上了中学后，随着知识点的增加，我明白了，江南的四座名楼中，黄鹤楼的声望远高于我们身边的采石矶的太白楼和远在洞庭湖畔的岳阳楼及南昌的腾王阁。更加使我在心中想到，此三楼不登，岂非男儿？发誓要在今后登此三楼。

  改革开放的时候，我正在读大学。记得在1984年的年底，一天晚上看新闻联播，说武汉建成了新的黄鹤楼。它位于在蛇山西端的高观山西坡上，正对武昌旧城区司门口，处于穿过长江大桥的京广铁路和分路引桥之间。当时，全班同学都轰动起来，一个个轮番演说和计划，如何去游览黄鹤楼，其慷慨激昂的表态，今天看来十分的幼稚好笑。甚至，有两个同学还为如何上武汉节省费用是做火车还是乘汽车再转轮船而便宜和节省时间争的面红耳赤。要知道，从我们上学的城市到武汉当年是没有高速公路的，只有这唯一的两条出行方式啊。

  在日夜盼望中，终于在92年的时候，有机会了。单位三人一起到成都去出差，行程计划中，我们入川是从北线，走津浦，越陇海，过宝成，直达成都，抢的是时间。目的是尽快办完公事，腾出时间来我们好沿江而下，正好游览三峡的美丽风光，顺道早点到武汉，去登黄鹤楼。谁知道，在巴山蜀水间游玩的乐不思乡，美景尚未看够，时间已过大半。当轮船穿越急流翻滚的川江时，站在现代化的轮船甲板上，我看着两岸青山，滔滔江水，联想到李太白的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，感慨万千。只可惜离回单位的时间只有最后两天了。同行的两位老师傅知道我的心思，在船上对我打趣道：到了武汉你去黄鹤楼，我们就先走了。

  在汽笛的长鸣声中，我早就站在船的左侧，眺望江南。渐渐地，已经隐约地看见那黄鹤楼的雄姿。轮船到了江汉关，已是下午4点多了。急匆匆下船，坐车先赶到汉口汽车站，此时，我这个城市已经有了直达汉口的汽车，买好了回程票，安顿好住的旅馆，天已经黑了。华灯初放，把美丽的江城打扮的分外妖娆。两位同行者经过车马劳顿，毫无兴趣再动一步。我就一人出门，直奔心中那宏伟的楼台。当公共汽车驶上长江大桥地时候，此时，我才真正的被武汉的城市壮观的场面从内心深处征服。夜色中，武汉三镇，苍苍茫茫，两岸灯火通明，高楼大厦在夜色中发出不同的光芒。桥下，汽笛声声，桥上，车水马龙。黄鹤楼在蛇山上高高耸立，象俯视江城的千年沧桑，又象代表江城腾飞的希望。

  只可惜，下了车，到了黄鹤楼公园门口，已是铁将军把门。只把我满腔热情送到了爪洼国。我狠得只把那铁门啪的通响，引的路人直看我，此时，一个过路的武汉人，用浓重的武汉话对我说，小伙子，公园在下午5点就关门了，你来迟了啊。我心中想到，武汉是九州通衢，怎么就想不到我这个外乡人几十年的黄鹤楼的情怀呢？

  时间过得飞快，转眼间，又是几年过去了。在99年的时候，机会又一次降临。我要到长沙去出差，只可惜，时间安排得特别紧张，单位里面急等着我回来。当隆隆的火车拉着我来回路过黄鹤楼的脚下的时候，心中的懊恼没有办法再形容了。与黄鹤楼擦肩而过，但都失之交臂，无缘与之想见。只是在车上遥遥地望着那“天下江山第一楼”的雄姿发出无限惆怅的叹息。

  天无绝人之路！在03年的非典最严重的时候，机会真的来了。我要为单位的工程项目和同事去武汉的设计院出差。出门的时候，非典已经闹的沸沸扬扬，但是还没有到到处设卡的地步。家中的人说为什么要赶这个时间去出差，其实，我也可以不来的，但是，为了瞻仰这心中的圣楼的真实面貌，我还是毅然决然义无返顾地出门了。

  这次真正地感受到了这千古江山名楼的无穷魅力了！

  公事办完后的第二天，我们一行四人，吃了早饭就直奔黄鹤楼。同行的诸人中，没有一个来游览过，大家的心情都和我一样，恨不得一步爬上楼顶，来俯视楚天之下。可是等我们感到公园的入口时，才发现我们的想法过于简单了。

  原来这个楼阁，并非我想象中的单座建筑，而是一组宏大的建筑群。其中，每一个亭阁都有它的悠久传说，文化典故。尽管这些建筑都是新的建筑，可是，在它们的身后，无不蕴藏着深厚的文化氛围，把我们民族的文化，民族的历史尽情展现在我们面前。可以说，一座黄鹤楼，就是一个中国文化的剪影。不到实地亲览亲历，确实无法体味黄鹤楼的风骨和情韵的。

　　当我们到达蛇山脚下时，一座高大的楼宇耸立于我的眼前，墙上镶嵌着：“天下江山第一楼”。门楼上挂着：“黄鹤楼公园”牌匾，原来是南门楼，进入门楼便见亭台楼阁池，处处是景，使我辩不明黄鹤楼在哪里了。映入我眼帘的是一个硕大的水池，听说此水池叫鹅池，传说书圣王羲之在黄鹤楼下放过鹅。一日他与一书生聊天论鹅，言鹅是“禽中豪杰，白如雪，洁如玉，一尘不染”。他越说越兴奋，情不自禁地写出了一个“鹅”字。后人爱之，遂立碑建池。池周围有“毛泽东词亭”等建筑，池边最显眼的一个亭子，写着一个硕大的“鹅”字，不用问，与王羲之的典故有关。

　　穿过古乐宫，就是上山路了，有石级，走起来一点都不感到累，两边的绿化非常的美丽，山上满眼都是翠绿的树木，应当说此山就是我在轮船和大桥山看的蛇山了，此山不高，也没有能见到一条蛇，到是游人如织。

远远望去，一座高大雄伟的楼阁耸立在蛇山之巅，我以为此楼是黄鹤楼了，但走近一看，原来是白云阁。听说，白云阁始建于晋，屡毁屡建，现在的白云阁建于1991年，阁有四层。高29.7米

　　进入白云阁，正门柱上有副对联：“登临纵目请欣赏江汉繁荣莫顾此几片白云悠悠已知环域海陆南北有口争开放，凭倚兴怀应惊叹龟蛇形胜休管他千年黄鹤杳杳且看沿江上下东西无处不腾飞。”此联是由82岁高年的著名作家姚雪银所撰写。正中大厅上放着一个缩小的黄鹤楼模型。登楼俯视，黄鹤楼，江对面的汉阳龟山，奔腾东逝的大江和繁华的武汉三镇胜景尽收眼底，与不远处的黄鹤楼交相辉映。不由得使我想到了崔颢的《黄鹤楼》诗：“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”感叹这江城由此句被今人称之为白云黄鹤之乡。

  下楼后，东面修有一条宽阔的道路，有精美的门牌，于是，大伙信步向东走去。眼前出现一个精美的门牌，上面刻着“烟绕鹤楼”，行不久，又有一个门牌，上面刻着“荷风送香”，原来，这是一个倚山而值的梅园，种着梅树千余株，“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”，这里展现给游人的就是李白的诗句中的意境。经过“白花浪溅”和“玉梅参差”门牌，我来到了“精忠报国”门牌，便见到岳飞亭，史称岳武穆遗像亭。一个非常精美的亭子。亭子下竖着一个古老的石碑，石碑上刻着岳武穆王(岳飞)像和文字，像和文字虽经无数的年轮，但仍可清晰可见，石碑用铁网罩住加以保护。不远处，便是岳飞青铜塑像，重达14吨。塑像后面也塑着一匹骏马，但此骏马不是昂首扬鬃，而是低头俯首，岳飞显得精神抖擞、怒目而视。我不明白为什么要立岳飞像于此，后来才知道，原来，岳飞在此写下了著名的《满江红》、《怒发冲冠》和《登黄鹤楼有感》，后人为了纪念他对黄鹤楼情有独钟，便塑像纪念。岳飞像侧照壁有长达25米的青石浮雕，照壁右侧刻有岳飞手迹“还我河山”，草体字极有气势，铁画银钩，仿佛力可裂石。左侧刻有手书草体《登黄鹤楼有感，调寄满江红》“谣望中原，荒烟外，许多城郭。想当年，花遮柳护风楼龙阁。万岁山前珠翠饶，蓬壶殿里笙歌作。到而今，铁骑满郊畿、风尘弱。兵安在？青峰锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千里寥落。何日请璎提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来再序汉阳游，跨黄鹤。”我们几人看之吟之，无不为伟大的民族英雄的救国救民的高尚情怀而感动，也为这座名楼而倍感自豪。

  我们继续向回走去，向心中的圣楼走去。此处离黄鹤楼大约有1公里。

   在一座红红的高大的框架建筑下，四条大圆柱挂着一口千年吉祥钟。钟是新铸的。可能是武汉在迎接新的千年的时候铸得，钟身重20吨，蒲牢1吨，共重21吨，明显是取二十世纪和二十一世纪的意思，昭示武汉从历史走向光明的未来。据说它是自明朝永乐大钟以后580年来我国铸造的最大的铜钟。

　　走下石阶，便见一个用花岗岩石柱围起来的古铜顶。古铜顶有三个连接的圆球状物体组成，古黄鹤楼的雄伟已无办法寻觅，唯有此古铜顶向世人展示其辉煌的昨日，诉说昨日的辉煌。据介绍，此古铜顶是清同治七年(1868年)所建的黄鹤楼端顶，高3.4米，底径1.8米，壁厚4厘米，为青铜铸成，重约2吨。铜顶上端为宝顶攒尖顶，中部显球形，下部为莲花宝座。清光绪十年(1884年)黄鹤楼被火毁后，就剩下此物了。

近了，近了。黄鹤楼就屹立在我的面前，眼前恢弘的气势震撼了我们所有的游客。

站在外走廊上，向北望去，汉口汉阳的高楼大厦清晰可见，宽阔的大江在眼中好似玉带横舒。江面上百轲争流，时不时汽笛长鸣。大桥上车如流水，公交车，小汽车，大货车如过江鲫鱼，来来往往；铁路桥上，两列对驶的火车风驰电掣，一溜烟工夫，不见了踪影。真是“一桥飞架南北，天堑变通途”。转到楼南，向远方眺望，武昌俯手皆是，远处东湖碧波荡漾，洛迦山葱葱郁郁。廖阔楚天，极目处，三湘南岳，虚无飘渺。我在长廊上转了一圈又一圈，用手中的相机从不同的角度照下这美不胜收的景致。

　黄鹤楼大气磅礴，风景如画，引来无数名人雅士一唱三叹。在吟诵黄鹤楼浩如烟海的诗句中，唐代诗人崔颢的《登黄鹤楼》是我心中的典范：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉州。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”站在高高的楼阁之上，遥望江淮故土，无形中也给我凭添了些须的乡愁和感伤。故乡虽属吴头楚尾，占近天时地利，然而，近代文明的脚步明显落后左右邻舍，最明显的是这江，路和桥，影响了故乡经济的发展。登高向东远望，“把酒捋滔滔，心潮逐浪高”。也尝试作一七律，算做对登黄鹤楼的记念吧。

江边黄鹤古时楼，朝思暮想不得留。

三过江城未曾至，今日登临万念休。

几度汉阳回首望，一江春水向东流。

仙去楼空烟波渺，长淮不见使人愁。

还是那样的八仙桌，还是那样多的中老年人，只是我在也找不出我所认识的人了。诺大的茶馆里，摆放着有八九张桌子，每张桌子上坐了来自四乡不同的老人，有的高谈阔论，慷慨激昂地议论着正在召开的人大会议的各地代表的发言；有的在低声亲倾诉自己的儿女对自己的关怀和亲情。跑堂的小伙子手里依然提着那把我少年时就经常看见的大铜壶在穿梭地左右奔跑，不停地给喝茶的人冲上沸水，后堂的油锅里，油炸各式早点的声音不断地传来；升腾起浓浓的油烟飘曳在高高的屋梁上。然后再从中间开的天井中自然地散落到空中

“坐，老板， 来一开茶？”我还没有仔细的环顾够沙四茶馆，脑海里还在追思我少年时拿三分钱买早点吃了上学的情思，跑堂的小伙子的客气的招呼声已经把我的思绪拉回来了。“谢谢你，麻烦你给我们安排个座位，冲两开茶‘’那老板还要什么早点？”小伙子在征询我的意见，有蒿子粑粑和荠菜春卷吗？有啊，昨天才做的，蒿子和荠菜都是嫩的很吆！

那好，就给我们来几个蒿子粑粑和荠菜春卷，我兴奋的对小伙子说着，好来，您先用茶，早点马上就到。话一落音，两个茶忠已经哗啦拉的落到八仙着，随着小伙子的高抬的铜壶，热气腾腾的沸水落进了景德镇生产的景致的茶忠里。茶叶随着这没有污染来自大别山的沸水浸泡，很快伸展了它碧绿的身姿。我一边喝着这清香的茶水，一边对老婆说蒿子粑粑是如何制作的，它的功能和滋味

