今天是个吉祥的日子，学习布施，重说实话，让人简单而实在，放得下牵挂与包袱。

    藏医学院的阿卡罗桑克宗给讲了种子与庄稼的故事.学习是没有止境的，谈到经历，我提到了拉萨的寺院。阿卡问特点，进而至于问到了我的特点，我的回答是相比拉萨的诸寺，这里更让我安静。

    湟中没有拉萨的繁华，找不到刚坚餐厅或是雪域咖啡馆的休息处。然唯这样更显小镇鲁沙尔的静谧，质朴。耳边弥漫着匠人们制作法器敲打传来的叮叮当当。街市上绝没有熙攘，也不见行色匆匆，太阳落山，湟中便入夜了。善良的人们又在睡梦中期盼明天的太阳。

4月21日

    七点，我坐在同一个位置，有点冷。早已升起的太阳越过莲花山峰，把温暖洒向塔尔寺山门的广场上。来自牧区的香客们拖儿带女背着磕长头的毡毯悄然离开寺院。他们能够在日出前恭敬地在大金瓦寺门口叩完给佛祖许诺的长头，心中充满了喜乐。那些罪孽深重，自感不安的牧民甚至住了下来完成十万个长头的愿望，才会回去。

    晚上有个梦，背景是净梵世界，我在里面受苦轮回：天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。有一节，我以极快的速度坠入地狱，坠下的途中，我有感知，拼命挣扎，止住了颓势，把头仰了起来。

    阿卡们大多自幼出家，随意与其中的三两个年轻的阿卡交谈，得到的都是气定神闲的答案，来寺里十几年了，塔尔寺很好，哪里也不想去。

    塔尔寺有阿卡七百多，八百人，象嘉雅大活佛这样的大德也有十几位。阿卡们住在经堂对面的集体僧舍，系统学习
藏文，医学，历法，宗教等专业知识。学院有显宗，密宗，医明和时轮四大学院。学期三五年到十几年不等，分三十多个不同的宗派。学成以后，阿卡们有的在寺院研修，成为一代高僧，有的为寺院工作，成为一名喇嘛，也有的在学习和工作的过程中忍受不住诱惑，还了俗，找一个女子成家，过平凡的生活。

    塔尔寺是以寺养寺的，不外出化缘。在各经堂供职的阿卡们都接受信众的供养和布施：哈达，酥油，钱米，房屋，无奇不有。下班后的阿卡们三五成群在广场上学骑摩托车，年纪小的就围在带脚架的相机前，透过镜头观证心中的娑婆世界。身姿婀娜的导游送走客人就会被年轻僧侣招呼，却不为所动，佛性彰显无疑。倒是打招呼的阿卡总也看不破这一层。他们心中感受的变化或是年少时僧侣不过三百，或是某某阿卡接受了辆价值百万的跑车布施，或是胡锦涛来寺里，在大金瓦殿供养的红包，支票数目填写的是180万。他们不明白为什么宗教也象个围城，外面的俗人想进去，里面的僧侣想出来。

    信息时代的元素也在侵蚀着寺院。生意人和导游们引领善男信女拜见各级活佛之前，总会先带去购买各色的哈达。价格当然昂贵得离谱，从60多到600多，仿佛不买哈达作为礼物，活佛会不高兴，会不施予摩顶与加持。钱不够，自然没有人引领，活佛我就不见了，是法缘未到吧？然学法的人哪里都是佛的。可别的人并不这么想，不远万里来了，多花几个，值！

   
    出门不带相机，寺院不照相，该是师傅往生西方极乐之前的教诲了，原话没有说，可是我知道师傅从不看电影，电视，在他老人家眼里，那些都是虚妄的幻象。

    阿卡们吃牛羊肉有几百年的历史了。和我的想象有些出入。我问阿卡，我吃素可以坚持下去吗，坚持多久。阿卡的回答是最好吃素，时间却不说，他讲学习和证悟靠的是心境。比如寺院经堂门口的台阶，想上什么时候上去了，什么时候就能够上去，自己和别人说是没有用的，也上不去。出家我还不合时宜，首要的任务是学习。阿卡认为我吃不了苦，告诉我出家了吃了供养，就要对得起这身衣服。恶业可以通过善业来消除，有心学法，子时卯时都不晚。学习可以显密兼修。显宗讲究学，密宗讲究修。

    法器响过，聚集在经堂内外的阿卡们就紧张地就位了，黄帽过顶，诵佛号而入。上百名喇嘛依序而坐，由首坐首宣经文，喇嘛们依律奉和，低沉绵长，余音绕梁。信众和香客叩拜于地，不间断地顶礼。施主通过执事僧官给每一位喇嘛发放布施。从几十到上千不等，视接受布施的喇嘛年纪和修行而定。我见到的这一次布施和三月初三日有关，是较大的一次，施主从远处赶来，挎包里是成捆的簇新的10元，20元券，怎么也是上万了。其他的学院的僧侣也有找僧官发放布施的，年纪超过三十岁的阿卡有的也会得到三五百不等的布施，这和僧侣经济状况关系紧密。
   
    久美阿卡说，五个指头有长短，布施要根据自己的能力，只要心好就行。听说由大喇嘛发放的布施，一年也就两三次。这些高僧一生也只有一次或者两次为数不多的供养机会，发放了布施，功德就圆满了。

    叩长头的香客长幼不等，有小到两岁的幼童，也有八九十岁的长者，远的来自内蒙，四川，西藏甚至国外赶来。诵经诵到一半的时候，由寺的喇嘛按人头发放布施的茶水，喝过一小口砖茶以后，人们就更加卖力地继续叩拜，虔诚无比。随后，我随香客们在执事僧手中接过一束燃烧的藏香在显宗学院的大经堂内绕行，礼佛。口中默念佛号，从喇嘛们面前行走的时候，有一种被神明审视的感觉，喇嘛们或笑，或凝视，或低头，或诵经。经堂上堆绣，唐卡，佛龛，壁画无不足具法眼，使人绝不敢放肆张望。举头三尺有神明，还是说老实话，做老实人的好。叩到诵经结束，早已是两股战战，腿脚如麻了。而僧侣和信徒却要叩一辈子，这就是佛法的力量。

