游完白马寺内，

出大门看见了指示牌上“齐云塔”的标志。

见时间还早便继续往东南方向前往。

走了几分钟后，先是看到了唐代宰相狄仁杰的墓。

这位在死后朝野为之凄恸的宰相，恐怕不会想到自己千年之后依旧会为人们热议，而且是被作为“神探”般 被老老少少崇拜。

我奶奶就是电视剧的粉丝之一。眼前的这墓冢并不起眼，只是隐约掩映在周围的葱绿之中，像是个很自然的装饰，不是让人凭吊，而是时时在证明给人们洛阳这地方，满处都是历史。

再往东走是个新修整的院子就是“齐云塔院”。

这里面建有禅堂、教室、

观堂、僧房等三十余间及山门、碑廊，

成为河南第一座比丘尼道场。

我去时看见不少尼姑在大殿附近休息，

大概是来修行佛法的。

经过一片密林终于看到齐云塔了，

齐云塔又名释迦舍利塔，为中国第一古塔。

初创建于东汉永平，为木塔，后毁于雷火。

按所传印度佛塔样式，建佛塔九层，高五百余尺，

岌若岳峙，号曰："齐云"。

（正面看快成比萨斜塔了，

据说08年10月开始维修了）

现存之齐云塔，三十五米，共十三层，

为金大定十五年（公元一一七五年）所重修，

故又称"金方塔"，距今已有八百多年的历史。

它可是洛阳一带地面现存最早的古建筑，

也是中原地区为数不多的金代建筑遗存之一。

《书店风景》是台湾女书人钟芳玲女士所编写的一本有关近距离描绘西方书店的书。

记得很早以前在三联翻过，当时的感觉是装帧很美，图片很温暖，就是书的价格太高。并且忙于读图，我没有特别关注里面的文字内容就放弃了。

那天在卓越上溜达，又无意看到了这本，书的封面早已不是当年的样子，但却更加具有诱惑力，只是价格依旧不菲。

看看网上的点评，口碑好像还不错，便买下了。

断断续续的看了2周吧，感觉不似当初的想象。

书中的介绍没有那么包罗万象，所谓的“西方”多数是美国的书店，少部分来自英国，法国。地域显得太过局限了。

但是每个书店的内容介绍确实很有特色。

尽管书中介绍的很多书店早已消失，但把它当做是一本记录书店遗产的书籍阅读还是相当有意思。

看来看去觉得其实各国书店实质没有什么不同，不同的是有差异的文化背景，造就了不一样的风味和氛围。

作者介绍的主要是地标书店、特色书店和古旧书店。

介绍着每一所书店的成长，奋斗和挣扎。我最感慨的还是那些特色书店，什么女性书店，厨房书店，爱狗人书店，菩提书店，甚至还有同性恋书店，赌徒书店······

在阅读它们时，时常会被感动，时常会有想象。

书籍是人类精神生活高度发达的产物，是什么样的社会能有机会让这样的高级精神产物进一步细化，关注不同人不同的内心需求和渴望。

抛开法律不谈，我很难想象如果我们身边也开一个“同性恋”书店，居民会有何反响！

记得上高中时候美术馆附近“考古书店”旁边，

开了一家“女子书店”，我当时中午没事就骑车到附近的几家书店和书摊溜达。初闻这招牌，感觉怪怪的，是只能女性进入还是只卖女作家写的书？

可惜，我心中的疑惑直至这家书店消失也未能解开。

只记得在店中买过王国维的《人间词话》、张爱玲的小说集和一本厚厚的《古文观止》。

有一天还恰巧遇到作家毕淑敏女士在那里签售作品。

不知曾几何时，这家女子书店渐渐的淡出了我的视线，我也不再想起她。而旁边的“考古书店”却岿然不动，原因是后面就是考古研究所。

直至最近看到《书店风景》介绍的一座座消失的特色书店，我才猛然再忆起曾经的这家面积不足10平的小店。

仔细想来，其实她曾给过我很深的温暖，让有地方打发无聊的中午，把有限的午休时光，变得充实又幸福。

可笑的是，我当年竟一边享受着书店带给我的愉悦，

一边心里暗想这书店肯定开不长。

1名字很怪，不深刻

2书店面积小，没有大型书店书多

3里面的书并非都是女性作品，有点名不副实（其实，书店女性作品很多，并且书的类型都是我喜欢的）