蒿子粑粑是在农历的二月下半月到三月中旬利用野生的蒿子嫩芽和米粉做出来的。我记得我小的时候，经常和我的妈妈和我的弟弟一起到县城郊外的田野里去采摘。只取那野蒿子的顶芽。采摘回来后用竹编的蓝子到龙津河里清洗。锅里把米粉炒熟用开水拌和好，把嫩蒿子和米粉揣好在一起，里面加进去适量的红辣椒酱和腊肉丁，放上一点盐，再做成一个个圆圆的饼子。等到吃的时候用油炸一下就可以了，功用嘛，只是听老人们说，蒿子粑粑可以去病，特别在农历的三月三那天，家家户户人人都要吃的。说是能把自己魂灵巴住。到那一天的时候，人们在吃的之余，女人们还互相交流各自的粑粑，和制作的过程。透过粑粑的滋味，似乎能看出谁的手巧；而男人们则透过这粑粑的制做的质量和滋味，能互相遐想到各自的女人的能干和漂亮抚媚。总之，这小小的米饼折射出浓浓的乡土文化。

说话间，小伙子已经送来了油亮亮的蒿子粑粑，我仔细端详着这圆圆的食品，爱不释手， 反过来复过去欣赏着。闻着这透出阵阵清香的时令食品，仿佛春的浪漫和春的气息扑面而来。那边老婆一口咬下去，连声叫好香，真好吃！我们两的举动，引起周围的人们的侧目，很明显，故乡的人看来早已捷足先登品尝过了。也有热情的人就攀谈起来：小大哥大姐，你们是那里的人呀？我忙不叠的说：我们是从淮南来得，不远。哦，是不远，400里路在今天看来不算远。但是，在过去，我们来去得两天啊！我们也是这一方水土养育的人，我们是正宗的舒城人呢。我一边自豪地说着，一边用眼看着我老婆。见她、也在那里含笑点头，我更加眉飞色舞的诉说着我们所看到的故乡的变化，

一个老者看来有八十多了，他一边说你们现在看到的变化还不算大，他说，新县城的规划图他看过。再过几年，这码头街也将和已经拆迁的中街一样，不复存在了，代之将是一个风景更加优美的旅游城市，将成为合肥真正的后花园。

我小心的问，老人家，难道这龙津桥也要改造吗？那不会，小哥，这龙津桥就象你现在正在吃的蒿子粑粑，舒城再变化，它也不会变化的。

是啊，无论故乡怎样的变化，这条当年周愉曾在这演兵习阵的龙津河不会变化，而这已经在这河流上架设千年的龙津古桥早已是列入重点保护文物了，更是深深得刻在每个故乡人的心中。

故乡的蒿子粑粑，故乡的茶馆，故乡的人，犹如这清冽甘甜的龙津河水，已经甜透了我这个游子的心中。

啊！故乡的蒿子粑粑

天生我才必有用，没有想到，一个月前，接到通知，要我去负责投标连云港核电站的设备检修的商务标。而且时间紧急。于是呼，急抓赶忙，扬扬洒洒的200多页的商务标算我在一个苦夏的煎熬下赶出笼了。我也知道，标的1000多万的项目对任何单位也不是儿戏。连云港这个差我是要出了。

早就知道东海有个花果山，此山就在连云港，我也十分的向往那海天一色的意境，终于，2004年8月15日，我来到了这个东方的神山圣水之地。

这是个周一的午后，随着前不久台风云娜的经过，连云港的风雨如丝。天气天色阴郁沉寂，看不见五月飞花的盎然春意，也看不见七月流火的热情。视野里满是浓重的铅灰色。密密的雨意藏在空气中，像噙满泪水的伤心少女，随时会夺眶而出。

同行的伙伴都畏缩在宾馆斗地主热火朝天，我却刻意要去海边浏览，去感受海的博大，海的情怀。

在疾风苦雨中，我一人来到了海边。

远方，无尽的波涛接踵而来，一浪高过一浪，海浪拍打着我站立的礁石，似乎要赶我下海。我此时的心，好比在凝听一曲美妙的命运交想曲，它把我的心带到了远方。我的心反而越来越平和，我在仔细地品味这无言的倾诉。

我喜欢听这种无言的诉说。

看电影或小说，被打动的总是那种默默的给予、无声的爱。于是渐渐体会到沉默的力量，体会到一个真正富有内涵的人绝不会轻易表现自己，更不会计较外在的形式华丽与否、事物的表象顺心与否。如同这大海在温顺的时候，是那样波光粼粼。而在它的内心深处，始终蕴涵着无穷的力量一样。

心灵的静止能带给人无限的想象空间，有时它给人的感觉远比喧嚣更热烈。那是一种蕴藏在静谧之中的动感，暗含了千钧一发的强劲气势。比如这脚下的波浪，你如果远远的看去，作为一个不关疼痒的人，没有什么惊人之处。而对我这个远方的来客，每分每秒都孕育着惊心动魄的未来，叫人兴奋不安，充满神秘莫测的期待。如同此刻我盼望着东海中出现你的身影一样，仿佛整个秋天都被我收藏起来了。

有一种厚重的情感在心底悄然澎湃……

我常常为自己个性中那种飘忽不定的东西感到无奈，好像无根的落叶找不到归处，惶惶然，总是没有踏实的感觉。

我想起了一个词：“寻觅”，猛然间我的心里不由得一紧：或许，我来这里是寻觅，我能寻觅到吗？

看着身后的青色的山。雨雾迷蒙中兀立在海岸，远方的渔船星星点点洒落混沌的水域，听海鸥尖利的鸣叫不时传来。声声凄厉，声声哀怨，让昏黄的海面显得愈加昏暗。

那时候就想，如果此刻天塌地陷了，这副皮囊不过是裹了渔腹。纵使生前有再多值得炫耀的东西，在苍茫的天地间浩淼的江海中一个渺小的个体的人又算得了什么呢？无人知晓这我来自何方，更无人关心我此刻充盈心中的伤愁和绵绵的思念。生命的消失只在瞬间，烦恼、快乐和记忆，都将被统统带走。

那种失去了牵挂与被牵挂的孤独，是蚀进骨髓的孤独，连自己都怀疑自己是否存在了。

仔细想想，我过去历程中留下深刻记忆的，多是些挫折和失败的经验。曾经的快乐好比夏日里的一阵风，风过时心旷神怡，风去后了无踪影，如同这大海一样，波进波来。转眼就没有了踪影，留下的给我是人生的思索。

相传孙家鼐在咸丰年间参加殿试。咸丰皇帝命其以大清五朝的兴盛写一副对联。孙家鼐即兴作联：亿万人济济绳绳，顺天心，康民意，雍和其体，乾见其行，嘉氦遍九州，道统继义皇尧舜。二百载绵绵奕奕，治绩昭，熙功茂，正直在朝，隆平在野，庆云飞五色，光华照日月星辰。此联巧妙地把清朝历代皇帝的年号嵌入此中。咸丰皇帝惊呼“绝妙”！朱笔点孙为头名状元。

同事们的议论勾起我对这个身边的小城的思念。

小城不大，但是可是我省仅有的在1986 年国务院认定的历史文化名城中的一座。我无数次的路过这个县城，或是带外地客人游览那巍峨的城墙，或是在春光中游览城北十里那一片一眼望不见边的白色的梨花。或是在秋日的斜阳里专程从我这个城市骑车来到小城，为的就是想看那落日的余辉，倒影在护城河上的粼粼波影。思淝水之悠悠，念天地之沧然。
小城不大，却有丰都大夷的风范。完整的城池把小城分割成一个小巧精致的“田”字，由方正的城墙，垂直的街道写成。时光的隧道可以追溯到几千年前的时空，身边的泥土地上，或许当年都有过它凝重的文化。这个小城，有史可以考证的就是在公元前四次被定为国度。这 里曾 为 蔡 国 、 楚 国 、 西 汉 淮 南 国 、 东 汉 袁 术 称 帝 和 南 朝 宋 国 的 建 都 地 ，楚文化俯手既是。豆 腐 的 发 祥 地 ， 淝 水 之 战 的 古 战 场 ， 人 文 荟 萃 ， 古 迹 遍 地 ， 素 有 " 地 下 博 物 馆 " 之 称 。由于声名显赫。也引得文物贩子常年在四乡八镇游荡。因为他们知道，说不定某年某月就有可能从我经常来流连的碧绿的稻田的土地上再次挖掘出“楚郢”来。据说，好几宗跨国文物走私都涉及到小城的人。无怪呼如果你走在那不起眼的小巷，或许就能看见那浓重的书香墨宝呢。那是因为，博物馆的碑廊、大小店铺的招牌，都是这个小城人习字临摹的上乘佳作啊。

  小城人字写的好，必然是因为文化的熏陶。那几千年的历史，在这里浓缩了无数的成语故事：“一人得道，鸡犬升天”“投鞭断流”，“人心不足蛇吞象（相）”，“风声鹤唳”，“草木皆兵”都出在我身边这个小城的历史上。
记得在一个梨花盛开的日子，我来到这个小城想探幽。结果，初春的细雨中，远远地听见那激扬的锣鼓声在古城的北门响起，原来是小城一家商号在开张，请来了花鼓灯班子助兴。只见那激扬的“咚咚咚呛，咚咚咚呛”欢快的锣鼓响起时，早就在商号前围住了一拨拨人。那锣鼓点打的激越，欢快。打锣的和打鼓的都是老人们，他们用鼓棰和锣棰一会互相挑逗，做出种种诙谐而调侃的夸张动作，一会在他们的脚下做出各种刚劲而又跳动的舞步。欢快的锣鼓声震入云霄。节奏欢快、铿锵有力。而在这锣鼓班子的前面，才是真正的表演者：英俊的小伙子装做的“鼓架子”，身姿随着这激越的锣鼓点，上下腾空翻滚，平地里玩起了类似于武术表演的前空翻和后腾空翻。动作粗犷有力。但是，那前后腾空的动作又不是武术动作，因为他们落地的时候都是锣鼓的重音节的时刻；那个漂亮的兰花是由一个美丽的姑娘所扮演。姑娘的脸型是那样的俏丽，粉白的凝脂脸好比那小城外八公山水灵灵的豆腐。一手拿花手绢，一手拿折扇，一步一回凤凰头，一步一扭水蛇腰，姑娘舞动的碎步好比柔媚的吴歌楚舞风韵，小伙子翻腾跳跃的又如那浑厚凝重的豪情奔放北方大汉。只把个在她身边闪藤挪拉的“鼓架子”好似喝醉了用这淮河水酿的美酒而成的醉小伙子，要为身边的这个美丽的姑娘而翻腾至死而方休。随着围观的人们的喝彩，打锣鼓的老人们更加来劲。而我发现，在我的身边的很多男女，似乎也都随着那场中的男女表演者的动作而点动着自己的脚尖。真的叫一弦一柱都把观众心弦弹拨。毛毛的春雨撒在人们的脸上，围观的人在欢笑，开张的商店老板在笑，“鼓架子”在笑，“兰花”更是笑的如同那八公山下那怒放的桃花，雪白的梨花。
小城的北面的群山，不算高。可是，山的厚重如同我们民族的历史。山不在高，有仙则灵。山的名字叫八公山。八公山透迤北横，见证了古城兴衰；缓缓淝河悠悠西流，诉说着千年沧桑。闻名天下的《淮南子》就是在山中写出来的。，八公山地势险峻，历来为兵家必争之地。著名的秦晋"淝水之战"主战场就在八公山下，"风声鹤唳"、"草木皆兵"、"投鞭断流"的典故脍炙人口。八公山虽比不上黄山峻秀，但它也名扬天下，为历代文人墨所赞美。当年，南宋词人姜夔就在这里写到：“肥水东流无尽期，当初不合种相思。梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。”

就是在这山鸟啼的青山中，静静地躺着中国历史上的风云人物。就是令全世界人所注目的大上海，每年的春天也有很多的游客来此凭吊他们的祖先春申君黄歇的墓地。史载：黄浦江古称东江，又称大黄浦。公元前４７３年，越国灭吴，吴国的领地尽崐入于越。公元前３５５年，楚又灭越，上海这一带地域又归于楚。就在这时期，楚崐国的黄歇被楚考烈王封为春申君，与信陵君、平原君、孟尝君一起称为战国四君子，崐名声远播。上海西部地区是春申君黄歇的领地。他经常过吴淞江来领地狩猎，久而崐久之，在他渡江之处称之曰“黄渡”，沿用至今。他动员人民开凿疏浚的大江，便命名“黄浦”、“黄歇浦”，又称“申浦”、“春申浦”或“申江”。“春申江”。上海的简称为“申”即属于此。小小的城市与大大的都夷就这样历史性的交织在一起。