    出门之后，我鲜有布施。间或布施数目都很少。虽为钱困，但我却在塔尔寺遇到了别人给我的多次布施：面包，砖茶，馍馍，讲法，劝善，指点......我尽量地把礼佛的感受尽快地传递给他人。能量守恒是有哲学道理的，如同薪尽火传。

    往来寺院的游客和香客区别极大。他们要么被职业道德不高的导游甩掉部分景点，要么锣齐鼓不齐等你等他，要么就是在脚步踏入经堂的某刻没由来地接听了电话，心神全飞到了躯壳外之外，白白地错过了终生难有第二次的感悟良机，绝了法缘，游离于尘世间，空无所依。看到众生的匆忙与混沌，替他们惋惜。不能劝导他们是能力不够还是心智不够？

    虚心合什是一种礼节，对佛，法，僧都有效。对经过面前的喇嘛合什问好，他们都会合什还礼。印象很深的是一位远到的喇嘛，见到我的合什礼赶紧放下手中的水杯还礼，毕恭毕敬。在他们心中对佛法僧三宝的顶礼是至高无上的。

]]>游记攻略2006-11-27 08:32:46ttp://www.yoyv.com/Blog/log/xiangnaier_324_/http://www.yoyv.com/Blog/log/xiangnaier_325_/香奈尔

　　可鲁克，本是蒙古语，意思是“多草的芨芨滩”，“水草茂美的地方。”托素，也是蒙古语，即“酥油湖”的意思。可鲁克湖和托素湖虽然相距很近，而且有着相同的生态环境和变迁历史，然而它们的姿态、风貌和性格却迥然不同。可鲁克湖属于微咸性淡水湖，可鲁克湖、水色清澈、湖面平静，景色绮丽旖旎。托素湖则是典型的内陆咸水湖，湖的周围全是茫茫的戈壁滩，气温较高，湖水的蒸发量很大，水中的含盐量增高，水生动植物和浮游动植物也很少。托素湖湖面辽阔、湖岸开阔，无遮无拦，风平浪静时，湖面烟波浩森，水天一色，蔚为壮观；天气变幻时，湖水浪涛汹涌，浪花飞溅，拍岸有声，动人心魄。

　　每年初春，可鲁克湖和托素湖的冰开始融化时，成群的黑颈鹤、斑头雁、鱼鸥、野鸭等珍禽，从遥远的东南亚诸岛飞到可鲁克湖和托素湖一带筑窝垒巢、生儿育女。黑颈鹤喜欢在可鲁克湖边沼泽地和在芦苇丛中筑巢栖息，斑头雁、灰雁则原意在两湖之间的沙丘上垒窝居住，鱼鸥、棕头鸥、野鸭等大都在托素湖中的鸟岛上群聚。托素湖鸟岛面积约有一平方公里，岛上的鸟儿成千上万，整个岛屿窝巢遍地、鸟蛋累累，简单是“鸟儿乐园”和“蛋的世界”。可鲁克湖和托素湖，被国家列为自然保护区。 
]]>旅游景点2006-11-27 08:34:21ttp://www.yoyv.com/Blog/log/xiangnaier_325_/http://www.yoyv.com/Blog/log/xiangnaier_463_/香奈尔

　　药水滩附近的上新庄农民，近年来利用药水滩温泉，修建了一座疗养旅馆，馆内有游泳池、浴室、客房，每年接待上万名各族旅客。

　　从游泳池出来，沿着青草滩上的小溪步行，便可看到在小溪两侧一串珍珠泉眼。那名字真美，真妙！也许是因为泉水潺潺，有叫女儿泉的，也许是泉水晶莹剔透，有叫水晶泉的，还有叫眼睛泉、洗脚泉的。 　　
]]>旅游景点2006-11-29 08:52:44ttp://www.yoyv.com/Blog/log/xiangnaier_463_/http://www.yoyv.com/Blog/log/xiangnaier_464_/香奈尔

商场：西宁主要的商场有：1.大十字商场：是西宁老牌的百货商店，位于西宁市中心，但是商场装修稍嫌旧，从火车站坐1路车到大十字下车；2.西大街百货大楼：座落在城里另外一处繁华之地西门口，从火车站坐1路至西门口下车；3.青百商城：座落在五四大街，有很多流行品牌，在当地是比较时髦的购物场所。可坐9路车到青海剧场下；4.纺织品大楼：座落在西关大街，有很多青海的土特产。可在火车站坐22路到纺织品大楼站下车。

冲印：另外购买和冲洗胶卷可去西宁柯达彩扩印摄影中心，她位于西门口的西门商场地下，在那儿可以享受到高质量的冲洗服务，也能买到质量可靠的胶卷甚至专业反转片。

　　特产：西宁土特产品种繁多，出口商品中大约有80％以上是土特产品。主要有：湟中昆仑彩石、西宁与共和的地毯、高山草地青贝母、门源鹿茸、西宁都兰羊肠衣、湟源大黄等。此外，绿色食品、乳制品系列、三刺系列、虫草系列等保健、营养食品等，多数已蜚声国内外。蕨菜、麝香、鹿茸、冬虫夏草、雪莲、牦牛绒等省内名特产，这里也可买到。其中最受游客欢迎的还应该算是当地特产的“雪莲”牦牛肉干。

　　裘皮：西宁高档制裘皮资源极为丰富。有石貂皮、狐狸皮。中档制裘皮原料有旱獭皮、沙狐皮、海青皮、康鼠皮等。用于制裘用的裘皮主要是绵羊和羔羊皮，其中以黑紫羔皮最为有名。