现在看来自己是多么的愚昧，哪里懂得这名字正是社会进步的一种含蓄的体现！

唉，可悲啊。连我这样自诩为关注内心和精神世界的人，尚且对一家书店只做出商业化的判断，难怪这类的主题书店无法生存了。

　尽管我一心向佛。　

但寺院早已不是游走的必去之地了。

一来是寺院历经千年而不毁的基本不存在了，

对于复建寺院的结构我大致也了然于心了。

二来是我实在没有办法忍受寺院内所呈现出的种种火热的商业行为。

但是，白马寺作为一座与中国佛教起源密切相关的寺院还是吸引了我。

我对白马寺的了解很有限，

只是知道它创建于东汉永平十一年（68年），

是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，

有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。

再有就是武则天的面首薛怀义在这里做过主持的事了。

想我来这里还有个原因，就是“白马寺”的寺名。

与许多寺院相比，我觉得它相当的平易近人，

不是那么故作悬虚。

史载，白马寺是佛教传入中国后由官方营造的

第一座寺院。

它的营建与我国佛教史上

著名的“永平求法”紧密相连。

相传汉明帝刘庄夜寝南宫，

梦金神头放白光，飞绕殿庭。

次日得知梦为佛，遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。

蔡、秦等人在月氏（今阿富汗一带）

遇上了在该地游化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩腾、竺法兰。

蔡、秦等于是邀请佛僧到中国宣讲佛法，

并用白马驮载佛经、佛像，跋山涉水，

于永平十年（67）来到京城洛阳。

汉明帝敕令仿天竺式样修建寺院。

为铭记白马驮经之功，遂将寺院取名“白马寺”。

　白马寺自东汉创建起，到董卓火烧洛阳时被毁，

其后兴衰毁建与其它寺院已无异。

但我还是期盼能在这里找到些历史的影子，

让我对最初的中国佛教能有更深入的认识。

大概是我去的那天游人甚少，

白马寺门前原本宽阔的广场显得异常冷清。

寺内布局规整，和我心中判断得非常一致，

主要建筑都分布在南北的中轴线上。

前后有五座大殿，依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿。

东西两侧分别有钟、鼓楼，斋堂、客堂，禅堂、祖堂，

藏经阁、法宝阁等附属建筑。

在这幽静的寺院中，“传统”的建筑和供奉的佛像已无法将我吸引。

漫步其中，找寻的是第一寺院的“与众不同”。

就这样，由南到北，

直至看到“接引殿”的牌匾，才将我吸引。

原来，教徒修行到有了一定的功果的时候，

便可由阿弥陀佛迎接、引导到西方“极乐世界”去。

这便是“接引”的由来。

往后走就进入的一个别致独立的小院子，

感觉不像是在寺院，反倒是很有生活气息。

原来这里就是清凉台了。

相传，清凉台原是汉明帝刘庄小时候避暑、读书之处；院内面积不大但是，确是一处修身养性的好地方，难怪明帝后来会将白马寺建造于此，看来这里隐藏着皇帝儿时的许多美好。

后来二位印度僧在此居住并译经传教，

第一本汉文佛经《四十二章经》就是大此译出的。

自东汉以后，历来均以此为藏经之所。

清凉台之名，源自清如秀和尚，如秀能文能诗，书画俱佳。

他把白马寺内的六项重要古迹，题为白马寺六景，分别是清凉台、焚经台、齐云台、以及夜半钟、腾兰墓和断文碑。

整个台上，以毗卢阁为中心，

周围环绕配殿、僧房和廊庑等，构成一个封闭式的院落。

在清凉台东西两侧，分别新建有藏经阁、法宝阁各一座，供奉着泰国佛教世界赠送给白马寺的中华古佛和印度前总理拉奥赠送的释迦牟尼铜像。并且在两座高楼前面各有一批白马造像。