还是记得那年，我和朋友们在农历阳春三月的时候，想去探访那小城北的梨花，花的海洋我见过不少。满山红艳的杜鹃就不说了，那是我故乡的大别山的特产，就是有一年在号称天堂的苏州西乡，也是在一个春雨萧萧的下午，置身于“香雪海”的梅林，面迎波光粼粼的太湖，背依清气秀丽的邓尉山，香飘四面，气象万千；对于我这个外乡游子，到是没有勾勒出“小屋数盈风料峭，古梅一树雪精神”的情趣来。是赏梅的季节过了，还是我这个游客的思绪不宁。相反，我倒是深深地思念起身边这个小城，那时候，我来到了小城北10里的八公山中。山冈上枝木葱郁，有如堆秀；远处淮水澄澈，如同一条白练从西而来，蜿蜒冬去。这里的 户户种梨栽桃，跳花鼓的姑娘人人爱花，每到三月，满岭满壑，红的桃花，白的梨花，映着花鼓女的红扑扑的脸膛，成了一片花的海洋。横穿山中的国道路边，各色车辆邻此接毗，本地的人们有的是专门来赏花，看花鼓，更有那挂着吴越牌照的车中，下来老老少少的凭吊者，游览者。老者是来凭吊长冥在此山中的春申君黄歇。而战国的老将军廉颇，也长冥在这一片梨花海洋淹没的丛冢中。默默地看着从遥远的东方都市中来到他身边的年轻人，在享用那八公山的珍珠泉水酿出的正宗的豆腐，听着绵绵千里的淮河的的倾诉，看着淮河儿女那欢快的在那花鼓灯的鼓点的催动下欢腾的舞姿。

小城就是那一杯孕含着春花秋月，日精月华的春茶，看起来是极其普通，极其平淡。但是，当你心静下来，冲上沸水，掩上手中的书卷，细细地啧上一小口，那莫名的山野清香，那甜甜的滋味，怕是你永远也忘记不了的。

海上升明月，东方有明珠。

白日人潮涌，夜光射北斗。

滔滔浦江水，浩浩万国舟

十里洋场风，万里电波游。

也曾登此塔，日月在身后。

泱泱大国度, 庆幸生神州。

乙酉年七月23日，24日，单位组织瞻仰皖南泾县新四军烈士陵园，进行保持共产党员先进性教育活动。本人有幸得以成行。同行百人，观先烈事迹，心灵为之震颤，看青山绿水，思想为之欣然。什么叫真正的共产党员，死难的七千热血青年男女给我们已做出榜样，自叹时光荏苒，青春不在，为国为家贡献心有余而力不足。只能做到位卑未感忘忧国，在此聊发少年狂了。在此谨以七律四首以书情怀。

七律：下江南

朝思暮想下江南，热血红心上泾川。

风驰电掣车轮滚，山行水动神思翻。

青山巍巍埋忠骨，碧水漾漾喊奇冤。

五十四年弹指过。天翻地覆换人间。

七律：云岭感怀

东南数省精英聚，慷慨悲歌抗日顽。

红旗指处日寇嚎，军歌声响人民欢。

山河破碎英雄泪，弯弓射日单于窜。

可恨逆贼放暗箭，天怜降雪为飘钱。

七律：太平湖

高坝横截青弋江，平地涌出太平湖。

青山逶迤接碧野，绿水荡漾连绿谷。

黄山倒影候探月，九华映翠色空无，

长安欲问江南事，四时风光在太平。

七律 桃花潭

桃花潭边无桃花，白墙黑瓦古人家

汪伦痴情存美名，青莲风流遗嘉话。

文章锦绣代代出，妙语锦句世世夸。

万家酒店锣鼓起，一江碧水游客哗。

4.30晚，老婆来家，喜笑颜开的对我说，你的好事来了。我真的纳闷，明天我值班，难道有远方的贵宾来我家，但是这样的事情必然我知道呀？我一脸狐疑的望着她，：有什么好消息早点告诉我，你看我的性子急，别急的我掉头发。她才说：我们的头说，明天去天堂寨，然后去天柱山。这下你喜欢了吧？

真的？我的好老婆！万岁！万岁！你真是万万岁！她一脸严肃的望着我：人家说，考虑你老公休息在家，过去对我们单位也有帮助，请你也一起去玩。你们玩不要紧，我可是有几百公里的山路要开了。别担心，吉人自有天相！观世音大师在保佑我们呢。我喜滋滋的对她说，今天晚我不上网，给你准备好，明天一早出发。

“上有天堂,下有苏杭”.，那是在遥远的江南，而且，都市的躁动和现代文明，也早已把天堂的灵静打破的荡然无存了。只不过是人们千古流传下来的对这两处的过去的赞美和现在的幢景。幻想中的天堂人皆没有见过。然而现实中的天堂确真真切切的可以感受到。它就是位于安徽六安专区的（现在叫六安市）下辖的金寨县和霍山县的两县交界处，属于大别山的深山区。

据我了解，这位深山闺秀，被人们发现有天堂般的清幽秀美，以至于被封为国家级森林公园，也不过短短的二十年左右的时光，很早的时候是人们占山为王的地方，所以过去称为白马寨。白马的来由是由于有一片山岭，站在主峰上回首向它看去，好似天马行空，落入到这片神山之中。于是乎白马寨就这样被它过去的主人称呼起来。一直到现在，人们才发现，在东有南京，西有武汉的这片广大的人间，还有如此的佳景，被先期到来者惊呼；真人间天堂！开发旅游了，就堂而皇之的被国家有关部门封为天堂寨国家森林公园。

人在天堂的感觉是神仙。记得十几年前看过的动画片《哪吒闹海》中太乙真人说过这样的一句话：“神仙也是凡人做，只是凡人心不闲”。世事再纷纭，也忧不到心静的人。车子出了淮南，跨过六安，车辆一越过霍山县城，慢慢地进入了这空山闻鸟语的静谧山乡，车辆一个劲的在爬坡，青山一道道的迎来，绿水不时地在车下哗哗地流淌。我们在车窗向外望去，山岚在我们的脚下阵阵涌起，云海翻滚的似狂涛。耳边时不时传来山涧中流水的怒吼。原本我们在车上谈笑风生的场面，被这眼前越来越险峻的山势慢慢的压抑起来。到是我老婆自己在自言自语：你们只管看景吹牛，我会给你们平安送到的。

进山的公路，已远远超出了黄河的九曲十八弯。从霍山到天堂寨，一百二十公里的山路，每一弯，每一曲都是别样的景色。山越来越高，树越来越大，村庄越来越少，偶尔见一山民在山上狭窄的梯田里身穿雨衣栽早稻秧苗，也不时能见到年轻的女子在山坡上采摘新茶。山坡上若隐若现的一片红云，那是杜鹃花在开放，粉红色的杜鹃，清脆欲滴的毛竹，巍峨挺拔的杉树，把这黛色的山体，装扮的那样的有灵气。是人工怎么也描绘不出的绝妙丹青！在这里除了天籁，丝毫没有在都市里市井嘈杂。而所有的天籁也都是穿云破雾而来。车辆是那样的稀少，偶尔鸣笛超越我们车的，都是上海，杭州，南京，苏州，无锡和武汉，郑州一带旅游大巴和私家车队结伴来朝拜天堂的。

渐渐地，进入景区了，车子越来越多，公安交警示意我们就在大门口周围路边靠右停倒。我们也顺从地听从指挥。象今天路上这样多地车辆都来到这天堂寨，里面地停车场是必然停不下得。

从踩上不事任何雕琢的杂乱无章的鹅卵石山径开始，我们就好比宝玉进入太虚幻境般迷瞪起来。我不知道在这个世界上还能不能找到这样一块不事任何粉饰而又没有烟熏火燎的天堂净土了。五颜六色的雨衣下的来自五湖四海地游人发出的南腔北调感叹声，被这大自然的鬼斧神工造化下产生的声震如雷的瀑布声所淹没。在这如丝的春雨中，人们一步步地向山中进发。向心中的天堂朝拜。

天堂寨给游人印象最深的是它的五大瀑布。我们来到的时候，从六安起就开始下雨了，据导游说，三伏天百日大旱，瀑布也从不断流。从景区的幽篁山庄出发，走越一公里，就能看见长64米，宽8米的九影瀑布。今天下雨山水更是旺盛。从老远就听到雷鸣般的声音。这瀑布垂直落下，溅玉落珠瀑布旁的观瀑亭上，孩子们在欢呼雀跃。镁光灯不时地在闪烁。我也开始工作了，给我的老婆和同伴摄象。偶尔巨石从山涧中随水流被冲刷下去。看的你触目惊心。

沿九影瀑向上攀登到上山的索道入口处，就能看见泻玉瀑。真的名不虚传。这瀑布长约90米，宽约6米，从下望上看，真如大珠小珠落玉盘。使你顿生“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的感叹！如同一层层白绢从天际挂落下来。在落点处，有一个条状的深潭。呈浴盆状。瀑布落下的急流翻滚发出的怒吼把人们的说话声都淹没了。此处传说是西王母与七仙女到人间沐浴之处。导游说，这就是当地人说的王母娘娘的洗澡盆。更为此景增添了无尽的遐想。

此外，长约80米的四叠瀑布；平缓舒展景象万千的银弓瀑布；瀑布潭下生长着珍稀动物娃娃鱼的四号瀑布，都使你感叹到自然造物主的神气和宏大。

沿泻玉瀑经瑶池向上行，当你爬越龙脊背的时候，你可千万不要害怕，不要向两边张望。稍有不谨慎，便落入万丈深渊，真的到天堂了。过来的人们都这样的惊叹道。

游览瀑布后坐索道，别有一番情趣。随着缆车缓缓地前行。人们尽情地欣赏起天堂的美景。只看见五处瀑布都是游客在摄影，摄象。大片的杜鹃花把山体映红，不时能看见各种奇形怪状的山峰从眼前划过。人们看的目不暇接。绵绵春雨下得人在缆车上直打抖擞。下得缆车我们顶着风雨向主峰走去，在导游的一再劝阻下，我们只看了“屈原问天”。那山峰，面向湖北，真的很象屈原的雕塑。导游说，山脚万丈悬崖下，就是湖北的英山县和罗田县，从湖北那边是上不得山的。那风雨中屹立的屈原，好似悲愤的面向荆楚大地，发出无声的呐喊。无奈，山上风雨太大。导游说，大家下次再来吧。还有很多景点，今天看实在是不安全。我们只好依依不舍下山了。

如果说黄山的美丽在于它的奇，秀，险；九华山的美丽在于它浓厚的佛教文化。那么，天堂寨的美丽就在于它的自然朴拙。佳境在险远，如同前人题天堂寨中所写的那样：“淳朴山乡贵乎淳朴，自然风光美在自然”。我们虽然游兴未尽，但是毕竟我们没有虚于此行。我们每个人都怀着遗憾的心情，觉得没有能在此多停留几日。更有一同事说，但愿久在此山住，不愿重返尘世中。仿佛说出了我们一行5人的同一感觉啊！

可是，任何事情都有两重性。五脏六腑虽然得到锻炼和强健，可是，却累坏了自己的膝盖关节，老婆更是经常抱怨：你跑的路程相当于我走的两个都不止，你关节不坏才不对呢。这不，关节现在已经病的不能走路了，更不要说去跑长跑了。只好看着大好春光慢慢在身边流逝，咬着牙坚持上班而已，内心的后悔自然不必说了。

四处寻医，四处奔波，为这个关节，钱没有少花，罪没有少受，路没有少跑。从单位的医院，到身边城市的医院，再到省城和大上海。无奈结论都是一样，关节劳累过度，引起退化增生，长了骨刺。没有什么好的办法，只有少动，人受罪。更有混蛋医生，拿别人的痛苦不当回事情，说什么不会影响生命，你就是人受罪，没有生活质量，最后瘫痪而已。我们医生没有什么好的办法。直听的你恨不得当场挥拳狠狠打击他才能出自己胸中的恶气来。可怜我的关节，给西医已经宣判为死刑了。

单位领导自是相当照顾，同事也很谅解和同情，朋友和亲人更是嘘寒问暖，但是这样下去总不是事。我不能没有自由，我不能这样没有办法让疾病来折磨我捆住我的双腿，欲生不得，欲死不能。到处打听，内心也在寻思，真的不行，就按照老专家们的意见开刀吧，那怕开刀有后遗症也得做了。总不能这样每行一步都钻心的疼痛啊。

正在山穷水尽的时候，一个河南驻马店的朋友给我建议，他那里有一个中医世家，有一种膏药贴了很有用，或许对我的退行性骨关节炎有疗效，不妨试验试验。我也是半信半疑，好在是外敷膏药，不要我吃药和打针，痛苦一定少多了。于是，我按图索骥，找到哪个医生，通过电话把我的病情简单叙述了一下，人家相当守信，在我的药费电汇后的三天，那膏药就用特快专递发到了我的单位。

当天晚上，我就贴上了那膏药。真的神了，原本睡觉痛的都不能放腿的关节，当天晚上也就没有疼了，着实让我三个月来第一次睡个安稳觉。更神气的是，关节原本每周到合肥安徽省立医院注射药水前，医生都用粗大的针管足足抽两针管的关节积液，可是那关节继续水肿，没有想到，膏药贴上之后才7天，关节的水肿竟然慢慢地消失一点了。慢慢地，慢慢地，关节没有水肿了，渐渐地也不怎么疼了。我对我们伟大祖国的神气中医药真的是彻底地服了，我身边的同事，朋友和家人没有不信服的了。

最是一年春光好，绝烟柳满神州。怀着对医生的感恩的心情，也抱着请医生当面门诊的想法，2006年3月15日我来到了平生从没有来过的驻马店。来到这里后才知道，原来此地还是个风水宝地，南来北往的交通要冲。　素有“天下之中”之称的驻马店市，文化底蕴厚重，中国四大爱情传奇故事，驻马店独居其二，梁山伯与祝英台、董永与七仙女的爱情故事均发源于此；传说中的盘古开天地在这里找到遗迹；从汉代流传至今的重阳登高、尊老敬贤之俗，在上蔡延续至今。途中路过的汝南县连续两年举办“梁祝文化节”，还成功举办了中国梁祝和重阳邮票的首发式，在海内外产生巨大反响。更没有想到的是，在该市西边的遂平县城西２５公里处的大平原上，突壑耸立出一处碴岈山。

