这次是与几个爱好摄影的朋友结伴同行，他们自称“摄友”。对摄影我其实并不在行，我是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，对高原，尤其情有独钟。

为了能多拍到一些风景，我们选择了一条环形线路：从四川的阿坝州进去，从甘孜州回来，整个行程翻越了七座海拔4200米以上的高山，最高的卡子拉山海拔4718米。

比起常规的从甘孜州进出的线路，这条线路路程要长得多，路况也不太好。第一天经过阿坝州时，很多地方都在修路，汽车时走时停，车速也很慢。原计划到四姑娘山还可以拍到几张照片，可是翻越第一座高山巴郎山（海拔4523米）时，已经是晚上八点多钟。山上下着小雪，雾很浓，开着大灯能见度也只有几米。司机小心翼翼地挪动着车子，我们的心都提到了嗓子眼，因为紧张，当时谁也没有觉着有什么不适的感觉。

沿途的风景实在是美不胜收，以至于每天近十个小时的车程也不觉得辛苦。

在稻城亚丁，蓝天白云下茂密的森林和秀丽的雪峰交相辉映，寂静的小河琼浆流淌……在那里，我似乎见到了我前世的灵界！

要描述这样的美景，人类的文字已经苍白无力！

感谢现代高科技发明了数码相机，让我可以记录下我心中的那块净土。

也是第一次，我不是用文字来凝固我生命的过程。我相信，若干年以后我都会为这些照片激动不已。

然而不幸的是，亚丁景区内的马道不久就会被现代化的公路所取代。

让我不舍的不仅因为那马道上曾留下我的歌声，那是我整个旅程最为幸福的时候，那时候我真的以为我就是它的一部分，生于斯！长于斯！

还因为公路将会破坏整个景区原始古朴的风貌，我无法想象那寂静的山谷将会响起汽车的轰鸣！

据说稻城正在计划修建飞机场，以便让更多的人能方便地来这里旅游。当人们乘坐飞机蜂拥而至的时候，这“最后的净土”还能洁净多久？

       那年秋天，当我和几个朋友相约去滇西北自驾之旅时，泸沽湖并不是我特别心仪的地方。关于泸沽湖，相关资料中介绍得最多的是“最后的母系社会”、“走婚”等等，我认为那只不过迎合了人的原始属性而已，而旅行，则是为了在大自然中去感受，去寻觅心灵深处那么一点点东西。因此，在确定旅行线路时，我们把泸沽湖定为最后一站。

    镇远，

　　贵州东部一座古老而美丽的小城，

　　汇集了悠久灿烂的历史文化，

　　和真山真水的自然风光，

　　及古朴浓郁的民族风情。

　　镇远青龙洞古建筑群，

　　座落在镇远城东的中河山上，

　　占地面积21000多平方米。

　　青龙洞始建于明朝初年，

　　儒、佛、道三教合一。

　　集多民族，多地域建筑特征为一体，

　　透递出镇远古城文化缤纷的多元色彩。

　　阳光下，

　　这座宏伟的建筑群熠熠生辉。

这座600年前的古桥，据说被大水冲垮过几次，但至今仍然亭亭玉立。
水墨般的画面，将人们带入无尽的遐思中……

古桥上的亭子，见证过多少或浪漫或悲壮的故事？

还有这样的小巷，
当我漫步其间，
我感受不到时光的流逝……

镇远人引以为傲的舞阳河，薄雾中更显它的神秘。

雷山县西江千家苗寨，
位于大山深处，
这里居住着1028户苗族人家，
基本上过着与世隔绝的生活。

苗家女儿心灵手巧，一件件女红犹如精美的工艺品。

饭馆里的苗家小姑娘，
健康、美丽。
朝气蓬勃的青春气息，
让我顿觉眼前一亮。

黔东南是一个少数民族聚居的地区，
离开雷山县西江千家苗寨，
我来到了黎平肇庆侗乡。

在这里，
让我着迷的
是那一座座颇有异国风情的、
象征民族团结的
鼓楼。

还有鼓楼上那些精美的雕塑

隆里古城——明代军事城堡。
明洪武十八年（公元1385年），
朱元璋为镇压苗、侗族起义，
在此地修筑城堡——隆里守御千户所，
明朝屯兵戌边军人后裔便一直居住其中，
成为今人所称的隆里古城。