　　工艺品：如酥油花、仿出土彩陶、彩蛋、藏刀、银器等，在艺术质量上也有很大提高。]]>购物2006-11-29 08:57:29ttp://www.yoyv.com/Blog/log/xiangnaier_464_/http://www.yoyv.com/Blog/log/xiangnaier_658_/香奈尔 

　　据众多古文化遗存和文献记载，在这片广袤的草原上约4000多年前就有人类的活动，主要为西羌地。隋朝为苏毗和多弥国一部分，唐时为叶蕃所属，草原辽阔，牧草肥美，是青海省的主要畜牧业基地之一。加上它处于青海北部和西藏、四川之间重要的效能位置，为三省（区）商业贸易的重要集散地。 　　

　　自治州首府驻玉树县结古镇 少数民族以藏族为主，人口24.01万，占全州人口的95%，为全国少数民族人口比例最高的自治州。

　　玉树是一片天然美丽富饶的草原，而更使人难以忘怀的是玉树摹上雄壮有力、粗犷豪放的歌舞盛况，人称玉树草原是"歌舞的海洋"、 "歌舞的家乡"。 青海广大藏区被称为"安多"地区，而玉树地区长期同川西区，西藏昌都地区联系密切，称为"康"区，连同这一带的藏胞，统称"康巴"地区。
 

　　玉树地区歌舞的兴起，年代十分久远。结古寺一世喜那活佛有着非凡的艺术天赋，他独创的一百多种"多顶求卓"，奠定了玉树成为歌舞之乡的基础。加上玉树毗邻藏、川、滇的地域优势，不断吸收这些地区藏族歌舞的优秀成果来丰富自己的文化艺术创作，日积月累，歌舞为成为玉树人生活中的一大精神需要。"会说话就会唱歌，会走路便会跳舞"。康巴人歌舞在青海民间歌舞中独树一帜，别具风采，有着极高的艺术观赏价值。因此，传统的玉树康巴文化艺术节不仅吸引着来自青、藏、川、滇、甘等省（区）的藏族群众和国内游客，还有美、英、法、加拿大、瑞士、日本等国家和香港、台湾和游客不远万里慕名而来，还有众多中外记者前来报道艺术节盛况 。

　　每年7、8月份，玉树草原牧草茂盛，一片碧绿，到处盛开着一束束、一簇簇姹紫嫣红、灿若云霞般和各种野花，宛如一幅尽善尽美的大型歌舞表演、骞马和物资交流为主要内容的康巴艺术节拉开了帷幕。届时，会场周围几公里搭满了各种各样五彩缤纷的帐篷，远远望去 ，如同一座独具风情的帐篷城。
 

　　文成公主庙：从结古镇溯巴塘河南行约20公里，便进入一条奇峰突起危崖高耸的山谷，谷内有溪水流出，人们叫贝纳沟（也叫柏沟、勒巴沟）。沟内林木茂盛，苍翠秀丽，幽深莫测。往里走进不远，便看到一座褐红色、精巧玲珑、幽静雅致而规模一算大的寺院，这就是闻名遐迩的历史文化古迹"大日如来佛雕像"和它的庙，俗称"文成公主庙"。