在法宝阁右侧，

有一片类似工地的大院子，里面正在规划，

最引人注目的是许多佛塔，近处观看，

大概是些僧人的墓地。

塔群的对面是一栋很东南亚风格的建筑，

建筑外部没有完全完工，但是基本面貌已经形成。

里面供奉着很大的一尊释迦牟尼铜像，

我不确定这是否是拉奥的赠送，

但是建筑确实是印度风格的。

想想在这么个中国古寺，居然感受到异域风情。心下觉得很有意思，这迥异风格的建筑，若不是来自佛教的发源地，若不是建在这中国第一寺。恐怕真是有点啼笑皆非。

快出大门时候，我特意到两位高僧摄摩腾和竺法兰墓前去瞻仰一番。

碑文已经模糊不清，

但是碑上的画像却引发了我无数的想象。

想到是他们把印度佛教带进了中国，可惜在源起佛教的印度，它却几乎消失殆尽了，顿觉有点感伤。

千年的白马寺，见证着中国佛教的发展，更体现了中国文化“兼容并包”的特色。

在这禅宗的寺院里，我们不仅可以求神拜佛，祈求佛祖保佑。还能找到很多关于历史的印记，印度高僧，华夏皇帝，禅宗，净土宗，密宗，辛哈努克······

我觉得这寺院实在可亲，名字可亲不说了，

环境可亲才是关键。

我置身于此的时候，完全没有了在某些寺院被强迫祈祷的意愿和梦境。而能彻底地轻松的享受宗教作为一种文化本身带给人类喜悦，在这里我所感受的是宗教本身，而不是放大了的神秘和魔幻。

“明月见古寺，林外登高楼。

南风开长廊，夏日凉如秋。”

我喜欢王昌龄笔下的白马寺。

  他没有任何粉饰的“宗教”味道，

也许，这才是宗教要让人领略地最本色的教义和感悟。

  月白风清之夜，晨曦初露之时，

马寺钟声何其悠扬飘荡！

发现冰箱里还有我家胖胖夏天出差带回的海参几包，打算拿来献丑了，也算终于做回中餐了。

原料：海参，大葱，料酒，酱油，烹调油，白糖食盐，味精，姜，湿淀粉。（小油菜，高汤）

制作方法：

1.小海参洗净，放入锅中焯一下，沥干水；

2.把大葱切段，炒大葱到金黄色，把葱油和大葱分别捞出。

3炒调味料（葱末，姜末，糖）

4放入海参，大葱一起炒，加料酒，食盐，生抽，味精少许

5加高汤（我又放的白水）加糊葱油一起炒，然后小火5分钟

（成品了，这回做的味道超好，但是卖相不佳，

应该学学摆盘，外面好像也就我这一半，当然比较好摆）

6最后，大火再炒一下，加水淀粉。

主人：是葱烧海鲜好了嘛

(油菜是配菜可放可不放，焯一下就行

提到关羽，我眼前马上浮现的是身长九尺，红脸绿袍，

手持青龙偃月刀的一幅气壮山河的英雄模样。

(大门对面的舞楼，每年会举行一定时间的表演）

国人一定是有关公情结的，

否则全国上下怎会有那么多大大小小的“关帝庙”。

出游多次，我没兴趣到任何一个关帝庙的拜谒。

但洛阳关林却和龙门一样早就是

我行程之内的既定去处。

就想看看这与山东曲阜，

文圣孔子之墓葬并肩而立的

同称为“林”的武圣之地，

究竟演绎着怎样的一种沧桑和悲壮。

因此，为了游关林，

我连午饭都没有来得及吃就匆匆从龙门赶了过来。

只是，关林实在是比我们想象中的小很多，

我完全可以从容的游完东山石窟再踏踏实实，

了无遗憾的来拜关公。

（导游图）

 若说国人关公情结浓重，倒不如说国人英雄情结深厚。

关羽一生践行的

“忠、义、仁、勇”是传统文化的典范，

文化说白了是人内心深处抹不去的情怀。

我想我们面对历代帝王对关羽的推崇和加封，

不能仅是单纯的从政治目的去考量和评价。

尽管关公，从侯到帝，从人到神，

甚至连梵界都称其为“伽蓝菩萨”

的礼遇实属空前绝后。

但我坚信，能为百姓代代相传，敬仰千年，

一定是源于精神世界的深层次需求。

在这物欲横流的时代，想起依旧有一位神明，

还能唤起我们心底的良知，实在令人感慨。

（仪门，清代关林大门）

据封建礼制，帝王墓称为“陵”，

王侯将相墓称为“冢”，

百姓墓称为“坟”，只有圣人墓称之为“林”。

（石狮子甬道关林三绝之一）

关林的建筑是按帝王宫殿式样建造的，

舞楼、大门、仪门、大殿、二殿、三殿、牌坊，

从前到后为其南北向中轴线，

其他建筑的布设皆沿此线左右对称，

让游人参观起来感觉错落有致，严谨有序。

伴着这800余株古柏遮天蔽日，蓊郁苍翠。

望着这100多通的历代碑刻上的沧桑岁月。

游走关林，我们无法不去回望大江东去的年代。

凡是英雄总要亦悲亦壮的。

关羽也逃离不了这样的命运。

(怎么越看越像玉皇大帝？）

依稀记得昆曲《单刀会》中大丈夫出场的风云气概。

“波涛滚滚渡江东，独赴单刀孰与同？”