听当地人介绍说，楂岈山，又名嵯峨山、玲珑山，海拔并不高，才516米，在千里大平原上突然耸立而造型奇特。景区内怪石林立，千姿百态，美不盛收，被誉为“中原盆景”、“中州独秀”，有“江北石林”之美称。楂岈山上奇岩怪石，而优美动人的传说，也为到此的游人增添了几分情趣。传说楂岈山是用天宫中王母娘娘花园里假山上的石头造的，所以不显得无比峻美。在山上，有“三皇姑楼”、“灵宫殿”、“关岳庙”、“纯阳宫。原来，真的合了古语：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。中国四大古典名著之一《西游记》被拍成电视连续剧后，在全世界引起了巨大轰动。尤其是《西游记》续集的播出。让人们在大饱眼福之余，更对镜头中的奇山秀水赞叹不已。这次来驻马店，才知道《西游记》续集的拍摄地就在楂岈山，而且《长征》的拍摄地部分也在这里。

为什么被选为《西游记》续集的外景地呢?听当地人讲，其主要原因就在于嵖岈山有华山之险，黄山之奇，峨眉之秀，雁荡之幽。它与《西游记》的作者吴承恩先生有着独特的历史渊源。《西游记》故事的源头就在嵖岈山，山中的石猴就是孙悟空的化身，相传碴蚜山的石猴约三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆，是按周天三百六十五度， 农历二十四气而长成的，上有九窍八孔，按九宫八封所设。这个石猴受天真地秀、日月精华，又得仙人指点，久而久之就会了七十二般变化。这石猴颇通人性，心地善良，被山上的猴们尊为王。吴承恩了解了许许多多的神奇传说故事，有猪八戒的传说、太白金星的传说、黑风洞的传说等等。这些神奇的传说，丰富了吴承恩创作《西游记》的素材，嵖岈山风光开阔了他的视野。就在石洞内吴承思开始了《西游记》的创作。如石猴大战黑蟒精、石猴大闹蟠桃会等都取自于当地传说。嵖岈山上的八戒石惟妙惟肖，仿佛是大快朵颐之后在偷懒睡觉。嵖岈山上多洞穴，有黑风洞、折月山连环洞、无底洞、星星洞、桃花洞等大大小小的洞穴，每处洞穴均有几个传说，统统都被吴先生吸收进了《西游记》。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。正因为嵖岈山有如此美景，后汉光武帝刘秀入主洛阳前避难此山，留下了桃花洞；清乾隆三上碴岈山探险，留下了“乾隆探险洞”；唐代大书法家颜真卿也不失时机的在白云洞留下“别是洞天”的墨迹。难怪当年杨洁导演在拍摄《西游记》时，把外景地选在了这里。

联想到我的关节疾病曲折的治疗过程，正如一个名演员所说，别看广告要看疗效，医院不在大小，关键在于给病人治好病。我更加相信了山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵的真谛了。无奈由于自己关节不好，内心十分向往名山大川的我，只好在宾馆看那嵖岈山的资料，内心向往着等下次彻底康复一定要拜访此名山了，再一次认真的答谢中原的医生朋友了。

也许是受白天里同事们议论影响吧，大家七嘴八舌的议论起春游，由焦岗湖说到西湖，一时间，搅得我一晚上内心对那水天一色的湖泊的向往，对那“二月湖水清，家家春鸟鸣”的湖边人家的生活的向往，眼睛一闭脑海中就是那无边的水面，和那一川烟雨中的轻舟荡漾。更是有远方的朋友告诉我，想发给我看他亲手所摄的西湖春光。无奈由于我的电脑落后，没有作成。但是，这大江南北的形形色色的西湖，和那依依垂柳，渺渺青波，怎么也摔脱不掉我的脑海。到了晚上，竟然梦中一人在那杭州西湖边流连，影约中，在那苏堤边，一窈窕淑女柳眉倒树，对我怒喝道，你这个皖人，能配在这天下第一烟花地行走吗？还不赶快回你自己的来处，言毕，纤手一推，我竟然被她推入那西子湖中。吓的我大叫一声，一看，东方已经泛白，原来是南柯一梦。我素性披衣坐起，回想起这种种关于西湖的往事

首先想起来的是前几天去河南，路过阜阳城西15公里处，我们安徽阜阳的西湖.那里的地名霍然大写着《西湖》。果其不然，车稍过弯角，便见一汪碧波荡漾的水面。看那湖面约有6平方公里大小，遥遥望去，湖中有岛、岛中有潭，绿柳盈岸，芳菲夹道，花木扶疏。曲径通幽处，有一巍峨宝塔耸立在云天中，好不壮观。风光自然绚丽，但是似乎是人工雕琢不久。只可惜这里没有山，不象杭州西湖山环水抱。到是一望无际的平原，把这阜阳西湖分成几个湖面，象明镜一般嵌攘在绿树依依小草萋萋的平原上。汽车从它的身边飞驶而过，只见到蓝天、白云、红日，绿树、芳草，这一切倒影在平静的湖面里，又都在温暖的阳光里，真的是诗一般的境界了。

我知道，原来的颍州西湖，是位于阜阳城西北一公里处，因阜阳在北魏以后称颍州而得名，为唐、明、清历代名胜。明代《正德颍州志》载：西湖“长十里，广三里，水深莫测，广袤相齐”。《大清一统志》云：“颍州西湖闻名天下，亭台之胜，觞咏之繁，可与杭州西湖媲美。”颍州西湖景色之美，四时俱佳，招徕不少文人志士出守颍州，更是文人墨客吟诗作画之旅游胜地。先后有北宋词人、宰相晏殊，北宋文学家、史学家欧阳修、苏轼、宋代中书侍郎吕公著等七大名人知颍州，留下了很多首著名诗篇，其中唐宋八大家占四人，还有南宋四大家之一的杨万里，与苏轼齐名的黄庭坚。苏轼曾在诗中将颍州西湖与杭州西湖相媲美，“大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄”。可见，颍州西湖在古代确为天下西湖之冠。只可惜后来由于黄河泛滥，阜阳西湖被泥沙填平，现仅存“会老堂”等建筑。而我看到的就是今天的阜阳人为了纪念大文学家晏殊，欧阳修、苏轼，杨万里，黄庭坚而修建的新的西湖，想必他们在天有灵，也定能感到抚慰了。

其实，真实的湖泊就是天然玉成，不事雕刻。那江南的西湖就是这样天生玉成，更因有那四围青山环抱，活生生把一绝佳美人深锁在江南的三月烟雨中。其秀美风光，自是我所见到的湖泊中景色为首了。

记忆中在第一次去看那西湖，还是在“春风春雨花经眼，江北江南水拍天”的蒙蒙细雨中，我来到江南苏州城郊望亭古镇的时候实现的。那时候自己血气方刚，又是第一次下江南，在实习的望亭发电厂上了大夜班，几个同班同学就豪情满怀地不顾夜班的疲劳，在那古镇边京杭大运河岸边上了那无锡到杭州的小轮船。小轮船沿着那古老的运河，在静静的河道中悠悠地向东南方滑行，向我们心目中的仙城出发。春天的江南油菜花蚕豆花的香气在夜空中散发出阵阵醉人的清香，我们一行在那兴高采烈中一边欣赏那古老的运河，一边在憧憬着到了杭州，如何在有限的一天时间中能游览完杭州的西湖美景而又不耽误晚上回头的班船。等到快过浙江平湖的时候，天也快亮了，而天空却下起了细雨，我们的心头却热情不减。因为我们早就知道，在这仲春时节，江南也最是烟雨朦胧的时候，我们都准备了自己的雨衣，宁愿让自己在细雨中细心的品味这湖中的美景。

果然，在细雨中，西湖象一个睡美人展现在我们的面前。西湖，在春日的细雨中显得那样空蒙。我想起著名的咏叹西湖的古诗：“水光潋艳晴方好，山色空雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。站在西湖岸边，极目望去，满眼一片烟波浩渺的湖水，环绕着绵延起伏的山峦。在波光粼粼的湖面周围，繁花似锦，芳草如碧，曲径风荷，树影斑驳。在那蒙蒙细雨中，湖上的游人依然络绎不绝，湖中的游船缓缓地滑行在一平如镜的水面，时不时，船头的人和行走在白堤，苏堤上的人手中摄影的闪光灯发出耀眼的光芒，只把我们几个年轻人看得目不暇接，而那塑料雨衣中的我们身内，早已被自己的汗水和雨水而打湿。大家都是第一次看见这样的天然水彩画，那种激动和快乐，早已冲刷掉一夜的不眠带来的困倦。伴和着自己脸颊上的雨水，大家互相看着哈哈大笑。在那丝丝春雨中，每个人都有种心醉神驰的感觉，仿佛自己是否进入了人间仙境。

一天的行程匆匆而过，西湖的每一处景点都被我们年轻的脚步丈量过了一次，苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、三潭印月，雷峰夕照，处处留下了我们青春的身影。环湖下来，才发觉时间是那样的快。竟然连我们中午在那岳王庙前的一顿简单的午餐都没有超过一小时，而我们在湖中已经流连了将近7小时了。最后，看看回程的班船要开行了，我们才依依不舍的和西湖分别。

自那以后，我又多次的来到杭州，一次次的感受到西湖的无穷的魅力。西湖的美景不仅春天独有，让我首次在青春中感受到她的婉约绮丽，而夏日里接天莲碧的荷花，秋夜中浸透月光的三潭，冬雪后疏影横斜的红梅我也都有幸感受到了她那不同寻常的风采。每一次的到来的欢欣自然不必细说，而每一次的告别却如骨哽在喉，欲诉不得。“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”。遥想现在江南正是草长莺啼的时候，西湖犹如一位翩翩而来的报春使者，黄色的迎春花开了，微风吹过，那迎春花在岸边飞舞，好像在说“春天到了”。柳树和桃树发了芽，慢慢地长大了。那长长的柳枝在微风中飘动，丝丝的垂柳像无数春天的手在抚摸着湖面。桃树也慢慢地开起了花，红色的桃花给绿色的西湖添加更多的色彩。我的心醉了，醉在那遥远而又美丽的西湖边。

  记忆中最典型的新闻到是1991年的华东大水，江则民总书记来到了淮南，他亲自去了焦岗湖边的毛集镇，视察那里的灾情，安慰人心。然后，他又两次来毛集。关注这里的农业生产和农民的建设新农村发展富裕情况，当年，胡锦涛、吴邦国，温家宝、曾庆红等18位党和国家领导人也先后亲临毛集视察工作，对毛集的发展给予较高的评价。报纸和电视都给以了相当的报道，由此，毛集和焦岗湖才在我的脑海里产生了不可磨灭的印象，然而，无论如何在我的脑海里是与旅游挂钩不起来的。

昨天，我终于如愿以尝地来到了毛集。清早，浩浩荡荡的三部金龙大客车，载着公司约150人，向西进发，车经过八公山的时候，但见满山青翠，树木葱茏。沿省道公路的两边的山坡上，层层叠叠的桃树，梨树，在山坡上竟相开放着浪漫的鲜花。那粉红色的桃花，如同那烂漫的彩霞，把那山坡装点的煞是好看，到是那梨花，白的如同白雪，挂在枝头，与那姹紫嫣红的桃花相比美，显得更为素净。只把一车的人激动地都齐声喝彩起来。可惜，由于路程较远，行程安排的相当紧凑，导游硬是没有应允大家要求停车下来赏花拍照。自己久居涡壳般的城市，平时看惯了路边的行道花木，笔直单调，尽管现在也是三月芳菲，只是与这层林尽染的大面积的天然美景相比，自是逊色的多，更加上山势逶迤，天然趣成，满山如同云锦一般，只把我们一路看的心花怒放。车辆在公路上疾驶，转眼已看了10多公里的山花烂漫，不经意间，车辆已驶上雄伟的风台淮河大桥。

在大桥上向四下眺望，千里淮河平缓地向东伸展，极目处，水天一色，芳草萋萋。那青绿的麦苗如同绿色的地毯铺在广柔的大河湾，桥下，货运船队如同那长长的火车在河上缓缓穿行，一船船的黑色的煤炭，黄色的河沙在那银色的大河面上星星点点，一片繁忙景象。而这四车道的桥面上，车辆穿梭不熄，那斜拉桥的粗壮的钢缆，犹如巨大的竖琴在蓝天中伸展。桥的对面，就是著名的蔡楚故地，风凰降临凤凰台的风台县城。几年没有来了，没有想到这个淮河边的著名县城变化如此巨大。