　　勒巴沟：藏语意为"美丽沟"。这里自然风光神奇迷人，沟口是历史文化古迹文成公主庙，沟内有十多处岩画，勒巴沟岩画主要以佛像、菩萨、香客、瑞兽等为主。

　　还有结古寺、竹节寺、岭国寺、麻尼石墙等十多出历史遗迹。

　　野生动植物资源：野生动物资源有白唇鹿、藏羊、雪豹、棕熊、野驴等40余种，还有雪鸡、马鸡、黑颈鹤等珍禽。名贵药材种类较多，达800余种，著名的有虫草、麝香、知母、贝母、大黄、雪连花等。
]]>概况2006-12-2 13:39:30ttp://www.yoyv.com/Blog/log/xiangnaier_658_/http://www.yoyv.com/Blog/log/xiangnaier_1268_/香奈尔<p>　　著名古籍《山海经》曾有记载：“昆仑山在西北，河水出其东北隅”。“出其东北隅，实惟河源”。可见从我国远古时代，人们就已认定巴颜喀拉山为黄河的发源地。 <strong>巴颜喀拉山</strong>是青海境内一座有名的大山。虽地势高寒，气候复杂，但雨量充沛，是青海南部重要的草原牧场。这里盛产被人们称之为"高原之舟"的牦牛和举世闻名的藏系绵羊，故有“牦牛的故乡”之称。</p>
<p>　　巴颜喀拉山是长江与黄河源流区的分水岭，北麓的约古宗列渠是黄河源头所在，南麓是长江北源所在。巴颜喀拉在蒙古语的意思，是“富饶青（黑）色的山”。 </p>
<table cellspacing="5" cellpadding="0" width="100%" align="center" border="0">
    <tbody>
        <tr>
        </tr>
    </tbody>
</table>
<p>地址: 位于黄河源头与通天河之间</p>]]>旅游景点2006-12-28 10:53:40ttp://www.yoyv.com/Blog/log/xiangnaier_1268_/http://www.yoyv.com/Blog/log/xiangnaier_1408_/香奈尔"波波"为土族语,意为法师作道场。俗称跳神。青海省互助县土族不仅信仰藏传佛教,而且信仰从汉地直接传入的神(礻氏).供奉神(礻氏)的寺庙每年都要举行酬神祭祀活动,一些地方没有固定寺庙,也要搭起帐篷神庙进行祭祀,届时要清"波"来作道场。"波波会"的主要仪式有:竖幡、跳神、招魂、放幡、卡卦等。"波波会"是土族传统的民俗活动,每逢农历二月二、三月三、四月八等日子,青海互助县的许多土族乡村都要举行"波波会",时至今日,每年的"波波会"仍香火旺盛,法鼓不停。 <br />
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土族纳顿会 <br />
"纳顿"是土族人的传统节目。"纳顿"土语为玩的意思.每当夏粮收割完毕,人们为了感谢神灵、欢庆丰收的"纳顿"会的鼓声就敲响了。从农历7月12日一-9月15日,数十里的川道沉浸在节目的欢乐之中,到处彩旗飘动,鼓乐喧天。人们穿上最好的服装从下川到上川,追随着纳顿,笑逐颜开,扶老携幼,探亲访友,畅谈丰收的喜悦和对来年美好生活的祝愿。纳顿会前后持续63天,堪称世界上最长的狂欢节了。 <br />
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七里寺花儿会 <br />
七里寺,原名"慈利寺",是当地的一座庙宇。随着时间的推移,慢慢地成了"七里寺",现在成了一个地方的地名总称。在七里寺,还有一座药王庙,一个药水泉。 <br />
　　关于药水泉、花儿会有一个美丽的传说,说明七里寺花儿会的起源与这药水泉有密切的关系：相传在很早很早的时候,有个药王爷,腾云驾雾路过这里。到这地方时,发现这地方相当美,于是他看着看着就入迷了.一不小心,身上的葫芦掉下来了,葫芦一直滚到山沟.在半坡上,塞子开了,药水洒了一地,再后来,葫芦钻到石缝里了。山坡上的都变成了中药材,如黄荠,拘祀,柴葫芦等。滚到山沟的则从石缝里冒出来了,冒个没完,形成泉水。当地一个牧童,他的一头牛,天天下山时总单独行动,渐渐地它越长越肥,越长劲越大,与别的牛不一样,健壮得很。后来,牧音跟着牛,发现牛专门喝这些泉水。于是他也喝,那水与别的泉水味道不一样,后来他才发现泉水还能治病。以后这药水出名了,四面八方的人都到这里喝水,周围的民众为了感谢药王爷,就在七里寺附近建了一个药王庙,供大家烧香,磕头。过去,除了喝药水,还有人到药王庙求神药。药王庙建后,慢慢地,来的人越来越多,男女老少都有。年轻人除了喝水、逛庙会外,渐渐地唱起了花儿,越唱越多,于是形成了花儿会。七里寺的花儿会因此就跟药水泉,药王庙有了密切的关系。 <br />
六月初五下午,这里已经搭上了许多帐篷(主要是做买卖的);一些"先行者"们甚至已经开始纵声歌唱。整个会场有一种节目般的热闹气氛。 <br />
六月初六:四面八方的人们,穿上大红大绿十分鲜艳的服装,乘车、拖拉机、骡车,或是步行,来到七里寺花儿会场。妇女们打着伞,男子们戴上草帽,穿上他们平时也许舍不得穿的最艳丽的服装,唱花儿来了。回望来路,络绎不绝的人流向七里寺涌来。 <br />
<br />]]>民俗文化2007-1-2 13:19:21ttp://www.yoyv.com/Blog/log/xiangnaier_1408_/http://www.yoyv.com/Blog/log/xiangnaier_1409_/香奈尔娱乐2007-1-2 13:28:54ttp://www.yoyv.com/Blog/log/xiangnaier_1409_/http://www.yoyv.com/Blog/log/xiangnaier_1519_/香奈尔   说起山城的秋季，并不那么叫人留恋，反倒让有的人讨厌，甚至会令人想起欧阳修的《秋声赋》——其色惨淡，其容清明，其气凛冽，其意萧条……<br />
尽管家乡的秋并没有这样凄凉，但这里的秋，总给人一种秋雨绵绵的感觉，既没有山野里苍郁的影子，也毫无首都秋高气爽的味道，反而还阴沉沉的。<br />
这不是吗？本来就灰蒙蒙的天上又堆起了几团乌云。<br />
此时的风也刮起来，秋风萧瑟，枝头上枯萎的黄叶被一扫而尽。残叶们似乎很不情愿地跟着秋风飞起来，纷纷扬扬地在空中飞舞，似黄雀翻飞……树枝互相拍打着，与落叶声、风声交织在一起，仿佛是在悲伤地哭泣。<br />
霎时间，秋雨从那灰色的天幕上，轻轻柔柔地飘下来……终于打破了凄凉的气氛，呈现出家乡秋天的美点。<br />
小雨滴打在已湿润了的平路上，溅起一点儿小雨花儿，好似一颗颗晶莹的珍珠撒出来；小雨滴滴在屋檐上，有顺序地迅速滴在地上，又密又急，宛如母亲唠叨没完的絮语；小雨滴飘飘逸逸地落到水面上，一圈圈涟漪组成一个个小圆晕儿，一点一点地漾开来，犹如秋姑娘正在水面上舞蹈一般；小雨滴洒在人们的头发上，似乎给人们装饰上粒粒闪光的细小的碎银，又像给人们缀上了一颗颗晶莹而光泽的珍珠；小雨滴刷刷地清洗着万物：洗得枫叶更红，菊花更艳，小草更绿，松柏更青……<br />
走在雨中，迎面扑来一阵雨点儿，顿时，有一种凉丝丝的感觉，真叫人有些心旷神怡。小雨点儿是那么透明，那么闪亮，那么细小，那么密麻……<br />
透明得像空灵的水晶，似乎能透过雨点儿看清一切事物。<br />
闪光得如耀眼的钻石，洒在草丝里又好像一颗颗闪亮的星星，还一闪一闪的。<br />
细小得无法形容，比一只只蚂蚁还小，比一缕缕柔丝还细。<br />
密麻得似一张密匝匝的水网，千丝万缕，相互交错。<br />
雨，一直下……<br />
我沐浴着，酝酿着，陶醉了——许久，许久……<br />
<br />]]>游记攻略2007-1-5 16:57:44ttp://www.yoyv.com/Blog/log/xiangnaier_1519_/http://www.yoyv.com/Blog/log/xiangnaier_1521_/香奈尔<br />
　　圣寿寺依山构筑，雄伟状观。南宋赵智凤创建，后遭元、明兵燹，明、精两度重修。现存山门、天王殿、帝释殿、大雄殿、三世佛殿、燃灯殿和维摩殿七重殿宇，为清代重建，建筑面积1631.68平方米。 <br />
<br />
　　大佛湾位于对寿寺左下一个形似"U"字形的山湾。崖面长约500米，高约8-25米。造像刻于东、南、北三面崖壁上，通编为31号。其内容前后连接，无一雷同，尤如一幅图文并茂的画卷。 <br />
<br />
　　小佛湾位于圣寿寺右侧，坐南面北，其主要建筑为一座石彻的坛台，高2.31米，东西宽16.50米，进深7.90米。坛台上用条石彻成石壁、石室，其上遍刻佛、菩萨像，通编为9号。 <br />
   <br />
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<a title="在新窗口打开图片" target="_blank" href="http://upload.17u.com/uploadfile/2005/12/19/2/2005121914145561220.jpg"></a><br />
　
<p>宝顶山石刻表现出有异于中国前期石窟多方面的特点： <br />
