元璋。传说朱元璋出生的时候自东南飘来一般白气，贯穿房屋，奇特的香味弥漫在整个屋子里，历经一夜，没有散去。显然为了标榜自己是“君权神授”增强自己统治的合法性、朝廷肯定是乐于传播这些神化朱元璋的传说的，就是官方编的权威史书《明太祖实录》中也记载有朱母神奇受孕，朱元璋出生时，满室红光等异闻。

但是朱元璋的出生地在明朝的各种传说中逐渐发生了歧异，形成了一种“龙兴之地”的光荣。关于朱元璋的出生，各种版本的神话传说已经让人目不暇接，那么自然而然地关于朱家为什么会生这样一个贵人来，又有这样的传说在朱元璋三岁时，母亲陈氏、父亲朱五四一起带他到“龙洞山”“龙泉寺”（九龙泉）求圣拜佛。公元1368年，朱元璋推翻元朝统治，在应天今南京称帝，国号明。化身为一代“真龙天子”。洪武元年，他和刘佰温三下“龙泉寺”占此风水宝地。重新修建“龙泉寺”。加封“九龙泉” 为“洪武泉”，并派密使，武侠暗中巡视，确保神圣。碑文尚在。

燕王与“燕王避” “龙泉寺”（九龙泉）之谜

龙洞山、霸王山、九子山诸山相连，山北就是“燕王避”这个地名，就是当年朱棣在这里避难，发迹基地——“燕王避”（羊鼻）。

公元（1402—1424年）明史记载，朱棣（燕王）是朱元璋的四子。其实朱棣与陈友谅之间却有难解的谜团。也是世人广为流传的谜底。陈友谅出身在沔阳的渔民家庭里，本姓谢，因赘陈氏，故改姓陈。曾在县衙门里担任过贴书之职，因不满元朝统治，和他的弟弟友仁，友贵聚众起义，陈友谅夺得军权，自称汉。是元末农民战争的重要一年春季，张士诚部杀刘福通。朱元璋部杀陈友谅。其妻陈氏被朱元璋占有（可谓美人也）。当时，陈氏在陈友谅未死就已怀孕，陈氏怕朱元璋生疑心，婴儿出生后难保其生命，就不能给从小结发的丈夫报仇。就此陈氏想方设法求圣拜佛保佑求告说：“你要是你爹的亲生子，娘在怀你十二个月” 正在这时来了一位道士（龙泉寺的仙道）口念咒语，声声有词。女侍主，贫道园你这一心愿，说完，就化作一股青烟没有了，只留下一物，陈氏捡起看了（孩子生下来，后叫他到“龙泉寺”西竹林山北避难，自有人教他武艺，日后定能成帝王。）陈氏将这个秘密隐藏了。自怀孕二年才生下这个男孩，就是朱棣。而朱元璋也无法怀疑不是自己的骨血。确实朱棣是个怪胎，是陈友谅的骨血，生于元至正二十年（1360年）四月十七日，很象陈友谅，不象朱元璋，但是难免朱元璋还是更更于怀。就此在朱棣10岁时也就是洪武三年，公元（1370年）朱元璋封他为燕王。给他小人小马、小刀枪、去争北，镇守北平（现北京），可是他的大部分小兵、小马发到“龙泉寺”（九龙泉）也就是霸王山，龙洞山、九子山、孤山一带安营扎寨，就在这里养兵驯练。派少部份人马去燕山北平做样子，朱元璋认为大部小人、小马被战死。这个地名就是“燕王避”当地民人为他保守秘密又叫“羊鼻”。朱棣在此养兵蓄锐期间，与“龙泉寺”游僧道衍和尚往来投机。这个道衍本名姚广孝，是“龙泉寺”南姚家寨（今姚庄）人，（长州北迁世家），原是医家子，十四岁剃度为僧，法名道衍，字斯道。

他虽是僧人，却向一个叫席应真的道士学习了阴阳术数之学，说得不好听点，这个和尚凡心不死，不想学四大皆空的佛学，而是想学一些实用的东西。有一次，他于嵩山寺，相士袁珙见之曰：“这个和尚是哪里来的异僧啊？三角眼，形如病虎，性必嗜杀。恐怕又是个刘秉忠（元初政治家亦曾为僧）”姚广孝听这样的评价，顿时大喜。姚广孝后来就是朱棣的谋臣，跟随燕王南争北战，不可缺少的要员。成为一代帝王的军师。后来燕王，打回南京，推翻建文帝，又迁都北京，成为大明王朝一代帝王。加封“龙泉寺”（九龙泉）为“成祖泉”，碑文尚在。

