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<title>系统正忙的旅游博客 旅行空间</title>
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<Description>系统正忙的旅游博客 旅行空间</Description>
<language>zh-cn</language>
<copyright>Copyright 2007 exin</copyright>
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	<title>系统正忙的旅游博客 旅行空间</title> 
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<item><link>http://www.yoyv.com/Blog/log/xitong_6843_/</link><title>西藏自治区的丧葬</title><author>系统正忙</author><description><![CDATA[<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 藏族丧葬分天葬、火葬、土葬、塔葬及水葬５种。由于藏族居 住地域很广 ，因之各地葬法不尽相同。<BR><FONT size=3><STRONG>　&nbsp;</STRONG></FONT> <FONT size=3><STRONG>天葬</STRONG></FONT>现在西藏地区，以天葬最为普遍。藏语称天葬为“ 杜垂杰哇”，意为“送（尸）到葬场”；又称“恰多”，意为“喂鹫鹰”。文中之“恰”是 一种专门食尸肉秃鹫，谓之“哈桂”。据此可知这种“天葬”亦可谓之“鸟葬”。天葬之俗始于何时，未见具体而确切的记载，但出现时间较晚并与佛教密切相关，这点是可以知道 的。天葬有天葬场，各地有各的固定地点。藏人死后停尸数天，还要请喇嘛念经择定日期 送葬。由各地专门背尸人或称助殡人，将尸体送至天葬场。这时司葬者先随即将尸体衣服剥去，然后按着一定次序将尸体肢解，肉骨剥离，骨头用石砸碎并拦以糌粑。继之司葬者吹起 海螺或仰天长啸，聚踞附近的秃鹫闻声而至，将尸体吞食净尽，然后飞去。<BR><STRONG><FONT size=3>　&nbsp;火葬</FONT></STRONG> 火葬多在僧人中进行，僧人死后火焚，其骨灰制成舍利宝塔供于殿内，俗人中，西藏大贵族亦 施行火葬，认为是最好的葬法。 在佛教中释迦佛死后是香木焚身，佛经中又有“药王烧身后得升天国 ”等说法，藏族火葬似与此有一定联系。 <BR><FONT size=3><STRONG>　&nbsp;土葬</STRONG></FONT> 当年入吐蕃的唐朝使者沿途所见“山多柏坡， 皆丘墓”。这说明当时吐蕃葬仪以土葬为主。但在今日的西藏则改变了认识，以为这是最坏 的葬法，一般患恶性传染病或夏季死的人才土葬，其目的是：一为防止传染；二怕违犯“夏 季法”而得罪神灵。这说明在西藏对于土葬的认识变化很大。土葬之俗延至今日仍有之，主要分布在甘孜和阿坝两自治州的部分农区，葬时除了少数以棺葬外，其余多将尸体置于木箱内掩埋则可。<BR><FONT size=3><STRONG>　 塔葬</STRONG></FONT>多在大活佛中进行，也就是把尸体砌藏在塔中，以为永久保存。黄教创始人宗喀巴的尸体，就是经脱水和各种药物香料处理后安 放在甘丹寺的灵塔内的。达赖、班禅的尸体也采取这种葬法，在塔身包裹金皮或银皮，并镶以各种珍宝，这种塔叫做色尔东，即黄金灵骨塔，布达拉宫内就保存着这类灵骨塔。<BR><FONT size=3><STRONG>　&nbsp;水葬</STRONG></FONT> 水葬是藏区的另一种葬仪。水葬在古代未见记载。在西藏很少用水葬，但在甘孜藏族 自治 州的某些地方却认为施行水葬好。水葬时将尸体坠以石埠，在一固定地点投放江灌之中，也 有的将尸体切开投入江河之内。在阿坝州卓克基一带，凡水葬者先将尸体装入木箱或背篼内，然后投江。水葬者各地不一，这同各地看法有关。西藏农区多认为水葬卑贱，只有乞丐、 疯人、赤贫或患传染病者才去水葬。在阿坝州卓克基一带，儿童死后一律水葬，普通僧人也 有用水葬者。</P>]]></description><category>民俗文化</category><pubDate>2007-11-15 15:50:19</pubDate><guid>ttp://www.yoyv.com/Blog/log/xitong_6843_/</guid></item><item><link>http://www.yoyv.com/Blog/log/xitong_7030_/</link><title>黑龙江大兴安岭</title><author>系统正忙</author><description><![CDATA[<P>&nbsp;</P>
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<P>大兴安岭这里山峦叠翠，万倾林海一片碧波；江河湖泊，水光掩映，静谧清新，自然风光纯朴粗犷。</P>
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<P><IMG height=348 src="/Write/UploadFile/2007112414493363.jpg" width=512 border=0></P>