想来何等气魄，舟行江中“探千丈虎狼穴”

大丈夫心烈，大丈夫心烈，

 天连水，水连山。

英雄想起二十年前，

“隔江斗智，曹兵八十三万人马，

屯在赤壁之间，也是这般山水！到今日——

兴亡变换， 依旧的水涌山迭，依旧的水涌山迭，

周郎，黄盖今何在？

只这鏖兵江水犹然热。”

英雄望江水望出心惨切，这水不是水，

“这是二十年流不尽英雄血！”

人于自然面前何其渺小，家国悲壮，人生苍茫，顿浮于心头。

人们祭祀关羽，是因为他身上凝聚着为万世共仰的

忠、义、信、智、仁、勇的信念，

这里蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，

渗透着儒学的春秋精义，

（光绪帝写的匾额）

集合了佛、道所趋同的人生价值观念，

有人说，这实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。

我想，这魂魄何尝不是千年来中华的信仰？

但愿，当我们再忆关公时，想起英雄时，

体会到的不仅是一种悲壮的情怀，

更是一种浩瀚的胸怀！

但愿，这浩瀚的胸怀不会和关羽的小舟一起鼓帆远去，

消失于茫茫江水间。只留下英雄的悲与壮！

 白园是唐代大诗人白居易的墓地，

同香山寺一道坐落在龙门东山的琵琶峰上。

在风雅成趣，古意悠远的白园里，

时间让记忆纵横千里，

我首先想起的却不是诗人，

而是诗人挚友——洛阳才子元稹。

“元氏艳诗，丽而有骨”，

元稹以写艳诗和悼亡诗闻名于世。

难怪提及元稹，

人们念念不忘的总是有关“风流”二字。

白居易“初与元稹酬咏，故号元白。

元白同为新乐府运动的倡导者。

曾在中唐诗坛上，影响甚大。

“元白之谊”流芳千年。

从“所得惟元君，乃知定交难”句，

我们不难得知，

二人恐怕不仅文学观点、作品风格相近，

细品之下也许就连内心性情怕也不出其二，

真乃志同道合之密友至交。

白君这样形容他们之间的友谊

“一为同心友，三及芳岁阑。

花下鞍马游，雪中杯酒欢。

衡门相逢迎，不具带与冠。

春风日高睡，秋月夜深看。

不为同登科，不为同署官。

所合在方寸，心源无异端。”

对元白的评价，历来有抑有扬。

抑之者始自晚唐诗人杜牧，

指元白诗为“淫言媟语”、“纤艳不逞”。

初闻此语，想必世人必然诧异。

若仅是评价元君也就罢了，

为何把一贯给人以悲天悯人，

心系苍生印象的白君也一起撤了进来。

“道不同，不相为谋”，我认为，这句名言，

用在“元白之谊”上绝对贴切。

有次开会，席间无聊，幸得同学带来一本杂志。

翻阅其间，无非是些耳熟能详的

古事今说、稗官野史。

其中一篇讲的便是涉及大诗人白居易的杂文逸事。

内容是揭露白大诗人

隐藏在忧国忧民背后的风流故事。

不难看出，

作者言语中很鄙视白居易作为百姓心中

一代诗王的私人生活。

仿佛只要是有狎妓养妾行为的官员，

在作者眼中都称不上好官员，

自然，那些被老妪幼儿传颂的名篇佳作，

在其眼中更成了大诗人掩人耳目的道具了。

记得作者最后明确的判定，

这样的诗人是不能期许他解民疾苦的。

有人不无讽刺地说元白二人友情深厚，

在一起不仅可饮酒赋诗，同塌而眠

甚至好到可以共有一个女人。

人说“朋友之妻不可欺”，

“薛涛和元稹”的姐弟之恋

在当时也可谓家喻户晓了。

不知白居易为何亦给蜀中才女薛涛写起了情书。

也许是对于世间美丽的事物，作为诗人的男人更为敏感吧

白诗《与薛涛》

“峨眉山势接云霓，欲逐刘郎此路迷。

若似剡中容易到，春风犹隔武陵溪。”

读来颇堪玩味。

只是，不知大才子元稹看罢会心从何想。

只是，可怜才女薛涛想与元稹

“双栖绿池上，朝暮共飞还”