大清王朝与“龙泉寺”之谜

公元（1644—1661年），顺治制谜使用“一龙泉”（皇位实坐17年）年”公元（1662—1722年），康熙使用“二龙泉”，实坐皇位60年。公元（1723—1735年）雍正毒死康熙争皇权，做谜使用“三龙泉”。残暴短命，实坐皇位12年。后被剑侠所杀，死于留良孙女之手。公元（1736—1795年）乾隆重修“龙泉寺”（九龙泉）使用“四龙泉”，皇位实坐59年。公元（1796—1820年）嘉庆使用“五龙泉”皇位实坐24年。公元（1821—1850年）道光使用“六龙泉”。皇位实坐29年。公元（1851—1861年）咸丰使用“七龙泉”实坐皇位整10年。公元（1862—1874年）同治使用“八龙泉”皇位实坐12年。公元（1875—1908年）光绪使用“九龙泉”实坐皇位33年。公元（1909—1911年）溥仪继位未能祭奠圣灵这一风水宝地，因此宣统皇位实坐2年。清王朝就灭亡了。

毛泽东与“龙泉寺”之谜      

公元一八九三年十二月二十六日，即清光绪十九年（1893年11月19日）清晨毛泽东诞生在韶山冲上屋场   。                                                                  

毛泽东的母亲文氏（1867年—1919年）是个心地善良的妇女,为人慷慨厚道积德行善，可怜穷人,时常求圣拜佛。在母亲影响下,毛泽东童年曾笃信佛。起初信佛，是受到母亲的推动，但受到父亲毛顺生（1870年—1920年）的压制。后来毛泽东回忆：我父亲毛顺生，早年和中年都不信佛。可是我母亲信佛且很虔诚，她向自己的孩子灌输宗教信仰。我们都因为父亲不信佛教而感到伤心。我九岁时候，曾经同母亲认真地讨论过我父亲不信佛的问题。从那以后，我们好几次想把他转变过来，可是没有成功，只好退让另想办法。                                            毛泽东八岁时，开始在南岸私塾就读。他在韶山读了六年书换了七处私塾。他熟读：“四书”、“五经”，却并不喜欢这些所谓“正书”。常常偷偷地读被称为杂书《水浒传》、《三国演义》等书。少年时代，他曾写下一首《赞井诗》，表达对知识的渴望和对封闭式教学的不满：

天井四四方，周围是高墙。清清见卵石，

小鱼囿中央。只喝井里水，永远长不长。                          

有一天父亲买了头猪，放了定钱但没吆回来。过了十多天，他让儿子去赶猪回来。毛泽东到那家，猪主人唉声叹气：“你爷老子行时，我背时。如今猪涨价了我白白丢了几块钱……”毛泽东问：“放了多少钱”答：“五快”毛泽东说：“你把钱退给我，我不赶猪了。”毛泽东的这些行动是父亲所极不能容忍的，母亲却暗中怂勇“包庇”他，这一切正符合文氏的善良之心，也符合佛学教义。她给儿子做了两套新衣，不几天便发现其中一件不见了。一问，原来是毛泽东在路上碰见一个青年，再寒冷的天气里冷的打颤，他便脱下自己新衣送给那人。母亲知道此情后，称赞儿子做的对。毛泽东采取上述种种温和的方法对负父亲，母亲是赞成的。毛泽东整个少年时代都贯串着与父亲的抗争。由此，进而上升到与族长、与封建家族制的抗争。然而毛泽东当内忧外患的时代，这使他由同情帮助个别穷人上升到对国家、民族、人民命运的普遍关注，以后更成为他人生最大的动力。    