<P><A href="http://www.51pc.com.cn/blogcity/200517112343360.jpg" target=_blank tppabs="http://wudang.lvyou114.com/UploadFile/200517112343360.jpg"></A>&nbsp;<BR><BR>独特的边陲景色，中俄大界河黑龙江是当今世界唯一未被污染的两国之间的大界河。漠河县的北极村是我国唯一可观赏到北极光和极昼、极夜现象的地区。&nbsp;</P>
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<P><IMG height=348 src="/Write/UploadFile/20071124145010781.jpg" width=512 border=0><BR><BR>　　充满野趣的森林风光。与众不同的气候条件和地质景观。受大陆性季风气候的影响，我区伊勒呼里山北侧一带山高，雪深，气候寒冷，尤其在北温带最大的森林生态自然保护区――呼中国家级自然保护区，这里不仅冬季降雪很大而且山高谷阔，非常适合科考，探险，滑雪等各种特种旅游活动的开展。受长期自然地理环境的影响，保护区内另有“冰缘岩柱”、“老头林”、“碎石坡”等景观众多。&nbsp;<BR>　　</P>]]></description><category>旅游景点</category><pubDate>2007-11-24 14:56:11</pubDate><guid>ttp://www.yoyv.com/Blog/log/xitong_7030_/</guid></item><item><link>http://www.yoyv.com/Blog/log/xitong_7350_/</link><title>浙江省诸葛八卦村</title><author>系统正忙</author><description><![CDATA[<P>&nbsp;</P>
<P>&nbsp;诸葛八卦村整个村落以钟池为核心，八条小巷向外辐射，形成内八卦，更为神奇的是村外八座小山环抱整个村落，形成天然的外八卦，村内现保存完好的明清古建筑有200多座。村落布局结构清楚，厅堂、民居型制多、质量高，宗祠的规模宏大、结构独特，各种建筑的木雕、砖雕、石雕工艺精湛，建筑豪华，结构丰富，古建筑总面积达6万多平方米，村内地形跌宕起伏，古建筑群布局合理，连绵起伏。村中水塘波光粼粼，竹木茂盛，巷道纵横，错落有致。村落景观多样而优美，即有鳞次栉比的古建筑群，又有环水塘而建的古商业中心，全村形成了一个变化丰富而统一的整体。专家学者们称其为“江南传统古村落、古民居典范”。是目前全国保护的最好，群体最大，型制最齐，文化内涵很深厚的一个古村落，1996年诸葛村被国务院列为全国重点文物保护单位。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 诸葛村的诸葛亮后人们继承了诸葛亮“乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐”的耕读传家精神，淡泊明志、宁静致远，在岁月的变迁中，孕育出了浓郁的乡土耕读文化，成为文人辈出，科第蝉联的名门望族。同时诸葛亮后裔遵从先祖“不为良相、便为良医”的族训，识草用药，学医用药者甚众，明清至民国期间在全国开有200多家药店，中医中药称雄江南数百年之久。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; </P>
<P><IMG height=347 src="/Write/UploadFile/2007121018954710.jpg" width=512 border=0></P>
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<P><IMG height=384 src="/Write/UploadFile/20071210181020485.jpg" width=512 border=0></P>
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<P><IMG height=364 src="/Write/UploadFile/20071210181245549.jpg" width=512 border=0></P>]]></description><category>旅游景点</category><pubDate>2007-12-10 18:19:55</pubDate><guid>ttp://www.yoyv.com/Blog/log/xitong_7350_/</guid></item><item><link>http://www.yoyv.com/Blog/log/xitong_7492_/</link><title>西藏民族民间歌舞</title><author>系统正忙</author><description><![CDATA[&nbsp;西藏民族民间歌舞五光十色，风格各异，品种繁多，被称为"歌舞的海洋"，根据西藏 所辖康、卫、藏、阿里四个地区民间歌舞分布的情况，从音乐的角度上讲，大体可分为"鲁"（静态的歌，泛指节奏不规整的歌谣，如山歌、牧歌）和"谐"（动态的歌，泛指节奏规整的歌舞曲）两大系。从舞蹈的角度上讲，大体可分为"谐"-歌舞；"卓"---舞蹈；"噶尔"---乐舞；"羌姆"---跳神即宗教舞四大类，现将人们常见的 几种有代表性的品种作简要的介绍： 
