说起怀远的涂山，离淮南并不远，只有50公里吧。过去来回走蚌埠去他乡，总要从它的山脚下经过。这几年，去蚌埠的公路改走南线了，所以有很多年没有从她的身边经过了。可是，那高高的山峰，隐隐约约在山头上的宫殿，更多的是关于这个山头的故事，总在自己的心里时不时浮起。只是因为它离我们不远，自己的内心中总认为早晚都能登临，以至于跑了很多名山大川，到把在自己身边的景致给耽误了。

  怀远的涂山在淮河南边，一河之隔，在淮河西则是荆山。淮河西的荆山三年前的春夏之间我去登临过，那里有天下第五泉—白乳泉，还有著名的卞和洞等古迹，站在荆山头上，看河东的涂山非常清晰，两山之间，淮河犹如一条玉带，横穿而过。那景色十分的秀丽壮观。只是当时实在是太累了，时间也不允许了，只好抱憾而归，没有想到，这一晃，时光又是三年了。

  涂山，怀远人俗称东山。位于怀远县东南部，淮河东岸，它与荆山夹淮并峙为胜。高峰海拔３３８．７米。山不在高，有仙则灵。原来，这个山头，是与我们中华民族的圣贤大禹息息相关。

  四千多年前，大禹在此劈山导淮，召会诸侯，留下了锁攴祁、斩防风、三过家门而不入的千古佳话。 特别是大禹在此娶涂山氏女为妻,并生下启,即中国历史上第一个王朝夏朝的创始人. 所以历史上记载:“夏之兴也以涂山”。

  中国历史上关于大禹治水的故事，很多地方都有，尤其在浙江的绍兴，那里也有大禹留下的踪迹。而且，那里的人们对于大禹遗迹的保护及宣传，远比我们安徽为甚。我曾经专门去那里的大禹陵参观过，其规模的宏大和宣传的力度，让人乍舌。但是，从另外一个方面也应征了一个事实：那就是大禹"禹娶涂山氏"与"禹会诸侯"之涂山，"丧于越"这样一种事实。换句话说，对于中华民族这样伟大的先人，真正为老百姓做好事的领袖，人们自然而然地要铭记在心的，更何况现在有这样的典故，能做为旅游的旗帜，对于浙江这样市场观念为先的地方，是丝毫也不奇怪的。

  由于涂山在中国历史上的传说和地位，历代文人名宦如狄仁杰、柳宗元、吴文魁、苏轼、苏辙、宋濂、邓石如等，均来此游览凭吊，并留下大量诗文铭刻。唐代诗人胡曾对涂山的诗写道：“大禹涂山御座开，诸侯玉帛走如雷。防风漫有专车骨，何事兹辰最后来！”宋代诗人苏轼《濠州七绝．涂山》：“川锁支祁水尚浑，地埋汪罔骨应存，樵苏已人黄熊庙，乌鹊犹朝禹会村。”苏轼在《登涂山》中写道：“娶妇山中不肯留，会朝山下万诸侯，古人辛苦今谁信，只见清淮入海流。”诗人黄庭坚也有对涂山的诗句：“涂山绝顶忆神功，亘古情形一览中。启母石迎新月白，防风冢映夕阳红。洪流匝地曾拘兽，老树参天欲化龙。有径直通霄汉外，登临无不是仙踪。”这一切，都清晰地反映了，我今天登临的涂山，在中国历史和文化中的重要地位了。

  涂山有两峰，据史载，涂山东峰原有无数佛殿，现在已经荡然无存了。在那里已经没有什么建筑了。而惟有西峰，胜迹仍存。西峰有禹庙，又叫禹王宫，它始建于汉高祖十二年(公元前195 年)。相传汉高祖刘邦统军镇压英布，路经涂山，游览了大禹遗迹，为使后人永远怀念大禹治水之功，下令在涂山之巅建造禹庙。唐代时，禹王宫就已有道士居住，香火一直绵延不绝。现在，山顶上依然是属于道观建筑，它是安徽省重点宫观和重点文物保护单位。