的愿望终究还是破灭了；

最终只落个“妾拟将身嫁与一生休，纵被无情弃，

不能羞”的遗憾。

后人只能叹息，才女与才子相遇太晚了。

元稹早已把一生至极之爱，

都给了自己的发妻韦丛了。

此时只是“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”了。

尽管后来元稹依旧纳妾，依旧续娶。

但“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”

的情感恐怕今生只能许给一人。

元稹对发妻的多次“悼亡”言辞虽浅却用情至深，

“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”

至今读来令人哀婉动容。

比起白居易掩藏在关注民生疾苦后的万花丛中过，

感情真挚的元稹到是格外让人值得回望。

白居易一生以44岁被贬江州司马为界，

可分为前后两期。

前期是兼济天下时期，后期是独善其身时期。

后期的咏妓诗也的确无愧于小杜

“淫言媟语”、“纤艳不逞”这样的评价。

 “樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。

黛青描画眉，凝脂若雪肤。

回眸一笑过，倾国倾人城。”

现代人形容mm总说什么

樱桃小嘴一点点、小蛮腰、杨柳腰，

就是从白居易那里学过来的。

据说，大诗人白居易，

晚年集禅、道、酒、色于一身，

他的家妓数量在中国官员中绝对算是数一数二。

其诗中见于姓名的就有二十多人。

“樊素”和“小蛮”就是诗人非常喜欢的两个家妓。

只可惜白老感慨于自己年老力衰，

曾不无遗憾地说：

“春黛双蛾嫩，秋蓬两鬓侵。

谋欢身太晚，恨老意弥深。

花丛便不入，犹自未甘心。”

老夫对小妾，难免心生悲情。

临近古稀之年，68岁的白居易患了中风，

终于善心萌动，遣散了所有家妓。

“柳老春深日又斜，任他飞向别人家；

谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花。”

看来暮年的白居易果真再也不能

像孩童般那样逐春风捉嫩柳了。

哪个才子不风流！

勿庸置疑，白居易是情种，

这点他毫不避讳，且可爱的越老越坦诚相见。

诗作明证，

诗人不仅对姬妾、妓女非常钟爱，

凡是容貌姣好的女子都令之心生爱慕。

否则，又怎会有对宫人

“莺归燕去长悄然，春往秋来不记年”的同情。

否则，又怎会有对歌女

“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”的感受。

否则，又怎会有对爱情

“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的期许。

一个不爱女人的民族一定是个没有前途的民族。

记得心理学家朱建军老师在

《培养一个爱女人的传统》一文中，

曾深刻地指出了中国文化中轻视女性的状况。

他认为，以法为内核，儒为外在的中国政治

从来就不会和女性建立良好的关系。

因为“在这样一个残酷无情的社会中，

只有无情才可以生存并成功”。

无情就少了牵挂和顾及，便增加了成功的机会。

在成功面前，女人是祸水。

凡成功之士，必不能有“妇人之仁”，

其中对比最强烈的莫过于刘邦和项羽。

“对女人的轻视，

归根结底是对自己心中情和爱的轻视”

“对女性的无情，则是对自己的无情”

“对自己无情的人，对别人也一样无情”

没有了妇人之仁的政治家往往会做出

许多残暴的事情。

“女人，不只是一个让男性发泄的雌性动物，

更是仁慈、爱心和温柔的起源，

懂得爱女人的男人，内心就不会很冷漠。

懂得欣赏美女的男性，才真正懂得欣赏这个世界”。

读完这段，再看“元白二人”时，

我们也许真的不该再仅局限于二者诗歌上的贡献了，

更不该如某些人那样

把政治与人欲混为一谈的胡搅蛮缠。

十五年前的今天，我高中语文老师上来就问我们，

今天是什么日子？

我们回答“一月八号”啊。

接着，他又问一月八号是什么日子？

我们回答周总理逝世的纪念日。

对于我们完全正确的回答，

他显得有些失落的说“我还以为你们不知道呢”。

我当时心想“切，你以为就你知道！”