车队过了大桥，沿着淮河大堤向西继续飞驰而去，焦岗湖就在县城西20多公里的毛集实验区内。车内的同事都在议论，别小看了我们这脚下的公路，中央几乎所有的领导人都先后从这里和我们一样，去过毛集。说的也是，就是因为这毛集实验区是淮南市的西大门，毗邻历史文化名城寿县，紧邻风景如画的千年神秀八公山。中央高层领导人前后来视察后，这里的人们抓住机遇，充分利用碧波浩翰的焦岗湖水面，在这6万亩碧绿的水面做起来旅游的文章，听导游说，过去的焦岗湖主要是传统以养鱼为主，这里东西长8.5公里，南北宽6公里，水体均深1.5米，湖内水草丰富，水质优良，无污染，盛产青虾、河蟹、甲鱼、镢鱼及野鸡、章鸡等纯天然产品，尤如天赐碧玉镶嵌在千里长淮岸边，风景秀丽，四季如画。春天绿水如蓝；夏天菱荷生香；秋天鱼美蟹肥；冬天烟波浩渺。湖畔四周田园平畴，村庄错落，植被覆盖良好，经过这十多年的开发，已经形成了焦岗湖的蓝天、绿地、碧水、白云、轻舟、快网特有的风景。而毛集，也由一个屡遭洪水侵袭的沿淮重灾区，现在已变成社会各项事业快速发展的新兴城镇，江泽民、胡锦涛等党和国家领导人曾先后多次视察过这里，就是对这里勤劳的人民发展的肯定。

车队到了毛集，果然如同进入了一个新兴的城区，如果你不是亲自来临，你真的不能相信这里过去是典型的农村，今天，这里如同我们市区没有什么两样了。实验区的设计师精心打造出“树下有草、草中有花，沿街设景、绿草如茵”的立体化绿化格局。漂亮的街心广场，优美的绿化长廊，古色古香的徽派建筑，简直让你真的不敢相信，这里是农村。

沿着宽广的大道，导游首先引领我们参观农民公园。农民公园占地199亩,圆内风景秀丽,高达52.8米的九层功德塔高耸挺拔,大雄宝殿庄严雄伟。在公园的广场上，听导游说，每年的11月18日，都要举办淮河风情农民文化节，届时，四面的人们都蜂拥而至，素有东方芭蕾的美誉的花鼓灯在这里跳翻了天，整个毛集比过年还要热闹。公园内展示千里淮河母亲河的历史文化、风情文化和特色文化民俗博物馆格外引起我们的喜爱，这里展品丰富，从农村的生产，生活和民俗，一件件的实物展品，一幅幅精美的图画，把淮河流域的民事，民俗，民风在我们面前一览无余，引发了人群一阵阵的惊叹，同伴们不时与这些久违的物品合影留恋。

游罢农民公园，车头掉转向南，直奔焦岗湖而去。其实，这浩瀚的湖面离毛集只有1公里的里程，沿着湖畔路径直奔焦岗湖堤，湖堤上垂柳依依，芳草碧碧，远处，就是波光粼粼，风光旖旎的湖面，一眼望不到边地呈现在我们的面前。如此横无际涯的浩瀚内湖水面，除了我游览过的洞庭湖，鄱阳湖，太湖，巢湖外。在这千里淮河边我也是第一次看见。下得车来，焦岗湖一湖蓝天碧水图诗意般地在眼前铺陈开来，湖天一色，湖上船家浆影绰绰，浆声不断，面对这万倾碧波，影约浩渺处大有“野旷天低树，江清月近人”的意境。更有空中时不时一群大雁鸣叫着从湖上飞过，引得人们举头相看，只可惜我的相机不能快速摄那广角镜头，一再抓拍总没有成功。大雁是人们人工饲养的，总是在湖面上盘旋却不肯远去。导游说这里人工饲养的大雁已由单一的鸿雁发展到鸿雁、豆雁、灰雁、雪雁四个品种。人群中欢呼雀约，直大声呼喊要那远方的画舫靠岸，大家都可能已经忘记时间已经是中午了，到了就餐的时间了。导游笑着说，不要着急，等我们在水上餐厅吃了饭自然让大家有时间去湖中游荡的。

午餐就在湖面上的餐厅进行。不愧为到了水乡，上的菜肴几乎都是与那鲜鱼活虾有关。光是那鱼，就做了5道菜。尽管菜做的调料没有我在家放的那样多，但是，人家的鱼做出来的就是味道鲜美，毫无膻惺味，就连那螺丝炒春韭菜中的螺丝，也是丝毫没有怪味，鲜美无比，与我前几天做的同样的螺丝炒春韭菜大相径庭，究其根源，只因为这里的湖水没有污染。更有那双黄鸭蛋，引起大家在桌上纷纷议论，不明所以，我知道，能产双黄蛋的，过去只听说过在洪泽湖边的高邮，没有想到，这里鸭子也能生双黄蛋，也许，都是鸭子吃了湖水中野生的螺丝一类水体动物而诱发的吧。

吃了饭，我们兴冲冲地上了画舫，也有喜欢刺激的人上了摩托艇先行飞驰而去。我们在导游的带领下乘画舫向那无边的水面中缓缓前行。导游说，这里的水面很大，大面积的芦苇和紫菱洲芡实，使之拥有“华东白洋淀”的美称。在我们的车辆来的路上，大副广告牌就写有“华东白洋淀、淮南焦岗湖”。这里既有芦苇荡（鸟的天堂）、荷花淀、仙侣湖、渔业观光园、水上人家等水上景观，又有湖畔垂钓、芦荡探幽、荡舟采菱、湖中戏鸟、渔家寻乐、浪遏飞舟等休闲项目。如果你愿意在这里好生修养，那么，湖面上星星点点的船家，也能同时给你提供所谓“鱼家乐”，让你在这广阔的水面上赏景，品水鲜，能让你乐不思蜀。导游还告诉我们，焦岗湖有三大怪：满湖的茭瓜不结瓜、每家锅门都朝外、生的孩子吊起来”等焦岗湖广为流传的传说，引起我们哈哈大笑。

画舫在前行，远处堤岸杨柳堆烟，绿水横郭，近处水面横无际涯，渺渺茫茫，鸟儿婉啼，甚是壮观。太阳在云层里闪烁不定，湖水荡漾银色的的光芒，湖面的和风吹得你心花怒放，眼看着这水天一色的场面，更有时不时在我们画舫周围穿梭而行的小快艇，不由得你不感觉到心旷神怡。水面上一群群的肥壮的鸭子在悠闲的觅食，一群大雁鸣叫着从湖上飞过，那鱼家用于养鱼的水竹插在湖心，把广阔的水面分割成一块块的方格，好似那诸葛孔明的所摆的八阵图，我们的画舫就在这水面阵图上曲折前行，涟漪的湖水，和煦的春风，飞翔的大雁，悠闲的水鸟，这一切，构成了美丽的焦岗湖春天的绝妙风景。

遗憾的是，现在的时光不是那夏季。听导游说，如果在夏秋季节。湖面上水草繁茂，如织的游鱼穿梭在映日荷花中，格外生机勃勃；秋天鱼肥蟹壮，菱荷生香，渔歌声中到处是收获的繁忙；你可以划着小船泛舟湖上，芦荡探幽、湖中戏雁、垂钓捕鱼、采菱起笼（捉蟹），冬天，一望无际的芦苇在风中摇弋，舟行芦荡中，与天光云影共徘徊。那自是另外一番风光了。

不知不觉中，画舫在水面上已经穿行了快半小时，而那水面远无止境，水天一色中，雁群仍在翱翔，鱼帆仍是点点，而我们却要离开这美丽的湖荡，返城而去。心中实在是有点依依不舍。人们采购的满满实实，很多人都买了焦岗湖双黄鸭蛋，而我呢，自己真实的感觉到了做了一天渔民，吃了一顿渔饭，享了一回渔家之乐，尽管腿有点疼，然而，我真的感觉，如果我这次不来，那才是真的后悔了。

香风熏过，

似见西子游。

闻莺不知柳浪有，

残雪无影断桥头。

西施已随范蠡走，

嗑然长叹，

南柯一梦休。

往事伤心难回首，

雷峰塔影钟声悠。

2005.5.16

久慕大华山

今幸得登临

扶老携幼奔波

终窥古禅林

修竹神树松风

红墙黛瓦钟磬

恰似太虚境

花语迎客笑

草长随意生

观法鼓

仰金身

叹仙行

粉身碎骨

愿入地狱救众生

菩萨人人可当

善恶件件分别

全在一念生

可笑红尘客

怎知醒世经

那三河镇，是皖中名镇。它地跨肥西、舒城、庐江三县，距三个县城都是三十几公里，从大别山区流淌下来的杭埠河（龙津河）、丰乐河和派河在三河镇汇合，东临烟波浩淼的巢湖。在火车、汽车尚不发达时，水运是交通的主要方式。水上交通要道的三河镇，红极一时，皖中的稻米以及皖西大别山区的土特产品，必经三河，过巢湖，走运漕方能下江。芜湖能形成为全国四大米市之一，三河这条水道要占一半的运量！那时的三河，商贾云集，摩肩擦踵，三教九流，充塞街衢。古老的青石板街道，被世市世代代来来往往的巨商大贾贩夫走卒摩擦得镜光，中间有一条凹进去的一直向前方延伸的槽沟，可想而知，那沟里也不知穿梭过多少辆古老的车辆。由学习开汽车而想起了独轮车，所以我想起了三河老街中的青石板。

三河在我们当地话的发音中，称为“桑湖”，而〈小辞店〉唱词中的的“桑湖”，就是借用了这个不规范的发音。记忆中，我的爸爸经常告诉我在解放前如何去三河进货，再运输到舒城码头上来卖，各种的辛苦一言难尽。现在远在沈阳的年轻表哥，那时候也帮助爸爸经常“下桑湖”，之所以称为“下桑湖”，是因为舒城地势高，从码头上船后就一帆到底，进到三河。听爸爸说，就是现在的合肥，也没有三河风光，人气旺盛。到是现在的省会合肥，在爸爸对我所说的故事中，几乎从来不涉及。因为，无论是合肥还是舒城，商品的集散都是由三河来的，都是由芜湖到巢湖再到三河的。而我的母亲，经常一边在给我纳鞋底，一边哼着庐剧〈小辞店〉。哪个时候的我，什么都不明白，只是我问她唱什么的时候，她才红着脸说，妈妈唱着玩的，告诉你你也不知道什么叫〈小辞店〉。小小的心中就有了〈小辞店〉这个名词了。

上中学的时候，无意中，从一个同学手中，发现了黄梅戏〈小辞店〉的唱词手抄本。拿过来一看，才知道原来〈小辞店〉说的是这样一个与三河密切相关的故事。故事的主人公就是身边的100年前的人。看那唱词十分感人，远不是我们上音乐课和语文课所能见到的经典。欣喜贪婪之下，晚上回家也就连夜用手来抄写下那唱词。结果，第二天记得是一门课测验，由于老师规定的作业没有做，而考试的题目中有一道就是老师所布置的，自然是不及格了。老师很不解，我的成绩一向在班级名列前茅，从来没有不及格的，起码也是80分以上，老师问我为什么，我无法自圆其说，只好把晚上抄写《小辞店》唱词的事情坦白了。于是，老师狠狠地批评了我，还好，没有告诉我家大人。

三河镇源于水，灵于水，活于水，盛于水，历史悠久。史称“一步跨三县，鸡鸣三县闻”。镇的大部分属于肥西县，而舒城和庐江县占据的是不怎么繁华的南头。古称“鹊渚”，距今已有2500年的历史。远在春秋战国时候，小镇已具雏型，初称“鹊岸”，为吴楚相争要地。公元前510年，吴国名将伍子胥率军在此击败楚军。三国时魏主曹操在巢湖训练水军，三河亦为魏军驻地。晋以后遂称“鹊渚镇”，至明代才开始称三河镇。

古镇三河因其东锁巢湖，北扼庐州，西卫龙舒，南镇潜川的特殊地理位置，自古便是兵家必争的战略要地。三河历史上曾发生过春秋战国时期的吴、楚相争的“鹊岸之战”。清咸丰八年（公元1858年），太平天国将领陈玉成、李秀成、率部在三河鏖战五天五夜，歼灭湘军，取得了近代史上有名的“三河大捷”。

由于位置重要，万商云集，各种各样的货物从西面八方来这里，然后再从这里去东西南北。所以，历史上三河镇盛世繁华的景象，今天是不能想象的。据说顶盛时有三-四万多人，有‘小南京’‘小上海’之称。人烟的稠密，必然酝酿了丰富的故事。而现实生活中，却真真切切的发生了一个催人泪下的爱情悲剧，它就是〈小辞店〉。

故事发生的时间大约在清朝末年，地点就是在三河镇，而剧中人刘凤英、蔡鸣凤则分别是在三河镇二龙街开饭店的三河女子胡翠莲（又有说为胡风英）和湖北省浠水县（古称黄洲）青年商人蔡鸣风，《小辞店》民国初年就已上演，故事先是由民间艺人的口头创作，经过演出，不断加工，再经过艺术家们的表演，才越来越深入人心。这当中，功劳最大的是两位有名的演员，一个是黄梅戏演员严凤英，一个是庐剧演员丁玉兰。她们的成名都源于〈小辞店〉，特别是黄梅戏的“哭腔”和庐剧的“拉魂腔”，委婉凄凉，能唱的台下看戏的妇女们热泪淋漓。严凤英扮演戏中客栈女店主胡翠莲，把她与湖北客商蔡鸣凤的婚外情演绎得淋漓尽致。《小辞店》唱的是三河镇的故事，唱遍了大江南北，流传了一百多年，被黄梅戏、庐剧作为保留剧目。