  登山的路很平坦，人们给它起的名字就是叫“朝禹路”。一条弯曲的盘山路，让车能开到大约三百米的高度。这是怀远县前几年修筑的。而更让人感动的是，接下来我们所登临的石板台阶，则是山中已经过世的老道长，四方募捐修缮的。让人们从心里怀念起这个故去的老道士。

  一路之上，满目青翠，路虽陡而不险，山虽裸而间而有树。极目远眺，大河奔流，水虽长却清。南望蚌埠天河，隐约间白茫茫一片，北视怀远县城，高楼大厦临此接毗，更远处，阡泊相连，涡河与茨淮新河环绕那怀远新城，把那县城装扮得很是崭新。淮河干流上，千舟竞发，百舸争流，船队如同过江鲫鱼，你来我往。让人看了心旷神怡，所有的登山朝拜人，都走走停停，指指点点。而山风习习，让登山的汗水来不及流出，已经从心口里散发而去了。更多的是那来自蚌埠的登山的年轻学生们，在山头高声吟唱，嬉笑打斗，把他们青春的风采撒满了登山的道路之上。

  快到禹王宫。突然看见一巨石，耸立云天，很多人在它周围留影。原来，这就是著名的“望夫石”，也叫“启母石”，俗称“石婆婆”。传说约四千一百多年前，大禹年仅三十，远离家乡，来到淮河岸边开始治水，老百姓把当时涂山氏国最美的女子涂山氏女许配给他。婚后四天，禹得知江浙一带屡发大水，当即离家而去。在江浙治水十三年中，曾三次来到江淮之间，三次路过家门，也未顾得上看望妻子。涂山氏女得知消息后，情思悠动，携子启眺望南天，盼望夫君禹王早日治水成功归来，欢聚一堂。但禹终因积劳成疾，卒于浙江会稽。涂山氏女昼夜守望山边，泪水撒落云天。日复一日，年复一年，心诚终身，化石而立，端坐山坡。朝南而望，这一望，已经有几千年了。

  明代巡抚御史张士隆曾为启母石作《题启母石》七律一首：“亭亭独立向江滨，四伴无人石作邻。云鬓挽成千载髻，娥眉淡扫四时春。霜为腻粉凭风傅，霞作胭脂仗日匀。莫道岩前无宝镜，一轮明月照精神。”

  我长久驻足于望夫石旁的山道上，仔细端详这位中国历史上最早的爱情化身，是啊，一轮明月照精神。大禹和涂山氏永远活在人们的心中。仔细看那石头，简直是天然生成，高有4-5米，尤其是头部，确为一美女化身，而在其他位置，自然是普通的山体而已。只是在它的周围，丝毫没有其他的高出普通山体的石头，这就是大自然的造化成型了，不禁让人连声感叹。在她的周围，很多人以她为背景，摄下自己的身影。也算是这山道上人聚集最多的地方吧。

  登到山顶，就是有几千年历史的禹王宫了。它供奉的就是大禹，属于道观。内中的道士看年龄都不小了。三殿二院，正殿有大禹塑像，两侧有古联：“高山垂四壁；古庙独千钛。”说出了这道观悠久历史。

  这道观内的碑刻很多。我所见到的最早的就是明朝人所篆刻。而其建筑，却很破旧，与绍兴那大禹陵金碧辉煌简直是天地之别。足以证明建筑是依附于经济实力。但是，且慢，在禹王庙内，有引人注目的两棵千年银杏树，在它们的树阴下，很多人正在听一个导游在介绍这两棵神树历史。