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　　1、宝顶山石刻是中国罕见的大型佛教密宗石窟道场。大佛湾是为广大世俗众生进行说教的外道场，小佛湾是信徒受戒、修行的内院，体系完备而有特色。在石窟的显著部位，图文并茂地刻有号称"唐瑜伽部主总持王"柳本尊的行化事迹图，并在二十多处造像的主尊位置刻柳本尊、赵智凤"即身成佛"的形象。 <br />
<br />
　　2、宝顶山石刻的表现形式在石窟艺术中独树一帜。大佛湾数千尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛。其间有教有理，有行有果，形成系统。经变相对应配刻经文、偈语、颂词等，图文并茂，且与藏经有异，是历代藏经未收入的藏外佛教石刻文献，对佛教典籍的研究具有重要学术价值。  <br />
<br />
　　3、造像注重阐述哲理，把佛教的基本教义与中国儒家的伦理、理学的心性及道教的学说融为一体，兼收博采，显示了中国宋代佛学思想的特色。 <br />
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　　4、宝顶山石刻是中国石窟艺术民族化、生活化的典范。造像内容和表手法都力求生活化。如父母恩重经变相通过求子、怀胎、临产，以及养育子女的过程，形象生动，感人肺腑。牧牛图长达30余米，刻出林泉山涧，云雾缭绕，其间穿插"十牛、十牧"，抒情诗般地再现了牧牛生活。又如横笛独奏的"吹笛女"，充满内心喜悦的"养鸡女"，酒后昏乱的"父子不识"、"夫妻不识"、"兄弟不识"、"姐妹不识"的"醉酒图"等等，无不活灵活现。雕刻大师们体验生活之精微，再现生活之准确，令人叹服。 <br />
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　　5、宝顶山石刻是石窟艺术的集大成之作，在诸方面都有创造性的发展。造像以能慑服人心为其创作原则，借以激发信众对佛法的虔诚。造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等，都十分注重形式美和意境美。如千手观音1007只手屈伸离合、参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。这不但是中国千手观音之最，也是世界佛教艺术中一大奇观。释迦涅般像，又称卧佛，全长31米，只露半身，其构图有"意到笔伏，画外之画"之妙，给人以藏而不露的美感。 <br />
　　这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的成功运用。地狱变相龛刻阴森恐怖的十八层地狱；牛头马面狰狞强悍，受罪人呼天号地；尖刀、锯解、油锅、寒冰、沸汤诸般酷刑惨不忍睹，令人触目惊心。圆觉洞内的数十尊造像刻工精细，衣衫如丝似绸，台座酷似木雕。洞口上方开一天窗采光，光线直射窟心，使洞内明暗相映，神秘莫测。高大的华严三圣像依崖屹立，身向前倾，成功地避免了透视变形，袈裟绉褶舒展，披肩持肘，直至脚下，支撑手臂，使文殊手中所托数百斤重的石塔历千年而不下堕。九龙浴太子图利用崖上的自然山泉，于岩壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派生机，堪称因地制宜的典范。 </p>]]>旅游景点2007-1-5 17:21:20ttp://www.yoyv.com/Blog/log/xiangnaier_1521_/http://www.yoyv.com/Blog/log/xiangnaier_1584_/香奈尔<p>　　群果扎西滩为杂曲河之源，地形复杂，沼泽遍野，但牧草却异常肥美，是珍禽异兽的欢聚之地。最难使人理解的是，在这样的高海拨地区、比平原少二分之一氧气的高原，竟有蓝色的、红色的、白色的小金鱼，并且多为单尾或双尾。湖中生长着大量水草，更有海藻植物蓬蓬勃勃，这大概就是青藏高原曾是一片汪洋的证据之一吧。</p>
<p>　　<strong>群果扎西滩的杂曲河</strong>顺山涧峡谷曲曲折折，跌宕起伏而下，来到杂多县扎查乡，一个异景又会使人惊叹不已：一座缓缓的山腰间，有个约500平方米的湖泊，远望，水天一色，象是天上人间丝丝绵绵的蓝色纽带；近瞧，水面高出地表，投块石头都可能“溢”出来。因而，谁也不敢靠近一步，牧民们视之为“神水”。然而，自有记载至今，尽管夏季山恋冰雪消融，暴雨肆虐，浑浊的水一古脑倾入湖中，但它从未泛滥过，更没有祸患过人民。</p>
<p>　　杂曲河从源头出发，一路向东偏南方向流动，在杂多县境内同其重要支流曲河相汇后，变得不驯，并与南源吉河成平行之势，结伴日夜喧嚣着折向南行，约400公里后，由于河道增宽，水深根稳，暴性才收敛了些。这里正是闻名于青藏高原、造福玉树藏族自治州20万人民的百万亩原始林区。林区位于杂白河西岸，故名“江西林场”。</p>
<p>　　林苑似的自然景色，使游人流连忘返。但重任在身的杂曲河却不能久留，它只得恋恋不舍地绕过林区北侧，缓慢地向东部峰谷间流去。在这深山峡谷，它又失去了平静和安宁，滔滔急流，飞起千层浪花，就是鱼儿见状也吓得截头缩尾，这就是澜沧江上著名的“鱼愁涧”。杂曲河穿过“鱼愁涧”再折向南行，便到了“一线天”和“山崖泉”，这里是杂曲河在青海境内的最后一个“驿站”。</p>
<p>　　在 “一线天”，可以看到两座陡峭的高山耸入云端，假如躺在杂曲河岸仰视，天变成了一条细细的线，山顶古老的苍松大有刺破青天之威势，恰似杂曲河的保护神。万丈峭壁上，有个碗口大的泉眼，似银链，象哈达，直挂山腰，形成很多小瀑布，泻入杂曲河。当阳光照耀时，那飞溅在山崖上的水花，就象万点星光，五彩缤纷，耀眼夺目，这便是“山崖泉”。它为即将离去的杂曲河，注入了最后一份青藏高原上洁净的山泉水。 </p>
<table cellspacing="5" cellpadding="0" width="100%" align="center" border="0">
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<p>地址: 包容于玉树藏族自治州杂多县杂纳荣草原</p>]]>旅游景点2007-1-10 08:40:01ttp://www.yoyv.com/Blog/log/xiangnaier_1584_/http://www.yoyv.com/Blog/log/xiangnaier_1585_/香奈尔<p>　　<strong>各拉丹东冰川</strong>是探险旅游、登山、猎奇、科学考察的理想之地。格拉丹冬冰山群属于山岳冰川，高达六七十米的冰塔林，银盔白甲，高耸入云，一座挨一座，有的象撑天玉柱，有的如摩天水晶楼，有的似宝剑寒气凌凌直刺云天，有的锋如奇塔异峰千姿百态，冰塔林中，有高高耸起的冰柱，有玲珑剔透的冰笋，有形如彩虹的冰桥，有神秘莫测的冰洞，还有银雕玉琢的冰斗、冰舌、冰湖、冰沟……神工鬼斧，冰清玉洁，简直是一座奇美无比的艺术长廊。夏秋季节，山上银装素裹，山下野花烂漫。格拉丹冬冰峰附近海拔六公里以上蕴藏的冰山水晶石，被称为“江源瑰宝”。 </p>
<table cellspacing="5" cellpadding="0" width="100%" align="center" border="0">
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<p>地址: 位于格尔木市唐古拉山乡境内</p>]]>旅游景点2007-1-10 09:10:43ttp://www.yoyv.com/Blog/log/xiangnaier_1585_/http://www.yoyv.com/Blog/log/xiangnaier_1648_/香奈尔  公务之余，我们趁着夜色驱车在宽阔的滨江道上疾驰，也在潇潇秋雨中领略到南山顶纯正的泉水鸡，兴致勃勃地在朝天门市场与小贩们为了一件心仪的衣服侃价，面对着满满一桌诱人的重庆小吃而欣喜若狂，… 这个城市给了我太多的惊喜和快乐，我在与她的第一次亲密接触时就已经深深喜欢上了她。<br />
  对于习惯于北京平坦、宽阔街道的我而言，重庆的路和司机都应该是极富刺激性的。据说，全国许多出色的赛车手就诞生在这个城市。不仅是因为她的道路狭窄、起伏不定（重庆依山而建，其工程难度和工作量都是可想而知的），更有意思的是：这里的司机像是永远都非常珍惜时间，在尽可能的时间和空间缝隙里找寻驾驭自己的一种快乐。<br />
  还有都市中最显眼的一景：棒棒军。他们穿梭在熙熙攘攘的闹市人群中，特立独行地用犀利的眼光去发现机会，并争取机会。你永远可以在需要的时候看到他们的身影，如果还想了解，试着去重庆看看吧。<br />
  太多的东西混杂在脑子中，等慢慢整理出来，再细细和你们道来吧。<br />]]>游记攻略2007-1-12 15:47:42ttp://www.yoyv.com/Blog/log/xiangnaier_1648_/http://www.yoyv.com/Blog/log/xiangnaier_1951_/香奈尔 　　圣寿寺由南宋高僧赵智凤于公元１１７８年始建，规模浩大，势振朝野，历八百余载，数度兴废，名僧倍出。公元１５０４年，僧录完公奉朝命将孝宗皇帝手画水莲观音像送五台、普陀、宝顶供侍，时三山齐名海内。