<P><STRONG>果谐</STRONG>　　是流传在西藏广大农村的一种拉手成圆，男女分班一唱一和，此起彼落，载歌载舞，顿地为节， 连臂踏歌的集体圆圈歌舞，常见于农村的村广场、打麦场上。节日里，场地上摆着一缸青稞酒，人们围着酒缸拉圈起舞，男女各站一边，分班歌唱，从左向右沿圈踏步走动。</P>
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<P><IMG style="WIDTH: 343px; HEIGHT: 426px" height=512 src="/Write/UploadFile/2007122016249155.jpg" width=384 border=0></P>
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<P><STRONG>堆谐　</STRONG>　 "堆谐"有两层含义：一是"堆"为上或高地之意。因而"堆谐"是泛指后藏昂仁、萨迦、拉孜、定日县以及阿里部分地区的农村圈舞。二是泛指这种"堆"区的民间舞传入拉萨之后，经过城市各阶层人士加工规范化了的藏族踢蹋舞。 </P>
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<P><IMG height=348 src="/Write/UploadFile/20071220162439984.jpg" width=512 border=0></P>
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<P><STRONG>朗玛谐</STRONG>　　"朗玛"首先流传在拉萨，是以歌为主、歌舞结合的，它的歌和舞分为两大段：即"绛谐"（慢歌）和"觉谐"（快板歌舞）。朗玛的音乐比舞蹈更为丰富，运用与流传比舞蹈也更广。</P>
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<P><IMG height=384 src="/Write/UploadFile/20071220162532415.jpg" width=512 border=0></P>
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<P><STRONG>羌姆　</STRONG>　西藏的宗教舞蹈"羌姆"（跳神），是在七世纪佛教传入西藏，与当地"苯"教的对立斗争中形成的。</P>
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<P><IMG height=512 src="http://www.yoyv.com/Write/UploadFile/20071220162759287.jpg" width=384 border=0></P>
<P><STRONG>藏戏　</STRONG>　藏族民间传统戏剧，简称藏戏。 藏戏是个很古老的民族剧种，在全国仅有的几个少数民族传统戏剧中，历史也是最久 远的。</P>
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<P><IMG height=512 src="/Write/UploadFile/2007122016270682.jpg" width=348 border=0></P>
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<P><IMG height=384 src="/Write/UploadFile/20071220162721116.jpg" width=512 border=0></P>
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<P>&nbsp;</P>]]></description><category>民俗文化</category><pubDate>2007-12-20 16:33:49</pubDate><guid>ttp://www.yoyv.com/Blog/log/xitong_7492_/</guid></item><item><link>http://www.yoyv.com/Blog/log/xitong_8459_/</link><title>游玩后河</title><author>系统正忙</author><description><![CDATA[<SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: ‘Times New Roman‘; mso-hansi-font-family: ‘Times New Roman‘; mso-bidi-font-family: ‘Times New Roman‘; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">