1910年秋，他怀着强烈的求学愿望和救国之志离开韶山。他在一张纸上留下四句话，夹在父亲的账簿里，父亲偶然翻到了上面云：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”毛泽东在长沙城里，有座高台传说是西汉时长沙王，为怀念他死去的母亲所筑。这是他最早的对汉文化寻根的初发意念。毛泽东在一师，遇到了印像最深的好老师：杨昌济号杯中、佛教徒出身（他对龙泉寺三山环抱、风水宝地、赞不绝口、论述历代皇帝王化身由来的传说）因此毛泽东于1919年4月6日，专程来徐州实地观光“龙泉寺”。这是龙泉寺大和尚（张星）记载，当时有诗云：“昨天龙泉今成影，来日伟人废皇宫，去年无日人皆圆，今朝有月家莫全。”前两句明显看出毛泽东将来要成为中国的一代伟人。后两句是说家庭吉凶。在毛泽东离开“龙泉寺”返往长沙后，1919年10月5日毛泽东失去了他最敬爱的母亲。噩耗传到长沙已晚了些时辰，毛泽东慌忙带小弟泽覃赶回韶山，至家已是10月7日。10月8日是中国传统节日中秋节（农历八月十五日）正常这是与父母家人团聚时候，但此时他却已与母亲永别。在母亲灵前，毛泽东以血泪凝成祭母文；他还写下两副灵联；

 疾革尚呼儿，无限关怀，万端遗恨皆须补；                                           长生新学佛，不能住世，一掬慈容何处寻；                                                          春风南岸流晖远，

秋雨韶山洒泪多。                                     

1936年，毛泽东在延安会见美国记者埃德加斯诺时，曾回忆往事。斯诺在《西行漫记》中引述毛泽东的话说：“记得我第一次到北方去的途中，游历过些地方…三国上有名的徐州城墙，历史上也有盛名的南京城墙。”我都环绕过一次“龙泉寺”也就成毛泽东的省略号…这就是谜底。毛泽东当上了新中国主席，他仍然还要来徐州。那就是解放后的第一次1951年2月24日；第二次1952年10月28日；自1953年3月15日到1965年11月14日，毛泽东又数次到徐州。1953年徐州市有二十八万人口。毛泽东说：“不小么，徐州是个好地方，大地方”。读者可能要问为什么不谈风水宝地呢？实际用好字全代表了。那就是历代帝王高度赞举徐州山好、水好、勤劳得人民好。“龙泉寺”、“九龙泉”无疑是历代帝王、文人雅士、学者向往的焦点。          

 陈毅元帅与“龙泉寺”之谜

陈毅，字仲弘，1901年8月26日生于四川乐至县复兴场张安井村一户小地主之家。陈毅的父亲是个文人，琴棋书画无所不通，尤擅书法。陈毅从小受父亲的影响，兴趣广泛。五岁时开始在私塾读书，七岁时随父出蜀到湖北外祖父任职的地方寄读。九岁时返回乐至县读小学，十五岁毕业于德胜乡高小，不久考入成都甲种工业学校。当陈毅赴成都求学后，家道败落。

公元（1943年十一月），陈毅元帅从华中赴延安，途经古邳（当时徐州，邳、睢、铜，共产党的主要领导常住“龙泉寺”，因其方园山区一带属徐州革命老区，因此迎接陈毅就在龙泉寺）当时在此写下了《泗宿道中》诗篇：

夜走泗宿道，晨过旧黄河。古邳解鞍马，煮酒醉颜酡。半规残月照，铁骑送长征。

百里吠村犬，穿播敌伪惊。畅流根据地，沿途劳送迎。相见问安好，老苍惊故人。

陈毅元帅第二次到“龙泉寺”公元（1948年11月份）碾庄战役结束后，陈毅、票裕、谭震霖三首长，在卫队政指李学道一行赔同下路经“龙泉寺”尝饮革命老区“九龙泉”圣水。从而可见“龙泉寺”乃是解放全中国的革命胜地。“龙泉寺”的圣水养育了多少元帅，将军，多少英雄豪杰，多少英烈？视不胜举，曾饮“龙泉水”从戎的李剑锋，屡建奇功，成为中国人民解放军北京军区二十八军政委原延安军分区司令员、陈令学、工程兵干部部长的单作仁、炮兵首长朱太刚，武汉军区司令员李光军，安微省高院院长苗奔春等。他们分别成为领兵要员。庄士荣、白夫文、赵邦汉、季绍典、李成玉、李学德、沈振邦等一一成为革命英烈。视阅：“徐州党史，地下工委书记王习之，魏振亚。当时党的重要决策会议是于“龙泉寺”分不开的。”