  据说，这是大禹与爱妻涂山氏女结为姻缘时亲手种植的，这两棵是银杏树，原来的长势茂盛，郁郁葱葱。由于一次雷击，两棵树同时死去。事实是历史上，这两树多次被雷击而重生。而在四千年之后的今天，北侧一棵内部生出桃树，只是现在看来那桃树已经死亡；另一株位于南侧的则枯木逢春，从枯死的树内又发新枝，依然是银杏。现在正生长得旺盛，而那雷电放电引起的火烧痕迹，却历历在目。所有游客都仰慕注视，看那苍遒而粗壮的老干，和在那新枝上飘动的红色彩带，那很多红色的丝带，显然是庙会时候人们所恭敬所系。

  禹王庙二进殿供奉的是道教始祖太上老君，偏殿则道士居住，同时也供有其他道教神仙。在后面的第三个殿堂，则为玉皇大帝，这都是一般道观通有的神位。一番游历下来，感觉还是大禹神像前香客人最多，其次就是送子娘娘前，妇人也云集，显然，是在为求子所焚香。因为，据说在禹王庙求子最为灵验，因为涂山氏就是送子娘娘。

  在禹王庙前不远的山崖旁，立有“台桑”石碑一块，看背后文字，知道这里是夏启所诞生之地。这“台桑”二字，是刚刚过世的北大季羡林老先生的手书。他为何要在这涂山之巅题写如此二字？原来，这“台桑”一词最早出自战国，屈原的《天问》：“焉得彼涂山女，而通之于台桑？”
  上古人类，还没有封建的礼教束缚。《诗经•桑中》：“云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”翻译过来的意思就是，在春天里，春花绽放，春水荡漾，春心萌动，溱洧水边相爱的人儿倾诉衷肠。帅气的小伙，被美丽的姑娘所迷；怀春的少女，羞涩地投入小伙宽广的怀抱，情至浓处，相邀于桑间林下，男女合欢，尽情享受爱情的愉悦。

  看来，这里就是大禹与涂山氏结合的地方，而季羡林老先生也一定赞同这一结论。台是怡的通假字,在这里大禹自然是十分的快乐了。而其后果就是涂山氏生了儿子“启”。即中国历史上第一个王朝夏朝的创始人，所以历史上记载:“夏之兴也，以涂山”。
  中国是丝绸发源地，古人早就知道种桑养蚕剥茧剿丝。古代常在家前屋旁栽种桑树和梓树。看到桑梓，就想到家乡。《诗•小雅•小弁》有“维桑与梓，必恭敬止。”说的就是桑梓之地，父母之邦。所以，台桑现在被人们广义引用,泛指故乡，也确实有因。

  站在禹王庙前，极目四周，心旷神怡，向西观荆山，满山的石榴树榴叶吐翠，南眺码头城方向，淮河上银波闪烁，习习生辉。尤为壮观的是横跨在淮河上的上洪淮河大桥；把怀远县城与蚌埠相连，更远的地方，涡河飞架的彩虹桥，又给怀远增添亮点。站在这里，简直是阅江山胜迹的绝佳位置。难怪清代怀远人林之望，在此所书楹联：“登涂山看淮河八百里风光；瞻禹官观夏代四千年古迹。”想必每一个登山人都会为之击节叫好的。

  而听很多怀远的游客在告诉我，马上要在这涂山与对面的荆山之间，横跨淮河，修建高空索道，建立空中游览车，让这河东河西的名山都相连通起来。显然，这是空前的设计规划了。到那时候，这里的景色将更加美丽壮观，人气将更加旺盛了。

  半天的时光，匆匆而过，而内心对涂山的深厚历史和文化的崇敬，却久久在心头激荡，一时难以平抑。在此，就以宋.黄庭坚《涂山》作为本文的结束语吧：　　

涂    山

宋.黄庭坚

涂山绝顶忆神功，亘古情形一览中。

启母石迎新月白，防风冢映夕阳红。

洪流匝地曾拘兽，老树参天欲化龙。

有径直通霄汉外，登临无不是仙踪。