接下来我这老师就开始云云，

“总理是人民的公仆，

一辈子把“为人民服务”挂在胸前，

比之当下的某些官员，人民成他们公仆了”，云云。

大概是职业病外加愤世嫉俗的缘故吧。

别看我这先生年岁不大，对世界却总有自己的视角，

评价起来事物也一幅少年老成的样子。

此君乃鲁迅的狂热粉丝。

  我当时又想，这样的男人可不能找，

别看此君一幅文质彬彬的面孔，

骨子里却是地道的大男子主义。

他要是以后结了婚，肯定是个和老婆抬杠的主儿。

话题撤远了，还是来凭吊总理吧。

小学二年级时，学习完语文课文后，

我们第一次在音乐教室看了“十里长街送总理”的录像，

当时，同学们和电视里送行的人一样哭得稀沥哗啦。

小学五年级时，

分别跟妈妈和学校看了两次影片《周恩来》，

却依旧哭得稀沥哗啦。

高三毕业前夕，恰逢总理诞辰100周年。

我不仅上天安门的革命博物馆看了总理的生平展览，

还跑到外文书店买了很贵的图片珍藏。

北京电视台每晚7点30分播出大型系列片

《百年恩来》我是一集没落的跟着痛哭流涕。

可怜我爸妈，每晚为不打搅我学习，还强迫自己出去遛弯！

我胸无大志，思想境界也不高，不喜欢学习中国革命史，

总觉得革命志士的情操离我太过遥远，

在众多的红色人物中，只有总理让我是倍感亲切的。

也许这就是所谓的人格的魅力吧。

我曾在总理出生的江苏淮安高速加油站服务区吃过顿午餐，

却无缘走进淮安老城。

但是在这个新年的第一天却意外的

来到了总理绍兴祖上的故居。

周恩来祖居是其先辈于元代迁徙至绍兴的，

明洪武十四年（1381）始定居于此，名锡养堂。

清康熙三十七年（1698），周懋章之妻王氏寿至百岁，

浙江巡抚授“百岁寿母之门”匾，遂称百岁堂。

少年时代的周恩来曾在此生活学习，

1939年初，周恩来在皖浙抗日前线视察时，

也曾回百岁堂与亲友团聚、祭祖扫墓。

祖屋建筑是具有明清风格的台门建筑，

坐北朝南，平面呈三条轴线布局，

占地3800平方米，建筑面积2100平方米。

除去几间有名堂的房间之外，

大部分是作为周恩来纪念馆开放的，

而展览是以图片为主。

正如载我们来这的三轮车师傅说的那样，

这里其实并没有多少总理的影子，

只是总理爷爷曾住过的地方。

我想我们千里迢迢的来到这里，

谁也不是为了仅看总理家人的旧宅，

而确实是内心深处怀着一种对总理难言的情怀。

到底是什么样的环境造就出这“鸽性与鹰性完美结合”的男人！

 沿伊水东山石窟继续前行就来到了

被誉为龙门十寺之首的香山寺。

说实话这种景点不用进去也知道里面如何，

但是不进去又觉得对不起手中的联票。

好在这里即便物事人非，也总有隔不断的历史文化。

发挥自己穿越时空的能力吧，

为老妈当个义务讲解员。

香山寺历经1400多年的沧桑，

几经毁坏，如今是经过第五次修复了。

对于这样一处遗迹，

我们不能在建筑上，对之吹毛求疵。

寺庙正门位于东山山腰，

掩映于苍松翠柏之中，从审美角度来说雅而不俗。

这多少又凭添了我进入其中的期许。

寺院始建于北魏熙平元年（公元516年）。

唐天授元年（公元690后），

梁王武三思奏请武则天予以重修，

正式命名为“香山寺“。

据说，当时的香山寺

“危楼切汉，飞阁凌霄，石像七龛，浮图八角“。

不过现在你来这，晚了！

只能和我一样一声叹息了。

遥想1300多年前的唐朝，武则天洛阳称帝，

她爱极了伊阙山水，也很留恋清幽雅致的香山寺，

便经常在香山寺中石楼坐朝。

一次春游香山寺时，武则天别出心裁，主持了“龙门诗会“，

历史上有名的“香山赋诗夺锦袍“即由此而来。

宋代人计有功言：

“武后游龙门，命群臣赋诗，

先成者赐以锦袍，左史东方虬诗成，

拜赐，坐未安，之问诗后成，文理兼美，

左右莫不称善，乃夺锦袍赐之“。

 香山赋诗夺锦袍“也成了诗坛上的一段佳话。

而这段典故所发生的地点---石楼就位于香山寺内。

“空门寂静老夫闲，伴鸟随云年往复还，

家酿满瓶书满架，半移生计入香山“

白居易，字乐天，号香山居士。

这是我们从初中就熟记的文学常识，

这回终于理论结合实际了。

诗人就是不一般，为自己选了这么个风景绝佳养老的宝地。

据说，白居易慕恋香山寺清幽，

常住寺内，晚年自号“香山居士“，

并把这里作为了自己最终的归宿。

七十四岁时，和遗老胡杲，吉皎，郑据，

刘真，卢贞，张浑等6人

先是结成了“尚齿七老人会“，

后来，又有百岁之人李元爽，

95岁的禅师如满加入，号称“香山九老“，

终日吟咏于香山寺的堂上林下，

写下了许多歌咏龙门山水及香山寺的诗篇。

这生活在我眼中堪比“竹林七贤”，

却又比七贤来的逍遥，自在。

活托一幅北京天坛，颐和园，香山周围的“众老群乐图”