那天晚上，
皓白当空，
独自徘徊在古城墙上，
我仿佛看到了战火的硝烟，
听到了战场的厮杀……

当年戌边将士走过的小巷，
如今，
他们的后代继续走在这里……

古城民居

风雨桥，风雨桥，
你能遮挡人生多少风和雨？

1934年12月15日，
中央红军占领黎平。
18日，党中央政治局在黎平召开会议。
会议讨论红军的进军路线问题。
黎平会议最后确定了向贵州转兵的战略决策。
黎平会议是长征以来具有决定意义战略转变的关键，
为遵义会议的召开作了重要的准备。

具有重要意义的黎平会议，
七十年前就在这条小街的
一座普通的民居中举行。

　西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，“噶厦”的政府机构也设在大昭寺内。活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行，1995年，十世班禅灵童转世的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。

大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。

这里原是一个荒草丛生的沼泽，沼泽地中心的湖泊叫“吉雪印卧堂”，文成公主观天相，认定卧堂湖乃罗刹女的心脏，此相极不利于藏王立业，于是建议以白山羊背土填湖，建庙以镇之，这便是大昭寺的来历。如今寺内供奉的最珍贵的一尊佛像便是当年文成公主由大唐带入西藏的释迦牟尼十二岁等身佛像。

寺前终日香火缭绕，万盏酥油灯长明，记录着朝圣者永不止息的足迹，也留下了岁月的永恒。

信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上，留下了等身长头的深深印痕。

一千多年的历史，一千多年的香火，延续了一个流传了一千多年的故事。 

        素有“西藏第一座寺庙”美称的桑耶寺属全国重点文物保护单位，位于山南扎囊县雅鲁藏布江北岸的扎玛山麓，是藏传佛教史上第一座佛、法、僧三宝俱全的寺庙。

    桑耶寺于公元762年开始兴建。寺院选址于藏王赤松德赞的出生地，藏王赤德祖赞的冬宫附近。

    寺院于公元779年建成后，赤松德赞邀请印度、汉地、于阗等地僧人住寺讲经弘法，为寺庙做了许多工作。剃度七名贵族子弟出家为僧为其中之一，这七人因而成为西藏第一批真正的住寺僧人。剃度为僧的数年后，这七人都被委任为讲经的规范师，被后人奉为西藏藏传佛教的先驱者，声名显赫于佛教界和西藏的历史，史称“桑耶七觉士”。

    桑耶寺以其殿塔林立，楼阁高阔，规模宏大，融合了藏、汉、印三种风格而造型完美的建筑和题材广博，技艺高超，绘塑精湛的壁画造像，以及众多木雕石刻、唐嘎等文物瑰宝而驰名于世。

   精致的小白塔

    寺内雕梁画栋，精美至极。

    转经筒，也称“玛尼轮”。多少年来，这玛尼轮就在生死轮回中、在喃喃的六字真言中、在那些虔诚的信徒 沾满酥油的手的拨动下，一圈圈的转动着，承载着佛祖与藏民之间的沟通。

    这是一家从四川康定远道而来朝拜者 ，扶老携幼，非常虔诚！

      喇嘛们清苦的生活

    桑耶寺的传说：
    第五代赞普赤松德赞为唐朝金城公主之子，据说其出生后还曾围绕着他上演了一出藏族版本的《狸猫换太子》的故事，可正所谓少时蹉跎日后却必成大器--赤松德赞后来在藏族历史上被称为“师君三尊”之一。
    公元754年赤松德赞执政以后为巩固政权的需要，设计除掉了崇苯的大臣，大力在雪域高原弘扬佛法抑制苯教。为此，他曾经先后两次延请“外国专家”一从印度迎请了高僧寂护，从乌杖那国请来了密宗大师莲花生入藏传经，使佛教由此开始在雪域高原扎下了根来。
　  赤松德赞后又授命寂护建造西藏历史上第一座寺庙桑耶寺，但建寺过程中却屡建屡垮，原因据说是此地妖气很盛，鬼魔横行。想来寂护大师大概属于书卷气较重空有满腹经纶那类“文化人”，对于这些邪魔外道就好像是“秀才遇上了兵”，一点儿招也没有。看着寺庙老是建不起来，英明的赤松德赞国王那个急的，慌忙就把精通密宗咒术擅长降魔伏妖的莲花生请来帮忙，估计是病急乱投医，国王就当大师是一柔道黑带高手使了。不过大师也拽的厉害，和邪魔外道们飞沙走石一顿开打，其间自然免不了在四处空中来水里去的(要不然现在桑耶和山南一带怎么会留下那么多“战斗遗址”)，街边混混们玩真的哪儿玩得过武林正派，何况还是一“外援”，最后终于邪不压正，妖魔们被一顿暴扁打的是鼻青睑肿落花流水，最后有的是流落异乡，逃到了偏僻的藏东崇山峻岭中；有的是“阵前起义”，被大师招安改编成“政府军”--成了佛教的护法神。