正因为如此，据说从前在三河上演时，本地士绅胡三大人看后，说剧中胡翠莲败坏胡氏门风，责令停演，旧时胡三大人在三河说一不二，谁要唱〈小辞店〉，就必然有流氓去砸台，从此《小辞店》在三河舞台遁迹。所以，造成了一个奇特的现象，在三河你不能欣赏到〈小辞店〉，而在它的周围，皖江，巢湖，大别山区，却声名显赫。可是，真正的艺术是扎根在人心中的，是什么强权都不能摧毁的。不论是过去的“胡三”，还是解放后的历次政治运动，甚至文化大革命，〈小辞店〉被污蔑为“秽淫秽道”，但是，现在人们不是照样欣赏它，为它而感动吗？

在三河，现在是被人们誉为“安徽周庄”了。自从它开发旅游出名了后，我却没有踏足了。是否是我去过的周庄那样，我不能下结论。我到是在它没有出名的80代末，与一个科室的王工到省会去出差，因为中间是个星期天，我想起了在合肥没有去处，提议去三河游览而开心地玩了大半天。那时候，是原汁原味的三河。当我们站在传为明国初年包和尚用尽毕生化缘所得修建而成的三县桥（又称石头大桥）时候，看到古老的三孔石桥，身高大而体雄伟，一桥连三县，没有钢筋，没有水泥，但巍然耸立的时候，我们就感叹了水乡的无穷魅力了。

前不久我看见朋友们发在网上现在的三河镇照片，我更是感叹了。我看到两岸座座青砖黛瓦的民居，掩映在花红柳绿之中。青石砌成的码头和水边洗刷的村女相继映入眼帘。加之不时而过的座座古桥，使人产生一种置身江南水乡意境的感觉。我一定要在最近的星期天，去感受到它现在的美丽和古色古香，古风古韵。去好好寻访探幽，看看能否再找到当年痴情女子的故事发生地，看看能否找到她那为了爱付出了一切，甚至是自己的生命的故居，是否和我一样，今天依然积聚了为爱情来此凭吊的游客们。

自己在故乡生长到虚岁20，就离乡背井，离开了舒城这个地方。在家的时候，龙津河边的码头上，还经常有来自巢湖和三河的放鱼鹰的小船在河面上游弋，那鱼鹰捉住了小鱼，放鹰人就让它当场吃了，大的河鱼就在码头上卖。当时，只知道这些放鱼鹰的人从三河来，至于三河镇过去如何繁华，只是听父母对我们说起，到是经常听的《小辞店》，说的是三河事情，如此，三河这个名词，就这样牢牢的刻映在自己的脑海中，总是想有机会去见识那里。至于三河的的历史，三河的名人，我也是闻所未闻，其主要原因，那是因为三河是属于肥西县，尽管只相隔30公里，可是，那时候的行政区划，造成了对各自的历史所封闭，宣传的不到位，了解的不深刻，自然造成年轻的我是不能知道它悠久而辉煌的。

我从来不承认我是一个来自水乡的人。因为我的故乡靠近三河的水乡部分面积，充其量不到县域面积的五分之一，而大多数都是靠近大别山区。但是，我对水乡的风情不陌生。大约在十年前，在一次合肥的朋友招待的席间，主人殷勤地介绍说，今天，我们请朋友们吃的“三河土菜”，最近在合肥正大行其道，我们还是早就预定的。等到那菜肴上来的时候，我才发现，什么三河土菜啊，几乎都是我家妈妈过年的时候给我们做的年饭菜，就是那主食米饺，粉折，春卷，我们舒城也是随处可见，只有那以后，我才刻意的留心起三河来。等到我最近在看见新安晚报的旅游广告，说三河一日游的时候，这个水乡古镇已经被人们赞誉为安徽的周庄了。

    那三河镇因丰乐河、杭埠河、小南河流贯其间而得名。三河镇源于水，灵于水，活于水，盛于水，通江达海，水运是三河兴隆的主要原因。由于三河镇独特的地理位置，成了历代兵家必争之地。从公元537年楚灵王熊围发动的鹊岸之战到公元1858年太平天国的三河之战，绵延两千年烽烟不断、战乱不绝。同时也是万商云集，货通八方的水码头。《小辞店》中的饭店老板娘柳风英就这样唱道：“到春来宿的是南京上海，到夏来宿的是望江，石牌，到秋来来宿的是桐城岳西一带，到冬来宿的是徽洲，屯溪，石台”。上述望江，石牌，桐城，岳西，徽洲，屯溪，石台都是在三河周边的县。由此可以想象，当年的万商云集的场面。

    悠久的历史使古镇三河成为钟灵毓秀、人文荟萃之地，也留下了许多历史遗迹、名人故居和历史文物。镇内现存有清代的古井、古炮、古城墙、太平军英王府，以及国民党“国防部长，”，“国军”中唯一出身西点军校的高级将领，抗战中驻缅甸远征军司令孙立人和诺贝尔奖获得者杨振宁客居地。明清时期，古街已发展到“五里古街”，成为“皖中商品走廊”，“庐郡南一大都会”，其繁荣兴旺可见一斑。

脑海中虚拟的三河第一次真实出现在我的面前的时候，是在十多年前的一个周日的上午。那是我和同科室的王工一起去省局开会，由于会议安排的问题，周日让我们在合肥市内游览，而对于合肥市区，我们都没有兴趣，到是我想实现儿时的梦，下一趟“桑湖”，看看那里到底在过去怎么繁华，今天是否能寻觅到它的踪影，而老王也是一个喜欢历史的人，对于太平天国的历史很熟悉，也想去看看当年‘三河大捷’现在如何。结果，我们从合肥市乘长途客车，几十公里的路程颠颠簸簸。来看了这个古镇的时候，古老的集镇没有任何一个游客，铁匠铺的打铁声到是叮当不已，所有现在我所拍照的古民居，都是住家的人家，根本没有我的父母所说的哪个繁华场面，到是在三县桥那周围一家饭店（大概是已经拆掉的“鹊渚酒家”），我们两美美地吃了两碗米粉折，直把来自上海的王工吃得连声叫好，孙立人的大名人们都很熟悉，至于扬振宁，当时还没有人知道呢。

    这次来三河，正是应了一句古话：“士别三日，自当刮目相看”。当我们沿着宽阔的舒城到三河的公路飞驰的时候，沿途过去在道道圩埂上的茅草房，已经被崭新的农家别墅建筑所代替。30公里的道路，没有一会就走完了，而沿路边的新厂房还没有尽头，走过合肥到安庆的高速公路舒城出口没有2公里，司机就停了车，告诉我们，三河旅游区到了。算算时间，我们是8点离开家，到三河还不到9点。而上次我从合肥来的时候，几乎用了三个小时。

下得车来，再也看不见十多年前我来的时候模样了，整个古镇被那绿色的水面所包围。尽管已经过了霜降，而在清澈的小南河边上，垂柳依依，花草吐艳。远远地看去，粉墙黛瓦的徽派建筑，在朝阳下显得格外的古色古香。由于我们到的比较早，那清幽幽的青石板古街上，只是偶尔走过来几个古街的居民，我们从舒城来的西街缓缓前行，一边欣赏，一边拍照。老婆连声说，这里似乎比周庄要更加漂亮。我笑了笑说，人家周庄人气旺盛啊，街道上人都走不动。记忆中，我在周庄的张厅就排队等候进入的。

我一边走，一边告诉老婆，这三河的悠久历史文明。２５００年来的时光就是在我们的脚下被翻动。从春秋战国时的鹊渚，到五代十国时的“二龙街”和“黄水井”，再到近代的太平天国时的“三河大捷”。"鹊渚"。渚，《尔雅·释水》中解释:"水中可居者曰洲，小洲曰渚。"因三河这里过去和巢湖相连，常有鸟鹊聚集渚中遂称"鹊渚"。随着时间的推移，渚上泥沙逐渐淤积，湖水下落，古鹊渚与湖岸相连成为陆地，改称为"鹊岸"。老婆说，这里的历史这样悠久啊。

说话间，走到了一个做桂花酥糖的老店，由不得我抓起了相机，老板起初不愿意，被我的真诚所感动，也就乐意让我照了起来，而当我们走到三县桥的时候，游客已经一拨拨的上来了，古老的万年台前，年轻人都在兴奋地记录下水乡古镇的风光，而来自外地的老人们，都在感叹那修桥的和尚所做的功德。

从三县桥过，自然就走到了那古南街。在这古南街上，最出名的莫过于“一人巷”和在这个巷中的走出去的科学家杨振宁博士。古镇有十条街，二十六条巷。其中就这一条小巷最古老、最悠长，也最著名。那"一人巷"，因为巷子非常窄，只能容得一个人通过，高高的古老砖山墙，把两边的建筑分割开，中间只能走一人。杨振宁的母亲罗孟华女士是三河人，杨振宁出生后，父亲杨武之出国留学，母亲时常带他回三河小住。父亲留学回国后，带上一家先后到厦门大学、清华大学任教。杨振宁随父在北平读书。1937年，抗日战争爆发、北平沦陷，杨振宁随父母返回合肥，在庐州中学就读。为躲避敌机轰炸，学校转移到三河张家祠堂，杨振宁在三河就租住在一人巷一边的一间民房里。从1937年11月至第二年1月，杨振宁在这里学习和生活了两个月的时间。

今天，当我们进入这个名人所住过的房间里面，摆放的家具都是典型的过去我们所看见的老式家具，在那斑白的墙上，先生的大幅照片悬挂在那里，先生回乡的场面十分感人，也难怪，他也是这方水土养活的人啊。

而在同样的三河名人中，可能胡翠莲是最响亮的人了，甚至在扬振宁没有回去之前，人们不知道什么扬振宁，而胡翠莲却三河人没有不知道的。但是，当我在鹊渚游廊那里，小心地询问几个三河的老者，胡翠莲家在那里时候，几个老头矢口否认，那胡翠莲不是三河老街人，是二龙街的人。我知道，这些老人不愿意承认，是怕胡翠莲影响了三河镇的名誉。

还是在参观完南街，去那古东街的时候，一个老的奶奶对我说了真实的话：80年代的时候，杭埠河没有改道，二龙街就连接着庐江和古东街。姓胡后代的大多数，现在都在二龙街周围居住。旧社会，只要唱《小辞店》，就要发生殴斗，那是姓胡的反对唱，认为有辱“胡姓门风”。所以，三河镇的戏台不能唱〈小辞店〉，尽管它的周围已经唱的锣鼓喧阗家喻户晓了。当我们越过现在现代化的杭埠河大桥，沿着合肥去黄山的合铜公路，走到二龙街的时候，才发现，我们已经进入了庐江地界了。

在古东街上，除了“二龙街”外，还有一个“黄水井”。其实，这两个地名，都是与宋朝的开国皇帝赵匡胤、赵匡义兄弟有关的传说。赵匡胤、赵匡义兄弟出生于五代十国时期，年幼的时候，就曾经随父亲在这个古老的井下落难过。当我们看见那位于土地庙中的院落里的古井时候，都为之感到惊奇不已。我们探头看，那井被青石板盖住，只能从那两口圆井孔中，看见那青青的蕨叶，阳光在叶面上，照射的井水森森然。郁绿，深幽，一派古色而有生命力的象征，只是那水是否是传说中的那样：周围井水是清的，惟独这水是黄色，我是看不出了。

　　三河古镇以水乡为特色，自然桥梁多。但是，它没有周庄的桥多，也没有周庄的桥好看而造型奇特，更远没有周庄的人潮涌动。只是当我们站在三县桥上，向那望月桥看去的时候，你也一定会想到，能在江淮地区有这样独有的"八古"景观:古河、古桥、古民居、古街、古圩、古茶楼、古庙会、古战场。在这样到处都是现代化的环境下，已经是十属不易了，很难再找到这样的古色古香的古镇。当我们站在古桥之上，清澈的小南河尽收眼底，临河两岸的徽派建筑飞檐翘角，黑白分明，古香古色。河面上画舫在缓缓游动，举目望去，如在画中。当你再听听从你身后的地方传来那如泣如诉的庐剧〈小辞店〉的拉魂腔的时候，你能不感觉到这是一个真正的古色古香而又文化灿烂的地方吗？你一定感到到这里来是不虚此行。

我把我在十年前的一个亲身经历的事情告诉各位，当你看了这个故事后，你就知道生命是多么的脆弱，“人算不如天算”的真谛

故事发生准确的时间我也记忆不很清楚了，但是，这个我亲身经历的事情让我时刻对中国道士们的打卦和抽签再也不敢小看。

大约在十年前的一个春末，由于当时经济正在由计划经济向市场经济转轨，作为计划经济下的基本建设管理内容之一的工程概预算，还没有发展到今天市场经济下的造价管理和相应的认识水平，但是，市场的发展已经逼迫主管部门不断的推出新的定额和管理办法，而每一个新的办法出台后，总要召开交底会。当时，我们这个城市的主管部门就把这样一个全市的涉及到工程造价管理的甲方（项目投资方），乙方（建设施工单位）和有关的设计单位，银行从事此类工作的人员集中到皖南黄山进行交底。主办方也是好心，一来从事此工作的同志都在各单位辛苦，借会议机会顺便可以游览皖南名山圣水，二来由于离开了家乡，平时都是甲方乙方，针尖对麦芒，利用会议，同事们好交流工作经验，也便于集中精力开会，融洽感情。