 　　禅寺现存古建筑群占地面积五千平方米，山门天王、帝释、大雄、三世佛、观音、维摩七殿和两廊寮房依山而构，分布有致，飞檐门角，气势宏伟，殿宇有镂雕彩绘数千幅，形态各异，栩栩如生，典雅清丽；殿内圣像庄严令来者杂念顿失，肃然起敬。寺内园林曲径通幽，古木参天，奇花异草触目皆是，四时峥嵘。年计香客游人近百万众，每至二月香会，人如潮涌，香如巨薪，史有“上朝峨眉，下朝宝顶”之盛誉。

　　圣寿寺位于重庆市大足县内，成渝铁路和成渝高速速公路从境内通过，从县城沿一条宽畅的柏油路乘车二十分钟即达寺区，而今，该寺已基本形成把保护佛教文化珍贵遗址，开展正常教务和海内外联谊活动，从事僧才培养与佛教学术研究，满足不同层次人士的信教需求，提供优质对外服务等溶为一体的建设格局。

　　圣寿寺属禅宗临济派法脉，现任住持为释大果法师，系四川省重点开放寺院，乃渝州十二景之一。以佛国圣境而蜚声中外，是中国西南著名的佛教文化胜地。 寺内刻有大佛湾造像雏形，当是大佛湾造像蓝本。