“老有所乐”，“老当益壮”我们要向唐代看齐！

转到一座亭口，

里面一尊坐像吓了我一跳，定神一看原来是“乾隆爷”。

清乾隆十五年九月，

我们这位风流帝王到中岳封禅，至洛阳巡游龙门香山寺，

感怀赋诗“香山寺二首”开篇第一句即为称颂香山寺

“龙门凡十寺，第一数香山“，

这首诗被人们当时镌刻在石碑之上，并建眼前的御碑亭。

风景亮丽之处，少不了乾隆爷的足迹也少不了蒋介石的身影。

蒋宋别墅位于寺中。1936年年，为蒋介石庆祝五十寿辰，

地方政府选择香山寺南侧建了一幢两层小楼，被称为蒋宋别墅。

谁能想到这“豪华别墅“，竟在三十年后一度成为杨成武将军的“牢狱“。

如今变成了介绍杨成武将军生平的纪念馆。

在里面小转了一圈全是图片展览。

1968年年的3月底解放军代总参谋长杨成武将军因受林彪集团迫害，

被秘密关押在香山寺。

将军和家人在这幢小楼内度过了失去自由的几个春秋。

不准出房门，更不准下楼，

每天饭菜定量，不够也不准添，夏天蚊叮虫咬，

冬天手脚冻烂，房门均不得关闭。

1970年年，将军78岁的母亲因病去世，

临终想吃一个鸡蛋也没能如愿。

直到1971年年1月离开，杨成武将军被羁押于此两年多，

没有下过一次楼，监牢之苦在尽尝之中。

又是文革，这空前的劫难，让中华大地尽失光彩。

让本该闲适的地方，意境全无。

好在伊水河畔风光好，

香山寺总也算在承载了几许欢乐几多愁之后，

终又“守得云开见月明”了。

我去洛阳，完全就是为了看龙门石窟。

10年前我中了莫高窟的毒，

从此结下了不可琢磨的石窟情结。

可惜，好多年过去了四大石窟我还是没有转完。

不是因为他们太远，而是因为他们太近。

对于容易达到目的的事情，我们总是一再的搁浅，

以致无限期的推迟。

我就是那个家住的离学校近，而经常迟到的孩子。

每次既定的石窟计划都会

被去比它更遥远的地方而打乱。

当真的置于伊水河畔，

享受着和风的吹佛，望见两岸秀美山峦的时候，

我的心也被这柔水和微风慢慢的涤荡了。

这确实是一处环山抱水的风水宝地。

香山和龙门山两山对峙，

伊河水从中穿流而过，远望犹如一座天然的门阙，

所以古称“伊阙”。

直至隋朝，炀帝登洛阳北面的邙山，

远望洛阳南面的伊阙，

认为这里正是真龙天子的门户。

便在洛阳建起了东都，

把皇宫的正门正对伊阙，

从此，伊阙便被人们的习惯的称为龙门了。

此刻，也才明白了为什么人们要争相“葬于北邙”了。

让人意料之外的是龙门石窟对教师竟然是半价开放的，

苦于没带资格证，国家好不容易给咱点优待还无福消受。

在以后的河南之行中，

我再也不多嘴问教师可不可以优惠了，

免得破坏心情。

在我心中，石窟不是寺院，

用不着顶礼膜拜，尽管它雕刻佛像。

因而，来到万千造像前，

我心中唤起的总是感叹而不是许愿。

除去感叹工匠们巧夺天工的高超技艺之外，

我揣摩更多的是在矗立了千年面容背后的故事。

在佛教盛行的年代，

统治者为了达到某种政治目的，总是大肆修造石窟。

有别于寺院中的佛像、菩萨，

这里的佛龛造像总是掺杂了许多皇家意志。

清楚的记得电视剧中

武则天亲自率领文武朝臣驾临龙门，

参加主佛卢舍那的开光仪式。

宫人借小小的李隆基之口说出

“卢舍那大佛很像祖母”。

而当地更是传说卢舍那大佛就是武则天的化身。

奉先寺的主尊卢舍那大佛，

通高十七米多，仅耳朵就有一米九。

卢舍那佛被赋予了女性的形象：

面容丰腴饱满，修眉细长，眉若新月，

眼睑下垂，双目俯视，嘴巴微翘而又含笑不露，