邳、睢、铜、灵抗日“农抗大队”与“龙泉寺”之谜 

1938年5月，日军分南北两路，向徐州的进军（北路由济南出兵，南路由蚌埠固镇出兵）当时由国民党第5战区司令李宗仁指挥40万国军，坐镇徐州阻击日军。此时蒋介石感到第5战区久战疲惫、势难持久。为坚守徐州，逐急调第46、第60军增援，使徐州及其附近地区部队达64个师，3个旅兵力共60余万人；同时又将胡宗南、黄杰、桂永清、俞济时、宋希濂、李汉魂、等部，部署于豫东之归德（今商丘）、兰封（今兰考）一带以巩固第5战区的后方。1938年5月19日，日军攻占徐州。

在1938年秋冬，蒋介石又指挥国军占领徐州及邳、睢、铜、灵广大农村。铜山县国民党县长兰伯华，组织1000多人常备队；睢宁县国民党县长刘天展兼常备旅长，组织三个团1000多人；邳县国民党县长郭霞轩，组织7~800人常备队。另加地方土匪、游击队分别为数十人的、数百人的大小组织30多个团体，形成遍地狼烟起！其中古邳方面力量较大的有“刘老水”（刘德章）为司令的地方军，其手下武装三个营共有2000多人。后来被国民党省长韩德勤所编，占据古邳周围。在1938年冬季由国民党苏、鲁、皖总指挥李明扬任司令，李长江任副司令，司令部设在泰州。李长江亲自来邳、睢、铜、灵组织部队。以李殿标为首的1000 多人去泰州编为李明扬部队。铜山方面，国民党江苏省长李守为，派陈中柱以游击司令名义，又组织上千人的游击队，也带到泰州附近。因此邳、睢、铜、灵政权被国民党掌握。

当时共产党由山东分局书记郭洪涛、政委黎玉、山东纵队司令张经武、分别给钟辉、梁海波、李浩然谈话，传达了组织决定，交代了任务。决定将邳、睢、铜、灵地方党组织的抗日游击队武装改组“八路军陇海南游击支队”并对苏、皖特委进行调整改组。任命钟辉为“南支”司令员兼政委、梁海波任副司令、任命李浩然为苏皖特委组织部长兼代理书记（当时山东分局驻沂水岸堤）于1938年底途径“铁佛寺”陈楼。徐州方面，苏皖工委书记邵幼和、余耀海、冷启英、张芳久等人去迎接钟辉。李浩然等人来巨山一带，由占城进入“龙泉寺”向西发展铜山地区。1939年一月份发展到300多人，很快增至800多人，四月份发展到1500多人，名称为“运西先遣第一梯队”司令员钟辉，梯队长李浩然。后来，叶道友又来任副梯队长，从此邳、睢、铜、灵共产党武装就壮大起来。

邳县国民党县长郭霞轩带残部逃跑铁路北；铜山县国民党县长兰伯华带残部逃往徐州西；睢宁县国民党县长刘天展带残部逃往海郑公路两侧。共产党以“龙泉寺”做基地召开地方会议、发展党的工作。顾惠民、顾达成、周宇明、祁子青等人常在“龙泉寺”活动，发展邳、睢、铜、灵地方党的工作。1939年四月份，地下党领导人庄士荣，公开身份是国民党刘天展的五乡联防大队长（沿山乡、石匣乡、三山乡、顺河镇、河区乡）他们在“龙泉寺”召开地下党的会议，被石匣圩内国民党人士庄子龙、庄端甫、庄子贞、庄爱荣、庄绍顺、庄绍久、庄培仁、庄庆荣等十人（庄端甫、庄子龙是国民党县参议员）向国民党县长刘天展告密说：共党要员庄士荣、李保珍、白夫文、赵邦汉、李成玉等人都在“龙泉寺”开过会。第二天刘天展亲自带200多人的武装，在“龙泉寺”山北牌坊村住下，通知庄士荣等五乡领导人，来牌坊开紧急会议。在五乡领导人还未来齐时，他就立即下令，把已到的地下党庄士荣、白夫文、李成玉、赵邦汉的武器枪支下掉，将其四人绑上。此时，共产党要员李保珍还未有到会，他就又下令派一个排的兵力跑步翻山捉拿李保珍。此举未有得成，扑了个空。他就把这四位地下党押赴“石屋寺”南山前、刘楼刑场。庄士荣等四人英勇就义前在刑场上高呼：打倒日本帝国主义，打倒国民党反动派，打倒刘天展，你是日寇是汉奸是日本走狗，我们是中国人，我们是抗日的，我们要誓死保卫祖国、保卫人民。高呼声、枪声结束了庄士荣一行四人年富力强的生命（庄士荣就义时年仅38岁）他们的牺牲是当时徐州共产党的一大损失，也是人民的一大损失。他的碑文还屹立在邳州石匣南门外，成了徐州党史记载的谜底。