    其中从国外引进的珍稀动物有金虎、银虎、白虎、白犀、猩猩、长颈鹿、北极熊、五彩金刚鹦鹉、巨嘴鸟、火烈鸟等100种5000只，国内引进的动物有小熊猫、羚羊、双角犀鸟等160种5000只，动物规模堪称全国第一。

    其中数十种动物为中国及西部首次引进。园区以全散放浸入式观赏野生动物方式为主，共分为广场区、步行区、车行区、表演区、后勤服务区五大功能区。

    园区地理环境优越，四周青山环抱，园内湖水相连，仅水域面积达 800余亩，熊猫山、白虎山、凤凰山三山立，碧绿湖水环绕，并与对面长林山相对，葱绿青翠，四季气候温和，是日前国内最佳的野生动物饲养观赏环境。

    汽车交通：

    重庆-永川市（成渝高速公路）63公里

    永川市区-重庆野生动物世界（永师公路）5公里

    成都-永川市（成渝高速公路）276公里

    永川市区-重庆野生动物世界（永师公路）5公里

    重庆乘车地点

    朝天门客运中心

    陈家坪长途汽车站

    菜园坝汽车总站

    人民广场成都乘车地点

    五桂桥汽车站

    双桥子汽车站

    火车站长途汽车站

午餐后，13：10有一班车。听说是高速，真是喜出望外！买了高速票，谁知一出南充，竟然开上盘山路！随后沿着212省道，一直在三级公路上行驶。怎么回事？我看看周围乘客，一个个都心安理得地端坐着，我问乘客这车是开往重庆的吗？回道，是的。不是走高速吗？回答，是的。真是活见鬼了！就这样稀里糊涂地行驶了二个多小时，才到了一个叫合阳的地方，离重庆还有81千米，才上了高速。一直到16：15抵达重庆汽车站。

汽车站旁有个网吧，上网发信息。北京一个叫“笨笨的猫猫”，咨询国庆节长假到哪儿去旅游？因同行的人中一个有恐高症，不能游高山。象这类咨询，一般很不好回答。因为各人旅游的品味不同，我通常都是按度假类型的介绍。问题是，你的告诉我一些基本要素：时间、远近、费用、交通工具（乘不乘飞机？），所以，我只能先让她把这些情况告诉我之后，再让她查一下我的“国家级风景名胜区分级（ZA）、(ZB)”，从中再选择了五、六个景区供她选择。不知最后她是如何定的？没有消息了，因为还没有介绍完。因为光介绍到哪儿，还不行，还得把风景区最具特色的景点介绍一下，才算完全。

汽车站另一段，有个“燕山大酒楼”，下设快餐部，要了一盘黄瓜、一叠绿豆芽、一个煎鸡蛋、一小碗米饭和一瓶冰啤酒，一共9元钱。

餐后，有夜车，卧铺到武隆，63元。0：43抵达武隆。住车站对面“光明招待所”，单人间20元。
天放亮后，有去彭水县的车，4元，到江口镇下车。江口古镇是芙蓉江注入乌江的交汇处。有摩托三轮车，讲好到水电站大坝上，5元。估计大约有3千米。从大坝上看，与其他水库峡谷型风景区差不多。山青水秀。波光涟涟。

芙蓉江风景名胜区位于长江支流乌江右岸的芙蓉江流域，是长江三峡风景旅游第一站，已被列入长江三峡黄金旅游线上的精品景点。芙蓉江源于贵州高原大娄山的绥阳县，全长243公里，从南向北经武隆县浩口乡入川。

芙蓉江风景区主要以山、水、洞、生物、人文五大景观构成，在四川段35公里的绿色玉带上有大小河滩四十多处，峰峦、石笋、峡谷景景各异，滩、溪、瀑、潭、泉、岛镶嵌其中。江峡、峰岩、滩溪、瀑潭神奇独特，自然天线，融山、水、洞、泉、村、峡为一体，集雄、奇、险、秀、幽、绝于一身，其著名景点有芙蓉洞，和芙蓉江漂流，以及芙蓉温泉、珠子溪峡景、龙孔飞瀑、鲤鱼跳龙门、伟人峰、一线天、唐长孙无忌墓、摩崖石刻、古汉墓、苗家民俗风情等。

在保存完好的原始植被中，栖息、生长着数十种国家一、二类保护动、植物。景区内气候宜人，常年平均气温16摄氏度。

芙蓉江风景区尤以芙蓉洞和芙蓉江漂流最具魅力。据说芙蓉洞不仅是国内而且是世界上（钟乳石类）种类最齐全、形态最完美的石灰岩洞穴之一。芙蓉江漂流分一般性玩乐漂流（三河口以下和朱子溪段）和趣味性刺激漂流（盘古河段）。趣味性刺激漂流又分山门峡、苗寨、连三滩三个起漂点，最有趣的是从连三滩起漂，可连续漂18公里，26口滩，是芙蓉江漂流的黄金地段。

游览芙蓉江最佳旅游线是从浩口红军渡开始，沿途可欣赏朱子溪峡景、猴群嬉戏、百叉可怒涛、一线天风姿、跳渔滩鱼跳、龙孔观瀑、 牛卧江、苗寨风情和享受数滩连漂之乐趣。

回到江口，沿途当地的妇女大都背着一个竹篓，里面可存物，可背小孩。这也是适应山区小道行路的方便。

10点有到涪陵的班车，每20分钟一班，交通十分方便。那知，车子到了白马镇汽车站。不走了，车上的乘客，全部换到另一辆车上。由于昨晚半夜才睡，中途我睡着了。车上只剩下我一个人。还算不错，把我安排上下一班车上。12：40抵达涪陵。要去奉节，需到万州换车。所以买了14点的车。66元。