我们单位的领导很重视，专门安排了一辆丰田面包，搭载了我们单位部分从事此工作的计划，施工，财务人员11人，向皖南进发。

同行中，女同志约有6人，由于从淮南向黄山出发的道路，当时没有高速，只是普通的路面，所以很多人都给颠簸的恶心，其中，两女同志特别严重。早晨7点出发，车到巢湖，一女即由于适应了，慢慢好点，而另外一女，即我这个故事中的主角，却在过了江后，依然不适应，断断续续从芜湖一直吐到黄山脚下谭家桥。据她说，前几天牙齿疼的厉害，可能今天晕车反映严重点，大家一路安慰，走走停停，快到下午5点的时候，我们住到了会议的所在地，歙县县政府的宾馆紫阳饭店。当晚，各自住倒无话。我去问那女同志，身体如何，称：好点了。

我们出发是周六，会议正式开始是周一，就是有意识的安排周日自由活动。由于很多人都上过黄山，黄山我们就不上了。晚饭后，大家就问我，明天我们怎么活动？我告诉大家，皖南风光秀美，名胜众多。如果你们去过西递，宏村，那么，我带你们去游览齐云山。人们都说，什么齐云山呀，它在那里。我告诉他们，那齐云山是中国道教四大名山之一，就位于休宁县，离我们所在歙县不远。一帮人听我这样说，都跃跃欲试，开心极了。

由于时间关系，故事今天就暂时写到这里。各位有感兴趣者，今天不妨先看那韩金英的博客文章。欲知后事如何，且听明天道来。
那道教圣地-齐云山（古称白岳）位于休宁县城西15公里处鱼潭镇，与黄山、九华山并称为中国皖南三大名山。齐云山景区面积110公里，自然保护区面积150公里，1994年被国务院批准为国家级风景名胜区、国家森林公园。 而休宁县位于屯溪以西15公里，从上海去景德镇的国道横穿休宁，在齐云山脚下穿境而过。过去是藏在深山人不知，除了喜欢道教的人知道外，一般人由于当时的交通不方便，又没有象现在这样的网络，足不出户就知天下，所以很少人知道。

其实，那齐云山与湖北武当山、四川鹤鸣山、江西龙虎山，并称为中国四大道教名山。旧有"江南小武当"之美称，唐代元和年间，道教传入本山，宋、元元两朝，基业初奠， 明代嘉靖和万历间，江西龙虎山嗣天师正一派张真人祖师三代奉旨驻留齐云山，建醮祈祷、完善道规、修建道院，香火日盛，渐渐成为江南道教活动中心，以明朝嘉靖皇帝敕建的"玄天太素宫 " 为主体的月华街一带是道士和香客向往圣地，齐云山自晋朝至今千余年来，文化遗迹留存 极为丰富。除了道教的宫、殿、院、坛、阁等108处外，尚有摩崖石刻和碑刻537处，主要分布 于真仙洞府、石桥岩和紫霄崖一带，构成了令人向往的人文景观系列。

"山行何逍遥，林深气萧爽，天门夜不关，池水时常满，日照香炉峰，霭霭烟飞暧。"这是南宋朱熹游过拥空悬秀、天开图画的齐云山后，发出的由衷赞叹。以道教圣地、丹霞地貌驰名江南的齐云山，自然风景鬼斧神工，人文景观底蕴深厚，一千二百多年以来，与黄山雄称江南，名甲中外。只不过犹如深山中的美女村姑，外人不知道而已。

齐云山古称白岳，"白，西方色也。阴为白。以草覆屋为白屋。秋之气和则色白。"它峰岳高旷，重峦叠嶂，丹霞地貌，朱红尽染，犹如一颗硕大无朋的玛瑙石，镶嵌在皖南的万山丛中。"齐云天下岩，深壁连绀洞，山山玛瑙红，高古复飞动。"它红色的山体和武夷山、丹霞山、金鸡岭并列为华夏四大丹霞奇观，著称于世。

俗话说，山不在高，有仙则名。我也是很早听人说，皖南的齐云山是仙山，一直没有机会来此瞻仰。尽管上黄山已经数次，可是，终因没有时间在休宁停留，成为遗憾。黄山市成立后，把过去属于徽洲的四个县（歙县，休宁，太平，黟县）化成为黄山市的区了，而以过去的屯溪改名为黄山市政府所在地。成了不伦不类的大黄山市，到把真正的徽洲让人家遗忘了，这是后话。

第二天早晨，我们在宾馆吃了早饭，开车上路，车过屯溪，那繁华景色自然慢慢没有了，一车人在议论，不知道x工要把我们向那里领去。我由于也是第一次来，故自我嘲笑，说各位不要担心，不会让你们回不去家的，只有司机知道，他说，这个山头其实比黄山要有名气多了，x工选定的方向，你们只管走就是。

那公路顺着横江清澈的江水，一路向上。为了给大家解闷，我故意问昨天头很疼的女同志，你知道这横江水流到那里？她说不知道。车上的人看来也是不知道。我告诉他们，这就是新安江的上游，它的水流下去就是到千岛湖，也是钱塘江的主要来源之一。一车之人听我如此这般的吹起来，情绪调动起来了。只是看那女人的的气色，似乎有点恍惚，大家都认为，也许是她身体昨日不佳，才导致如此，也都没有在意，我只是在内心中想，今天我要好好照顾她，因为她的身体不好，昨天一路吐的厉害啊。

从歙县到齐云山不是很远，大约是在9点多的时候，我们就到了位于山脚下的鱼潭古镇。车就停在横江边的一个古树下。从山脚向南看去，那山并不高，但在连绵不断的隽秀山峰中，却尤显她的独奇。远距缭望，烟云之中，山峰四起，在云蒸霞蔚中旋出旋没的空中楼台，势如屋楼游动。如果不是后来的景点引发我们的感叹，我们怎么也不能相信，这就是曾经被乾隆誉为"天下无双胜境，江南第一名山"。

一行人，说笑间先越过造型古朴典雅的登封古桥，，便踏上了九里十三亭的旅程。据说，那桥是专门为乾隆皇帝攀登齐云山，而由徽洲知府现修建的古桥。由于头天这里刚下了雨，空气中潮湿清新，远没有我们城市的烦躁和沉闷，大家都开心起来了。"山行何逍遥，林深气萧爽"，走在刚下过雨的山道上，随着徐徐凉风，山花香、烟云锁， 不知不觉中便到了望仙台。

传说在洞天福地祠修道的灵乙道人在此处受铁拐李点化，飞升成仙。其徒因六根未净，修行未果，只能在此盼望仙人的点化，故后人谓之望仙台，并造望仙亭。在台上俯瞰，只见婀娜多姿、烟波荡漾的横江环绕山脚；雄伟壮观、势同巨龙卧波的登封古桥静静地横跨江上；近处田园秀色满目，民宅参差，袅袅炊烟，一列从福建方向开来的火车正向东去；远处山峦叠嶂，郁郁葱葱；山腰间雾霭弥漫，似云似雾，碧绿苍翠的草木被雨水冲刷浸染得越发生机与活力。横江水呈"S"形将山脉与平地划为两半，形似道教的阴阳八卦图。低头向山上望去，紫烟霓云中，绿树环绕的天上都市月华街近在眼前，一行人已由刚登山的疲劳而兴奋起来。大家都想一鼓作气地登临仙境，一睹妙幻。

我和另外一个王工，陪同那身体不好的女人，走在最后。当时，她才40岁不到的年龄，平时身体强壮，据说，她打麻将曾经两夜连续作战，而能赢钱，可知身体素质是很好的。问她昨天晚上睡的如何，她说，头还是有点疼，可能还是这牙齿影响的，我们对她的话也没有在意，反正一边赏景，一边逶迤前行。

这时候，从山上下来一个40多岁的女人，站在望仙台上笑咪咪地问我们好。我们也就和她攀谈起来。原来，她就是山上的月华街的居民，是来为我们导游的。由于当时齐云山还没有象今天这样大规模的开发起来，知道它的人都是一些香客和喜欢历史地理知识的城市人，所以，上山的旅游人我们竟然一个也没有看见。更没有今天的两根索道，把人们从山脚直接拉上山，送下山。现在人是方便了，不要劳累了，可是，却少了很多的景致。由于人几乎来的很少，所以导游的生意也不好做，自然，也没有什么正规的所谓持证上岗的说法了。我们问她，导游费用多少，她说，导游费你给多少在于你们，她这一说，我们都笑了。我们大多数人都在想，这里压根可能就不需要什么导游，也许这个女人是个骗子，只是我们没有好意思说出来。只见我们那位身体不好的女同志，突然来了精神，大声地说：这什么样子的破山，要什么导游，你不要来骗我们了。

此话一出，那导游女人脸色大变。你这个女同志说话怎么如此无理？你不要我导游可以，怎么能说我们这个山的怪话呢？破山？你知道什么？文化大革命那样凶，也没有人敢说我们这个山是破山。越说她越气，而我们那女人，平时就是快言快语，此刻，似乎是那根筋不得劲，也是一点没有上山时候的委靡之态，不但丝毫不让，似乎也是越说越来劲，结果，两个人几乎吵了起来。

我们在旁边赶快劝慰女导游。请她别生气，说明我们是来自外乡，对本地的情况不是很熟悉，言语冲撞，请她原谅，并给了她30元，请她给我们导游。而我们其他的几个女同伴，拉了故事的主人公，结伴先走了。起先，那女导游还不愿意和我们一起走，经不住我们几个男人的七嘴八舌，喜喜哈哈中，那女导游才陪我们向山上爬去。一边爬，一边告诉我关于这个山是神山的动人心魄的故事来。
原来，在清朝，古徽州一府六县，其中，齐云山南边的现在属于江西省婺源县，在原来就是属于这六县之一。徽州各地的乡风民俗大同小异，唯各区县方言各异，独成一家。但是，在休宁说婺源方言的，除了靠近两县边界地区外，只有这齐云山了。

山上的村民和道士，绝大多数人讲一口流利标准的婺源话，饮食起居，婚丧嫁娶及红白喜事等，皆保持着婺源习俗。休宁县的齐云山怎么让婺源人占着？说到这里，先得讲个小故事：据说明朝嘉靖皇帝派婺源人氏汪天官上齐云山求得太子后，道教香火日趋兴旺，齐云山名声大噪，享誉江南。婺源人心想，汪天官是我们家乡人，我们何不上山去入道？！自此，婺源人带着家眷，在月华街安居下来，代代相传至今。

齐云山道教隶属于张天师的正一派，素称天师道，入道者可茹荤，可娶妻生子，名曰"居家道士"。道规有约，父不传子，代代沿袭，入道者须求拜于其他道长门下。山上的"居家道士"，有家庭，有妻儿老小，所以，除了从事道教业务活动之外，他们还得承担起家务和农活。农忙季节大多为香火淡季，道士们便陪着妻子一道上山采茶，一起下园种菜，在木鱼清灯读经卷的同时，过着老婆孩子热炕头的田园生活。齐云山道士这种"双面人"的角色，不能不说是一大特色吧！

一边走，我们就一边问这个女导游，她的丈夫是否也是道士，她笑而不答。显然，她的老公就是一个道士了。我们问，文化大革命毁坏文物如此众多，而且，道教在当时也显然属于"封资修"范畴，他们怎么躲过去的。那女人说，"破四旧"把齐云山含太素宫在内的众多文物、神像、罗汉及珍贵的牌匾毁于一旦，据说，被砸碎的铜器有九千斤。大家都还俗，山上没有了香火，道士们自然没有生活来源了，大家都种起了庄稼，那时候的山上，是一个游客也没有的。

我们问她，听说这山是神山，那么这山到底神在那里？她告诉我们，亲自发生在三年前的一个事情：三年前，游人几乎没有，外地的香客如果来齐云山敬香，求签，还愿，当时，那必须到他们月华街上居民家住，然后才能到那太素宫大殿的遗址旁临时搭建的小庙堂去敬香，求签，还愿。而且，当时没有移动通讯，月华街上只有居民没有邮局，如果打长途电话，还必须到山下的古镇鱼潭去才行。

因为山上没有什么外人，我们晚上都休息的早。一天晚上，我和我的丈夫已经睡倒了，突然，我家的门被人死劲地在敲打，丈夫起来开门一看，来了一个老人家。看那风尘朴朴的样子，一定是走了老远的路。一问他的话，听出来是一口婺源话，原来是从江西赶来还愿的。老人家说，他早晨就从家出来了。从婺源赶到休宁，再转车到鱼潭，上山有15华里路，连走竖赶，到了你家天已经黑了。看他穿的衣服的样子，显然也是普通的乡民。

山上的人家有个不成文的规矩，只要是来敬香，求签，还愿的，家家都可以接待，收费很低廉。我们慌忙给老人家做了一点晚饭。吃饭的时候，老人家告诉我们，他的儿子是一个刚学会开车的司机，前几天和朋友去浙江湖州拉货去了。老人家不想让儿子开车，可是，农村又没有什么挣钱的门路，儿媳妇支持开车。自从儿子出门走了后，老人家在家心神不宁，自己在家也偷偷地烧了符，可是，前天晚上，突然他被恶梦惊醒。原来，老人家在梦中看见儿子被小鬼拉走了，儿子说，爸爸，你快去齐云山给我还愿，小鬼说，只要你爸爸去了齐云山还愿，真武大帝能给我求情，我不会去阴间的。老人家一醒，吓得浑身是汗。赶大清早就从婺源来了。我们一边安慰老人家，说，明天求了真武大帝，就不会有什么的事情了，一边就重新安歇了。