庄士荣烈士一行四人就义后。秋季，国民党县参议员庄端甫就投奔徐州（当时日本人占领徐州）他在三民街为日本人服务，开文化图书馆宣传大东亚日本帝国，长达六年。

在庄士荣牺牲后，李保珍转入铜山、伊庄、单集周围活动。1939年中秋节，李保珍与顾惠民在巨山见到李云鹤（运西办事处一地委书记）商谈、组织抗日革命武装，成立邳、睢、铜、灵四县抗日“农抗大队”。由李保珍任大队长，吴醒亚、冯景伦任副大队长，领导一、三、五中队。其中第一中队卢从叶任队长，第三中队长由李保珍兼任，第五中队陈祥林任队长。当时力量最强的就是三中队。第一排排长是王德鹏，第二排排长沈继贤，第三排排长李金友。后来第一排排长王德鹏在46年11月份，宿北战役时任主力营营长。他攻打“来龙庵、五华顶”时英勇就义。像这样得人民英雄王德鹏烈士，徐州党史载：抗日“农抗大队”可是也成为未有填写的谜底。在公元1970年，原抗日“农抗大队”第三中队第三排排长李金友为对大队长的怀念遂作诗云：

范蠡扁舟伦海月，陈博高枕华山云。

冰弦唤醒红尘梦，讵比常寻劝世文。

成败兴亡古至今，飞云去鸟入消沉。

荒郊废冢伤心处，不待田文听古琴。

昨日红颜今日老，前人事业后人评。

冰弦描写宫滴调，话本敷宣锦锈文。

不用新词夸粉黛，全将故典说古人。

话罢史记中间事，论采史官笔下云。

秋鸿社燕几千秋，叔侄相处未脱钩。

情义如同泰山重，海枯石烂不动绺。

金谈吴越秦齐楚，陵论梁唐晋汉周。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿万事丢。

冰窗雪岸空苦过，未给桑梓添一瓯。

愚侄七旬又一岁，贤叔长我十几筹。

抗日献身参过战，反蒋旗帜举过头。

为国不惜家产当，季子惨血仇未休。

谁忠谁奸别回首，勿为琐事添心疚。

但愿寒暖多珍慑，防范隐疾命关攸。

只望能得尝百草，金鸟西坠驾鹤游。

我曾退居林泉地，不久要见马面牛。

俗谓：

美酒要逢知己饮，好诗要向会者吟。

讲谈尽和周公礼，褒贬咸遵孔圣文。

琴对子期谈雅操，马逢伯乐长千金。

龙光未识思雷焕，奇字难知问子云。

龙泉山人与“龙泉寺”之谜

龙泉山人~姓李，字青治，出生于上个世纪50年代，是康熙年间。五岁神童李玉铉（其叔李条侯教过三代小王）的12代传人，其祖李奎哲，号保珍，尊称，“保爷”（1892年）、精通诗书、古典文学、书法。有徒弟数千人，他为人慷慨大义，多行善事。1927年南昌起义，方进入地下革命，是开创运西革命根据地主要开创领导人之一。民国时期，军阀混战加上自然灾害至使民不聊生。人民处在水深火热之中，官府苛捐杂税多如牛毛，真乃是火上加油。“保爷”慷慨大义，当尽了名门几代人经营的家产，到处奔走相告。在“龙泉寺”聚议救民大计，天下以慈善为怀，要保救生灵。唤起世交、好友、徒弟发孙。动员民众自发的开挖白马河，来扭转白马湖水及荒水的泛澜，拯救成千上万人的生命。现白马河依然存在、开挖的史祖，却成了今天研究的谜底。