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<DIV>一次去了后河玩。汽车在蜿蜒曲折的山路上行进了约一个时辰，先来到了一个峡谷口前，一下车，三个斗大的字赫然映入我眼帘—“关门峡”。</DIV>
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<DIV><IMG height=342 src="/write/UploadFile/200822114378708.jpg" width=512 border=0></DIV>
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<DIV><FONT face="Times New Roman">&nbsp;</FONT>好霸气的名字，使我蓦然想起“一夫当关，万夫莫开”的成语来。抬头仰视，峡谷窄高万仞，深不可测，两边斧劈刀削般的峭壁相向而立，巍峨挺拔，像两个缄默不语的门神，威严地审视着每一位胆敢破坏这片净土的游客。我不禁暗想：谁有如此灵感？给了它这么一个名副其实的称谓，那真是盖了帽。</DIV>
<DIV>我站在峡谷中的河床上，仰望凝视良久，思考着想留下几句赞美之辞，无奈搜肠剐肚怎么也理不出个子丑寅卯来，因为它的雄峻与秀美实在无与伦比，无论我用什么华丽的词藻也很难归纳它的全部，只好作罢。后河的原始生态环境之所以能完整保存至今，靠的就是这道曾被无数文人墨客赞美过的天然屏障。这不免让我对它又多了一份虔诚与崇敬，哪还敢有丝毫造次和胡言乱语。</DIV>
<DIV>过了关门峡才算进了真正意义上的后河国家级自然保护区。这是一块神奇的土地，在艺术家的眼里，它是一片圣洁的净土，是一副大师的画卷；我虽是初来咋到，但已从许多关于原始森林的传说中感受过它的神秘莫测。神出鬼没的华南虎、时隐时现的金钱豹、天使般的鸽子花、价值连城的红豆杉等等，无不在我心里打上了深深地烙印，此时这一切又都似乎近在咫尺，怎不叫我心旷神怡。</DIV>
<DIV>不久我们来到栈道景区的入口处，大自然送给我们的第一道“大餐”是一弯碧绿的清泉。</DIV>
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<DIV><IMG height=412 src="/write/UploadFile/2008221143928849.jpg" width=348 border=0></DIV>
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<DIV>潺潺流动的溪水那么清澈透明，犹如少女的胴体，冰清玉洁，在我看来，柳宗元笔下《小石潭记》中的水也未必如此。此刻，和煦明媚的阳光正透过古木枯藤静静地洒在水面上，随着翻动的微波，闪动着明晃晃的光斑，恰似滚动着的万斛银珠金粒，叫人叹为观止。升腾的水汽携了春的秀色，随着微风飘漫两岸，散发出阵阵凉润的馨香，沁人心脾。望着这的溪流渐渐远去，消失在万壑丛中，我惋惜不已，忍不住问道：涧溪—孤独的散步者，你从哪里来，又要到哪里去呢？</DIV>
<DIV>再往前行数百步，我很快被带到了另一个恬静的世界，原始森林独有的魅力让我哑然：古朴、典雅、幽静、与纤层不染。漫山遍野的参天大树和奇花异草，我几乎叫不出一个名来，它们在这里酣畅淋漓地生长，遮天盖地，郁郁葱葱。导游提醒我说：你随手采下的一根草、一束枝、一片叶，止不定就是侏罗纪时代留下的植被物种。我惊奇不已，一种神秘感瞬间笼上心头，脑海的思绪也立刻飞到了亿万年前，仿佛看到了当第四纪冰川以风卷残云摧枯拉朽之势袭击地球上的每一个角落时，这块神奇的土地顽强捍卫“生命王国”的壮观场面，多么惊心动魄，多么不可思议！是的，如今在这些珙桐、水丝梨、巴山松等幸存下来古植被群落的枝杆上，每一块青苔就是一首沧桑的歌，它在向人类倾诉着过去古老的传说。</DIV>
<DIV>遐思中我一路随队前行，突然发现大家和我一样很少说话，都默默地四处收寻，似乎都在想找个地方，穿越时空，把自己融入这山水之间.</DIV>
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<DIV>暮归，我们下榻宾馆。道场中央燃起了篝火，热情好客的土家汉子唱起了粗犷的山歌号子，长吁短叹的曲调尽管有些“土”，可它喊出了山民的爱憎分明，喊出了土家儿女对大山的热爱。听，这难道不是最美的旋律吗？紧接着有趣的游戏开始，山妹子邀我身临其中，我真有点心猿意马，乐不思蜀；这时土家妹善意地送上一碗醇香的苞谷老烧，哪里还容得你狡辩和推诿，只好叫一声“妹子哟”爽快地喝下，三碗过后，烧红了脸、烧红了心、烧红了山寨古庄……</DIV>
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<DIV>&nbsp;</DIV></SPAN>]]></description><category>游记攻略</category><pubDate>2008-2-21 14:44:11</pubDate><guid>ttp://www.yoyv.com/Blog/log/xitong_8459_/</guid></item>
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