午餐是猪手炖海带，一大碗才5元5角。将近17点抵达万州汽车站。当天已经没有去奉节的车。万州到奉节每天二班。10：00，14：00各一班。打的到码头。5元起步价，2千米。到码头6元8角。当天也没有下水的船了。只好乘明天7点半的快船，105元，外加保险2元。当晚住永兴招待所。50元，单人间，有空调，可洗澡，但是没有卫生器具。

万州也是一座山城。三峡大坝建成后，我是第一次同长江库区亲密接触。

　　七点钟的重庆正渐渐地喧闹起来，天灰蒙蒙的，不象深圳的天，蓝且亮。重庆又称“雾都”，整个城市氤氲在水汽中，有点儿虚幻不那么真实。辣辣的太阳火苗儿并没有舔去那灰色的面纱，于是太阳只得隔着那层水汽在传送着热量，就仿若你是蒸笼里的一只包子。正是得益于这种天然“桑那浴”吧，重庆的女孩一个个都出落得水灵灵的。

　　坐在小小的如甲壳虫的重庆“的士”里头，有点坐过山车的感觉，好奇地望着起伏的马路，发觉路窄窄的，两旁基本没有树，而自行车就更是连影也没有了。走在飘溢着辣辣的“麻辣汤”味道的大街上就真真切切地感受到重庆的火辣辣了。火热火热的热气把你整个儿裹住，让你觉得呼吸有点困难，但浑身却早已大汗淋漓了。女人们一般一手拿着扇子，一手拿着手帕。隔一会一拧就绞出好多水来。男人们粗犷的干脆就打着赤膊，斯文的也摇着扇子。街道上总是万分热闹，因为这里热辣辣的并不只是天气和火锅，还有火辣辣的重庆人。

　　重庆人一般不爱讲普通话，哪怕明知你听不懂，也是噼哩啪啦地给你甩一串红辣椒过来。他们驾驭重庆话的能力特别好，街头巷尾都能看见他们大声地吵着以此展示这方面的能力。

　　当然火辣辣在这里还有热情似火的意思。一位网吧老板娘听见人们抱怨这里饮食太贵后特地带我们去当地餐馆；一位卖花小伙慷慨地送了我一大把玫瑰；我的重庆网友一见面就想拥抱我；而我的钱包第一天就被热情的小偷光顾了……

　　人们说，辣辣的重庆人是因为辣辣的火锅。其实，在我眼中，川菜只有一个颜色--红。火锅的汤底是红色的，水煮牛肉、泉水鸡都是红色的，吃完后，你的眼睛、脸、嘴唇也是红色的。并且曾作为“陪都”的重庆还是红色革命圣地，所以我觉得重庆就是一串红辣椒的颜色。

　　晚上的重庆依然红红的，像火。两江灯火，满城珠翠，璀璨辉煌。

　　然而在这火辣辣的城市里我那颗年轻的心却常常热不起来。当我看见那一队队觅活的棒棒的时候，当我看见那满街跑的小报童的时候，心沉沉的，在这火辣辣的重庆里。

    我们在周五中午从广州驾车出发。车上的4人当中，3人有驾照。原本打算每人轮流开两小时，最后这来回1200多公里全由一人包办了。司机说这是他开过的最爽的高速之一：路面平坦，车辆稀少，而且沿途的风景如画，所以不觉得累。

    我们在华灯初上时进入梅州城，这里比我印象中的梅州城还要来得繁华和整洁，一条梅江将城市一分为二，几艘游船在江中行驶，租一条船一小时只需80元。

    街上常看到三轮车，据说都是特意保留下来的旧式交通工具，只要10元就可以将整个梅州城转一圈。听说，本地人还有个习俗：如果和家里的老人有事情商量，但在家不方便说，就会和老人一起搭个三轮车，转一圈，在车上把事情谈妥，然后才回家。

    夜品狗肉粉

    走在梅州城，最常见的食肆不是我想像中的客家菜，居然是大大小小的狗肉餐厅。逛了一阵，有朋友建议不如试下本地最出名的消夜_狗肉粉，所以还没将晚餐消化完的我们，又坐在一家据说有23年历史的“满满狗肉”店里。

    一盆类似牛腩粉的狗肉粉端了上来，香气扑鼻。大块的狗肉，焖得香烂酥软，加上一口浓浓的狗肉汤，美味无比。据本地朋友说，这还不是梅州城里最好吃的狗肉粉，最好吃的狗肉粉是“葛记狗肉粉”。只这“并非最好”，已经让我们无比满足了。

    惊艳南口镇

    一提起“最美的乡村”，我们总是想到江西的婺源，安徽的宏村，却不知原来就在梅州这个地方，也有令人惊艳的小镇。离梅州市约半小时车程的南口镇是当地人极力推荐的，有众多客家围龙屋。朴素的灰瓦白墙就静卧于一大片绿油油的稻田中，倒映在半月形的池塘里，屋后高起的围龙在白墙上方形成一个美丽的圆弧。

    我曾到过江西和安徽的村落，欣赏过那里民居精巧的木雕、石雕。相形之下，梅州村落里的围龙屋多数是低调而朴实的，同时又是气势恢宏、独树一帜的，它的美需要你从一个远的距离去俯瞰，从岁月的跨度去衡量。

    围龙屋都严格遵守中国的风水学，一定是背山面水而建，以南北子午线为中轴，东西对称。新建的围龙屋通常是“三堂两横一围龙”_三堂指南北中轴线上，上、中、下三个大厅；两横指两厢；一围龙就是位于房子后部、把左右的横屋连在一起的、按半圆形排列的一溜房子。家族壮大之后，两横变成四横，就会再建一道围龙，如此不断扩建，最多可至六围龙。

    相似的扩建方式还有圆形的围屋。也是以宗庙为圆心，按同心圆的布局层层向外扩建。聚居历史越久的家族，房子的规模越宏大。

    这也许就是客家民居最吸引我的地方———建筑的宏伟不是来自于某一个人的富有，而是来自于一代又一代人聚族于厮的信念。而一个能够表达信念的建筑已不再需要局部的精美来证明自己。