徐州党史载：运西革命根据地，成立最早的农民武装就是抗日“农抗大队”三大队、为首的领导人就是挖河的史祖“保爷”。他就是“农抗大队长”。这支队伍为全国解放做出了不可磨灭的贡献。“龙泉山人”的父辈，李学道生于1910年，1936年加入中国共产党，任特派员。1938年参加游击队战争，1941年历任公安区员、区农会主任。1944年4月任邳睢县县青主任。1945年4月任铜山县青主任。1945年7月任铜睢县（铜山县改为铜睢县）总支书记兼县青主任又兼组干。1946年6月任铜睢县地下县委书记。1946年8月任铜睢县县委书记。1946年11月至1948年历任华东野战军司令部，陈毅元帅警卫队政指兼骑通队政指等职。在他少年时期，常去“龙泉寺”受到居士及佛教文化影响较深。地下党活动，常在“龙泉寺”。“龙泉寺”地处邳、睢、铜三县相交处，又是革命老区。所以“龙泉寺”，在当时是革命老区必不可丢失的焦点重地。在他转战南北疆场上、不偎生死、流血流汗，为的是解放全中国，为的是人类的和平。他在重游“龙泉寺”时写下二首诗：             

一、他在论陈毅元帅使用“斩蛇战术”打败顾祝同的“乌龟战法”孟良崮歼敌74师写到：

追昔作古四七年，战火弥漫燃中原。

莱芜成了丧家犬，蒋匪损兵不耐烦。

委派饭桶顾祝同，乌龟战法摆阵前。

缕缕战歌传青史，将士杀敌凯歌还。

二、他在追念华东野战军司令部第一副参谋长张元寿将军，写到人生如梦，我现已近九旬翁，梦醒思来，战友何在，心潮起伏！且记下难忘的一幕！如泣如歌，引尔操觚：

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

战争无情人有情，生死同胞祭英灵。     

五十八年已过去，元寿将军早远行。

周村就义为祖国，献身革命争和平。

血染红色江山在，难忘战友赴九泉。                                   

龙泉山人的由来，康熙年间（1702年）神童李玉铉，其叔李枝翘官拜条侯，因李条侯教过三代小王有功，康熙帝为赏赐李条侯就将靠近“龙泉寺”（九龙泉）的四山之地（花山、英山、寿山、黄山）封给李氏家族，称之“龙泉山人”并对其区域民人，免去徭役至清朝末年。“龙泉山人”代代相袭，俗称之为“四山李”（后来李条侯长兄死后就葬在龙洞山前，此墓尚在。）既此对其后人，亦可称为龙泉山人”。“龙泉山人”的出生地，在“龙泉寺”西南三里处。山鹿湖畔，建于清朝时期的破落李世家庭。地处“九龙泉”“龙洞山”“霸王山”等群山环抱，三面环山、一面环水。就是这块山水渔村，润育了他的童年。在“龙泉山人”出生时虽是历代名门旺族世家，随着历史的变迁逐步走向了低落。正处在饥寒交迫的时期。尽管是度日艰难，必定还是受到了传统文化的家庭教育。自幼受家庭影响开始习书练武，力求文武双修，数十年寒暑不辍。汲古融今于笔墨，外重文化素质，提高书画渐进。书画作品追求新的创艺，力创一代先锋。正如他在大书体“山峰”中。首创章法革新，也正如在此作品中的诗联写到“海到尽头舟作岸，山登绝顶我为峰”。又如山人在一副山水画中云：

他年曾补大学科，几度风尘未解渴。

壮志化作流水去，千古田园画为歌。

山人历修学府“九四级”中共中央党校，青海省民族学院法律系，北京光明中医大学，中华武术正宗“龙形功”传人。历任（1984-1986）海东武馆馆长兼总教，（1988-1989）连云港公安系统总教兼机动大队长（1989-1990）兼东方武术馆馆长，（1990-1997）海南国际武馆书记兼官长总教官、特警教务处总教官（1999-至今）分别兼任华夏文化促进会中国工笔画院联络部部长，华夏习羽书画院院长。山人，现有文武徒弟数千人，遍布在全国各地，及诸多民族。其作品在迎接“十六大”荣获名人名家精品称号。2003年在国际书画邀请赛，荣获国际比赛金奖。当代杰出百强书画家，华夏习羽书画院院长、南京金陵书画院名誉院长、江苏省中老年书画院名誉院长、石城书画院名誉院长。他在瞻仰“龙泉寺”（九龙泉）旧址有感！诗 云：         