      凌晨三点，我踏上了德令哈忧伤的土地。 
      一次偶然的机会，无意中我看到了“姐姐，今夜我在德令哈……”，一张从笔记本撕下来的纸上写着这首诗，很随意的，没有署名，也没有标题。还记得当时首先吸引我眼球的并不是诗，而是那一手很漂亮的钢笔字。后来我才知道，这首诗的名字叫《日记》，作者是海子。从此知道了海子，也知道了德令哈。那时就想，德令哈，怎样的德令哈，能够让海子写出那么美的诗，美得让我这个难得读诗的人也爱不释手。再后来，当我在西行的路线上找到“德令哈”时，我按耐不住心头的激动，我想，无论如何，我得看看那个让海子情思泉涌的“荒凉的城”！ 
     没人上车，也没人下车，凌晨三点的站台冷清极了。穿过了几节硬座车厢，终于看到一扇开着的车门。列车员用诧异的目光看着我，整个列车大概只有我走出了车厢。夜风很冷，夜色朦胧，我瑟缩着将大衣裹了裹，竖起衣领在月台上徘徊着。一边贪婪地深吸青藏高原清冷的空气，一边将目光越过灯光，往想象中的戈壁滩张望，其实我知道，除了茫茫夜色，什么也看不到。

     夜色尽头，是高原寂寥的夜空，清澈、深邃，幽幽地泛着蓝光。一路上伴随我们的那弯新月，不知什么时候悄悄回家了。晶莹透亮的星辰如钻石洒满整个夜空，薄云飘过，星星低语，诉说着天上人间的旷世深情。那条隔断了牛郎和织女的银河，此刻没有惊涛骇浪，像一扇巨大无比的拱门，一道通往天国的大门。

     夜色茫茫，来自戈壁滩的夜风带来了彻骨的寒意。寒风呼啸着，在看不见的旷野上盘旋，盘旋……

     恍惚中，海子的声音从天外传来。

    姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩 
    姐姐，我今夜只有戈壁 

    草原尽头我两手空空 
    悲痛时握不住一颗泪滴 
    姐姐，今夜我在德令哈 
    这是雨水中一座荒凉的城 

    除了那些路过的和居住的 
    德令哈……今夜 
    是唯一的，最后的，抒情。 
    这是唯一的，最后的，草原。 

    我把石头还给石头 
    胜利的胜利 
    今夜青稞只属于她自己 
    一切都在生长 
    今夜我只有美丽的戈壁  空空

    姐姐，今夜我不关心人类，我只想你 
    泪水霎时夺眶而出。哦，海子，德令哈今夜没有雨，也望不到戈壁，只有暗淡的星光，静静地温柔着这片忧伤的土地，这片让你忧伤的土地。

    十九年前德令哈的那个雨夜，第二次进藏的海子路过这里，茫茫戈壁，凄风苦雨，让诗人触景生情，于是有了“姐姐，今夜我在德令哈……”这首诗，这是海子在孤独无助的境遇中对亲情和爱情的热切的呼唤。
    海子是忧伤的，这忧伤源自他血液里流淌着来自泥土的单纯和善良。

    海子生长在农村，在困苦中度过了他的童年和少年时代。因为他的聪慧，他得到了家人和乡邻们更多的呵护，在家族和乡邻们的资助下艰难的完成了学业。这样的生活经历，让他永远也割舍不下那块饱含着亲情的土地。所以尽管他后来远离了泥土，却始终情系泥土；身在都市，却融不进都市。他的早熟，他的敏感，还有他根生蒂固的乡土情结，促使他“关心和坚信的是那些正在消亡而又必将在永恒的高度放射金辉的事物”。然而这种消亡又是社会变革使然，谁也阻挡不了。
    这就是海子的宿命！ 
    望着那条宛如天门的银河，我想象着海子的身影从这里飞了进去。这个不被世人理解的孤独的诗人，该去那个智者云集的地方寻找他的知音，因为他渴望飞翔！然而“这个渴望飞翔的人注定要死于大地，但是谁能肯定海子的死不是另一种飞翔，从而摆脱漫长的黑夜、根深蒂固的灵魂之苦，呼应黎明中弥赛亚洪亮的召唤？”海子的朋友西川如是说，还是西川理解海子。

    而我只想告诉海子，德令哈今夜没有雨。