她庄重而文雅、睿智而明朗。

在佛经中，

卢舍那是佛在显示美德时的一种理想化身。

据说，武则天为建造此佛还曾经捐出

“脂粉钱二万贯”。

大佛前的外国游人甚多，

也许这形象生动的姿态与面容

较之乏味的语言更具魅力。

我回头望望宽阔平缓伊水东面的香山，悠然雅致。

再次仰望大佛，目光相触，心底尽是满足与安乐。

为这耐人寻味的浅笑，为这悲悯万物的眼神。

走到伊水东面，远眺大佛。

龙门大气，详和，韵致极尽！

就连国务院都要在此为之立下“华夏第一王都”

的石碑为证。

十七朝古都，三十一个政权。在八大古都之中，

洛阳当之无愧要排名第一的。

从夏朝到后晋的十三个朝代是洛阳备受青睐的辉煌岁月。

而这辉煌岁月很大程度是因为洛阳作为陪都的名声。

从周平王东迁之后，

洛阳给人留下的都城印象一直是脂粉气多于帝王气。

隋唐也好，北宋也罢。

作为侧室的洛阳倒可以极尽妩媚之情，

这里政务清闲，让人乐的逍遥。

难怪欧阳修老先生会“常忆洛阳风景媚”，

想念“烟暖风和添酒味”的自在呢。

难道真的是，做妾比做妻好，做妃比做后强？

河南自古有“生于苏杭，葬于北邙”的说法。

也因此，“北邙山头少闲土, 尽是洛阳人旧墓”。

既是历代帝王艳羡之处，便是少不了公卿大夫的流连徘徊。

这远离了乌烟瘴气政治纷纭的洛阳，

一不小心就会成就一堆才子文豪。

时势造英雄，洛阳的山水造就洛阳的名士和诗情。

与洛阳这片土地有关联的名人，难以数计。

追本溯源，根在河洛。

从史前到现代，王侯将相，官僚诗人。

洛阳处处是名人的印记。

人说“长安大气，洛阳富贵气”

可能与名满天下的洛阳牡丹有关，

我去的那天已是夏至之日，

自然没有看到白居易笔下牡丹花开

“一城之人皆若狂”的盛况。

“洛阳牡丹甲天下"国色天香，艳冠群芳。

相传，唐代武则天寒冬设宴赏花，

令百花绽放，唯牡丹不从，贬之洛阳。

岂知迁洛后竟吐蕊怒放。武后闻知，命火烧牡丹。

牡丹枝干烧焦，次年却依旧叶荣华发，

且花更大，色更艳。

长安牡丹烧完了只剩下洛阳。

洛阳牡丹遂驰名天下做花魁，

洛阳人培育牡丹、观赏牡丹亦日盛成俗。

这事也不知是真是假，

但则天女皇洛阳登基，国号大周却是事实，

可见，女皇对洛阳用情之深。

作为唐代的陪都，洛阳享受着几代帝王的万千宠爱。

女皇的丈夫高宗一生爱极了洛阳，

不惜举全国之力修缮上阳宫。

许多帝王在洛阳的时间都比在真正的都城来的长久。

多少文人骚客甚至女皇的丈夫高宗与情人小薛

都“曾为洛阳花下客”。

洛阳，少了正室的名号，尽情享受着做妾的幸福了。

曹植说“名都多妖女，京洛出少年”

洛阳尽是才子佳人了。

“汉魏文章半洛阳”就是最好的见证。

“寥落古行宫”做妾总有做妾的悲哀，

洛阳城里春光虽好, 可是庭院深深深几许啊！

无奈“洛阳才子他乡老”。

也许，洛阳真的如影视报刊中张国荣扮演的

“程蝶衣”那般，她比烟花更寂寞！

等待，无尽的等待。

梦时极尽之欢愉，醒来极尽之伤情。

当“上阳宫”变为唐代的“冷宫”时，

被囚禁的宫女恐怕再也盼不到

“桃花春水绿，水上鸳鸯浴”了，

只能是对着宫墙“凝恨对残晖，忆君君不知”了。

“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”

如果我们要了解5000年的历史，一定要来洛阳看看。

抱歉！我没有浪费内存拍下今日洛阳的街景，

因为它的面孔已一样的似曾相识。

（网上借用一下图片了）