彭祖竹林去修仙，龙泉二寺帝王传。

始皇称帝列为先，刘邦相继圣皇泉。

三国鼎立分江山，吕布为水系貂禅。

华佗行医练神丹，曦之磨墨世代研。

恺之泼墨成画仙，高祖加封数李渊。

太祖世民增庙产，李白吟诗进寺院。

隐士死后魂莫散，东坡赏泉对下联。

洪武重修在元年，燕王避难争皇权。

大清顺治坐金殿，五岁神童记史篇。

九泉圣水盖世间，佛道弟子在重来。                          

“九龙泉”历代碑文记语

唐代有一隐士在“龙泉寺”写一首回文诗，从头到尾可以读，倒过来从尾到头，还可以读同样是一首好诗。悠悠绿水傍林偎，日落观山四望回，幽林古寺孤明月，冷井寒泉碧映台，鸥飞满浦渔舟泛，鹤伴闲亭仙客来，游径踏云烟上走，流溪远棹一逢开。大明天启四年岁次甲子季秋月，一五岁神童，一日随父游“龙泉寺”家长者命之云：“深山藏古寺”对曰：“旷野隐豪家”此神童姓李，名玉铉，其叔李枝翘，在康熙四十二年（1702年）官拜条侯，即李条侯，在乾隆年间于乾隆、户部尚书、张玉书相处甚好。其教过三代小王。而户部尚书张玉书亲为李氏族谱序撰，著称李氏文才超群也。

“龙泉寺”三友“顾可风、李学道、张耀堂”

诗词记载

一、             重游“龙泉寺”有感！

龙泉二寺越千秋，山峦叠嶂多壑沟。蝎子山若虻蜴动，凤凰山姿栩如讴。

天然形成泉四井，顺泉巷水瀑布流。蝎子龙卧山鹿下，燕王避难为朝忧。

盛世龙泉千余年，楼台殿阁画栋沾。苍松翠柏烟锁寺，暮鼓晨钟诵经篇。

僧道二家成体系，师徒净佛扫娴轩。寺中弟子今何在？惟有废墟变桑田。

二、           三位老友离别赠言数语

高山流水相依依，人生难得一知己。

四十余年不见君，乡见却疑是梦里。

一年容易又秋风，别时少年今成翁。

梅老唯有香不变，一身铁骨两袖风。

三、               彭城怀古

离开彭城四十年，旧地重游思绪万千，扶今追抚、心潮澎湃、率尔操觚且记下一些不绝如缕的情思：

项羽戏马气如虹，东坡文章记鹤亭。

多少故事传青史，几度风雷撼古城。

兵家千番争高下，淮海一役决雌雄。

百战留得豪情在，只为今日腾蛟龙。

四、           叙旧

风云五十载，地覆又天翻，回守当年事，征途漫硝烟。

嬉水白马湖，我辈正少年，求学赴晨光，胸怀报国愿。

书生手无铁，曾把笔当剑，我投笔从戎，君将战报办。

慷慨记豪情，同把青春献，抗日方告捷，将匪又作乱。

奉命走徐州，相聚黄河畔，虎穴闻报警，星夜出险关

苏皖炮声隆，投身运动战，中原逐鹿忙，故人音信断。

一别四十载，淮北重相见，相顾满头霜，握手泪潸潸。

人生路崎岖，革命多磨难，把酒诉衷常，堪慰平生愿。

滔滔淮河水，巍巍苗岭山，迢迢五千里，两地魂梦牵。

高山流水情，日月照胆肝，友谊常青树，温馨满人间。

五、          逍遥行

天道无常，岁月人生；茫茫大地，悠悠人生。         

沧海一粟，何足轻重；一粟虽小，矛盾重重。

人各有志，或私或公；悲欢离合，千古不同。

生老病死，祸福凶吉；顺应自然，临变不惊。

谁主沉浮，莫问天公；事在人为，成在力争。

大千世界，五彩纷呈；人间万象，异中有同。

福祸相依，荣辱相生；兴衰相替，得失相通。

人生若短，短若流星；有所奉献，虽死犹生。

人格无价，有价则轻；宁为玉碎，不为瓦争。

人生坐标，关系纵横；贵在理解，难在沟通。

知人者智，自知者明；知天者乐，知时者灵。

无私也刚，无愧者宁；无悔者健，无怨者雄。

仁者不孤，智者不穷；一卷在手，富压公卿。

社会舞台，生旦丑净；都是角色，没有观众。

大智若愚，大才若庸；大勇若怯，大奸若忠。

炎凉事态，冷暖人情；让开一步，进退从容。

富贵如云，恩仇似梦；开心一笑，冰化雪凉。

志在淡泊，胸怀宁静；知足长乐，永葆天性。

高山流水，谁能共鸣；难得知己，堪慰生平。

临海观潮，登山览圣；回归自然，胜似仙境。

闲云野鹤，与世无争；物我两忘，逍遥人生。

六、    悠悠山河情

            （悼念邓小平）

寒风料峭，愁云蔽空，巨星陨落，山河动容，

神州大地响起了一片挥泪如雨的告别声：

“你慢些走，小平！”

从白山黑水到巍巍珠峰，群山在低头默哀。

从茫茫戈壁到万里边境，江河在热泪纵横。

雪山披素，松柏挂青，国旗半降，汽笛长鸣！

共和国以隆重的礼节，为世纪伟人送行。

遵照遗愿，把骨灰撒入海洋；擦干眼泪，

把思念装进心房；迈开大步，继承他开创的事业；

抖擞精神，把悲痛化为力量。  

最好的纪念，是莫在耽误时光、抓住机遇！

当仁不让，一国两制，收回香港，

深入改革，扩大开放，让中华民族的百年梦想，

都化为社会主义蒸蒸日上的太阳。

最好的纪念，是学习他的文章！

打开局面时，大刀阔斧，执行政策时，雷厉风行。

坚持真理，他无私无畏，三落三起，他大智大勇。

这正是人格力量的雄风，

掀起了他波澜壮阔的一生。

银河星逝，小平远行，但他一代伟人风采，

却是永远不落的恒星，永远鼓舞着我们阔步前进，

永远鼓励着我们风雨兼程。

读者如有兴趣可亲自前往“龙泉寺”实地观赏旧址。到那时，你就会情不自禁的发出：“哟”这是多么令人向往的神圣之地啊！这是多么令人难忘之地啊！这是多么好的旅游景点啊！在你喝到龙泉水的时候你会更神气的说：“开发‘龙泉’造福万民。”只有让千古“龙泉”之谜迷感世界，世界友人才会了解“龙泉”继而开发“龙泉”。而“龙泉”景点的开发，将会带动徐州向特大城市迈开关键的一步，开发之后的她，也会成为这座古城的最佳旅游亮点——龙泉山水。

                                               李清治 撰稿

                              电话：0516-83207619  手机：13852444539

    龙泉寺是天下第一大寺现在正在筹备恢复重建中

    所以需要各类人才，有以下方面的各界人才龙泉寺都需要专科毕业以上人才

    特别是大学以上学历的毕业生

一 、 现在招收：行政、办公（会计）、网站维护管理、调研、广告宣传，工程开发、法律、参谋顾问、人事等部门经理和工作人员。有工作经历，较强口才，思维能力强，服从领导者优先。给毕业实习生充分发挥空间，以下的也招收。

    1、生产、技术方面：生产、技术、工程开发、动力设备、品质检验等；

    2、市场营销方面：市场开拓、管理、销售、服务、调研、广告宣传等；

    3、人力资源方面：人事、劳资、培训考核等；

    4、 行政后勤服务方面：行政、办公、保卫、后勤服务等；

    5、其它方面：采购、仓储、运输、公关、法律、参谋顾问等

二、要求如下：

    1、有强烈的进取心和责任感：追求进步，敢于承担责任，能坚忍不拔、独立自主地做好自己的工作。

    2、 有较好的组织才能：能领导并激励下属，能与同事之间有良好的工作关系和人际关系，并能帮助别人。

    3、有较强的分析能力：能全面思考问题，准确找出问题的实质，能对纷繁复杂的事件进行分析并得出合理结论。

    4、有较强的表达和交流能力：能简明而有说服力地表达自己的观点，可对别人产生影响，同时又应有客观、开放的态度吸取别人的建议及反馈。

    5、富有创造性：要有创意，有创造性地发挥，应有发现新的思想方法、工作方法，以及达到、实现某个目标最佳途径的能力。

    6、有很好地团队精神：一个具有领导才能的人才，应能领导一个集体以取得最佳成果，懂得如何激发周围人的热情，令他们团结一心、协调合作，在工作中最好地发挥个人及集体的作用。

    7、具有正直的人格：优秀的人才不贪婪、不狡诈、不存私心，能有为从事本寺工作或服务竭尽全力的思想，在每项的工作中都努力遵循诚实和正直的原则。

    8、有善于学习的能力：学习能使人增长知识、才干，以便协助本寺达到所企望的目的。只有善于学习、不断学习，才能紧跟社会时代的脚步，才能适应本寺不断发展的要求。

三、工资面议（详细情况面谈或者电话联系，网上留言也可以）。

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