谁知道，刚睡下没有一会，又来人敲门了。我想，今天晚上真的怪了，这是怎么了。等我丈夫开门一看，原来好几家人都开门了，有人还在说，还有几家你看看有没有？我丈夫问，什么人啊，进门的人说，我是山下鱼潭邮电所的。伸头一看，果然是熟人XX，那邮局人问，你家有没有住了一个江西过来还愿的老人？我已经一口气找了好几家了，都没有，这才找到你家来。我丈夫一听，说，有一个老人刚来，可能刚睡着。谁知道，那老人家听见响动，早也起来了。说我就是从江西来的，什么事情啊，同志。那邮局的人怔怔地看看我们夫妻二人，好半天才说，你家来了电报，什么内容你就麻烦房东告诉你吧。说完话，掉头就走。

我丈夫拿过电报纸，只看见上面简单几个字：弟弟已出车祸身故，速回。原来是老人家的大儿子打来的。那鱼潭邮局一看人命的事情，也不敢耽误，连夜送上山来了。而老人家，听我老公婉转的告诉他电报的内容来，老人家已经颤颤巍巍的流出老泪来了。

听女导游如此这般的娓娓道来，我们几个在她周围的几个男人都不说话了，大家都可能和我内心想的一样，这个山不一般，千万要恭敬。那女导游看我们都不说话了，又看见我们单位和她吵架的女人已经走远了，她才告诉我，你是领队，看来你是好人。你千万要想办法告诉她，在山上别再胡说八道了，不要抽签，看看风景后你们就下山吧。我连声表示感谢，说我们那女同志也是心直口快的人，请你不要计较。她冷笑道，我们不会计较，就怕神仙计较。到后来，很多风景名胜尽管她一路介绍过来，我的心还是心潮澎湃，不能平静。自感到我应当一个人来玩，让他们去屯溪逛街多好呢？

听了女导游给我们介绍的故事，我们内心都多少对这个山敬畏起来。很长一段山路，都没有人说话。有人在赏景，有人在想自己的心思。那女导游笑了，你们也别紧张，我们这个山固然是神山，但是，神山欢迎有缘之人。各人的命运从生下来就是天给你安排好了，只不过这个山上的道士能算出各人的命运而已，他们也不能帮助你摆脱命运，只能告诉你尽可能避让而已。至于能否躲过恶运纠缠，那要看各人的造化了。

　　一行人边说边上路，行经栖真岩、忠烈岩、寿字崖，即到一天门。传说玄天上帝和地藏王都看中了这块仙境宝地，都想登上齐云神山，就斗起法来，急切之中玄天上帝一脚蹬开天门，那洞门如同天神靴印，从侧面看天门更像一头垂鼻大象，所以一天门又称象鼻岩。众人看那山势，真的造化无穷。穿过一天门，来到真仙洞府，这里面供奉着各路神仙。四周峭立崖壁留下了众多风格迥异笔法苍劲神逸的题石、碑刻。据导游告诉，全山原拥有各代摩崖石刻、碑铭1000余处（件），历经岁月风雨，现尚存530余处（件），这些珍贵的国宝，成为齐云山的一大文化财富。我们真的庆幸，幸亏请了女导游，不然，我们就犹如坠入云山雾海，不分东西南北了。

导游告诉我们，年代最早的石刻为北宋元佑3年（公元1088）距今已有920多年历史；最大的碑碣当数玉虚宫左侧唐伯虎撰写的《紫霄宫玄帝碑铭》，碑高760厘米，宽140厘米，厚20厘米，用整块红色砂石雕琢而成，下雕赑屃承托。正面为讴歌玄天上帝福佑庶民的骈体文，碑阴刻《紫霄崖兴建记》，气势最为恢弘的崖刻，有栖真岩下的“寿”刻，字径230厘米，楷书，笔法苍劲、字体饱满圆润，据传为清代老佛爷慈禧手书；而真仙洞府内“天开神秀”、“天开图画”、“齐云胜景”等明清时期的巨型石刻，摩天抚地，字体庞大，运笔遒劲，且镌刻工艺独具匠心，大有先声夺人之势。精粹的石刻碑林，给景致绝佳的天门洞府锦上添花，平添一番妙趣。

琳琅满目的石刻与星罗棋布的碑铭，造就了齐云山与众不同的文化旅游资源特色。大凡名山古岳，皆有石刻艺文点缀其间，但像齐云山这样数量之多，分布之广，却不多见。

在真仙洞府，还有滴滴如珠、晴雨不歇的珠帘奇观，那丝丝的雨水，从崖顶向下，如同仙女抽丝，由于垂直高度很高，其他地方都是阳光普照，就是在那洞府崖处有，如同把神仙家隐藏起来，那真的是象天上飘洒下甘霖。导游告诉我们，这落水之处，就是旱不干涸、雨不满溢、明澈如镜的碧莲池。一行人对这天上仙境，无不交口赞叹。我们流连在绿树掩映下的神仙洞府，感觉清静幽谧，真如进入了仙境瑶坛。

登天梯，过二天门，穿越三天门，出现在眼前的便是由古朴端庄的徽派民居及巧布其间的道观院房依山势形成月牙形而得名的月华街。女导游告诉我们，现在我们已脱离了“俗世凡尘”，来到了真正的道家仙境。但是，我们看来，也如普通的山下徽洲乡村街道建筑。类似的徽派民居式建筑小街，我们从进入绩溪就能够看见了。家家户户都是农民家庭，门口堆放的不外是柴草，农具之类，看不出有什么神仙居住的样子，也没有什么道观建筑。只是前两年，我看电视才知道，月华街变样了，恢复了巍峨的太素宫，而且据说现在那街道已经有1.5公里长，让人真的感觉到，现在的仙人们太多了，可能早没有仙人味道了。那女导游告诉我们，前面就是她的家，邀请我们去她家坐坐，我们就婉言谢绝了，要求她继续带我们前行，因为我们早就觉得，如果没有她，我们可能真的不会知道的这样的多。

走在弯弯的月华街上不远，就能看见一处废墟，很多粗大的石柱脚散步在其间，导游告诉我们，这里就是有很多年历史的太素宫。由于文化大革命，给毁坏了，现在正在筹建恢复中。在旁边有临时的庵堂，老道士现在就在里面，主持修建事情，外地的香客抽签，解签都很灵验。你们如果有想抽的，可以去抽去求。大家都笑了笑。我过去对这类活动总不以为然，到不是因为我是CP分子，而是我总认为这是虚幻的事情，何必去求去解去化呢？

正当我们边走边赏的时候，我们看见了前面的一团人围在一起，原来，是我们一帮前面的人正在看那老道士给两个老人解签。我们也就围了上去，看个究竟。原来，是两位来自江苏南通的退休老人，年龄都是大约有60多岁。看那道士的手中签，却是一个上上签。老道士告诉他们两人，寿命还早的很，万事皆顺。两位老人笑咪咪的，各自递上2元钱就离开了。

我们就凑上去问，这抽签是怎么抽的。那老道士说，上签2元，中签1元，下签不收费，解签免费。至于算命等其他的事情，另外再说，抽与不抽，由你们自便，我们一行人都点头称是不语了。突然，随行的一个男同事，上前说，那我来试试。话没有落音，他已经弯腰从那签筒中抽了一签，递上来后，老道士按照那签，从他身旁的一排解语中抽出一个小条子，那就是解语。我们这个同事按照解语来看，20年内一切都还是顺利。那男同事也高兴地闪开了，后面几个女人激动起来，都要上前去抽。我说，你们不要太认真，我们是来玩的。几个女人也不听我的话，也弯腰签筒中抽了几个，按照她们的签，看来都是上签或中签。都还不错，大家自然都高兴得很。

一直在旁边观看的我们故事主人公，此时也想上去抽，那老道士看出来门道，让我们走吧，别再抽了。他的话反而刺激了她的欲望，就也去抽，我想拦都拦不住她。她抽出来一个签，也递给老道士。老道士不说话，只是催我们离开。我已经意识到这当中有什么不祥，想拉她走，我说，前面的人都走了，我们也走吧。谁知道，她却倔强地说，我又不是付不起这2元钱，老师傅你帮助我看看，我是什么命运？

那老道士叹了一口气，似乎自言自语地在咕隆什么话，我也没有听出来，只见他从签语中对照那签抽了一个解语，递给了她，而我们故事的主人公，却看不明白那上面的画和四个短语。就递给我说，麻烦你给我看看是什么意思。我拿过来一看，脸色也变了。原来，上面的四个图画和四个短语都是不祥之兆和不祥之语。现在时间长了，我也记忆不是很清楚，只记得第一个画是一个人在海水里打鱼，风雨飘摇，小船快被那海水打翻，那解语却说，打鱼网破。我明白了，这是一个下下签。

我安慰我们同行的女人，别问了，这上面的话你别相信，你又不是渔民，打什么鱼啊。我们走吧。她非要老道士给她化，老道士说，各人有各人的命运，我化解不了的。我不收你的钱了，你们走吧。我还是给老道士两元钱，而其他的人则拉了那女人走了，老道士坚持不收，我也只好作罢。

我们继续前行，来到了那寿字崖前，驻足张望，纷纷留影。那雄浑的“寿”大家都说好！可是，导游说，你们看，这个字到底有多大多高？每个人都才仔细地看了起来，有说这样长，又说是那样长，不一而足。那导游说，个高的头顶寿字，曰：寿头，个矮的，够不上寿字，曰：短寿。我们不禁笑了起来，原来人的寿命能和对这个字的看法有关联吗？生命的长短竟然在我们众人的一笑中而带过，想一想，也许这里真的是有玄机呢。

就这样，我们高兴的回去了，大家都觉得来这里不虚此行，只有那女主人公似乎内心不快。导游告诉我们，下山的时候还早，你们可以顺路到那横江，在竹排上可以再次浏览这齐云山的风光，又是另外一个风景了，果然，我们下山后，在那竹排上感觉又是一样风光呢。

第二天，是周日，因为会议是周一正式开始，大家自由活动。很多人都去屯溪去了，我也去屯溪看我的同学。等到下午三点种的时候，从屯溪回来了，只见那定额站的站长神色严峻的告诉我，你到那里去了？我们从早晨9点多就忙到现在，到处找不到你。我说，今天不是没有任务吗？他说，你们单位的XXX现在正在歙县县医院抢救呢。我慌忙赶去医院，只见我们的故事主人公，已经面如死人一样在病床上躺着。那氧气瓶靠在身边，水泡不断向上冒着；口腔里用一个金属钳，强行张开她的口，一只胳膊上放着血压计，另一只胳臂输着液。而她的手和脚上，已经出现了很多黑色的斑块。

我的同事告诉我，今天上午大约早晨7点的时候，她突然头又疼了起来。和她一个宿舍的另外一个女人就陪她去了歙县中医院，因为那歙县中医院离紫阳宾馆不远，看了医生，医生也认真给她检查了，告诉她，牙齿的病不很严重，也许是她的神经疼，给了她一点药，交代她回家后好好检查。回来后，她一个人在卫生间摸索，我们另外一个同事正在床前打毛衣。突然，听到她从卫生间出来后，倥咚一声倒地了。倒地的位置就在卫生间出来的通道上，这一倒，就再也没有回来了。

再后来，我们听抢救的医生说，她这个病从医学上分析是“蛛网膜下腔出血”。这个病相当凶险，如果不能及时开颅进行抢救，没有生还的可能。而当时，在歙县这个小医院，不要说现在的CT了，就是普通的开颅手术也没有条件做。医生告诉我们，就看她今天晚上能否挺过来，而从目前的情况来看，几乎是没有可能的。因为她的四肢已经发冷发黑，神志完全不清。就这样等着，盼着，我们希望出现奇迹，可是，那奇迹就是没有出现。等到半夜的时候，她的老公从淮南赶来了，似乎她回光返照，拉住了我的手，泪水滚出来了。没有一会，她就停止了呼吸，夫妻两人就是这样阴阳相隔了。而当时，可能她才虚岁39岁。

后来看来，她的所谓牙疼，所谓头疼晕车，都是假象。这个问题从现代医学角度分析，据和她老公从合肥连夜由单位请来的安徽医学院的脑外科，心血管教授说，这个病的特征就是牙齿疼，头疼，可是，谁能想到有这样的悲惨的事情发生呢？这是从现代医学角度看问题的话，那么，如果从她上山以来所发生的两件事情看，究竟有没有关联呢？值得人们深思。

我的故事就是到此算结束了。不要说别人看的心情激荡，就是当年，这个故事中主人公的事情，在我们身边熟悉的人，凡是知道这个事情的，几乎都唏嘘不已。人的命运是早就确定下来的，也就是人们常说的“人算不如天算”的一个反映。要不然，你怎么来解释这个事情？故事的主人公，不在娘家死，不在婆家死，不在工作地点死，却悲惨地死在他乡，一头倒下去，就再也没有起来，这难道不是命运的安排和捉弄吗？回过头来，让我们再去看看那韩金英的文章，不由得感叹，该女人似乎真的是博学，她的很多分析真的是非常正确的。

吃晚饭的时候，他们还在讨论如何吃火锅，而我，看那灯火灿烂的山城美景，却一边吃一边想起来十多年前我去的山城。

一直向往大西南，向往那里的青山绿水，却由于路隔万里，总是不抱任何希望。到是经常从书籍和电视中，对这个位居全国八大城市之一的重庆，多少有点纸面上的了解。换句话说，尽管没有去过，对这个城市是不陌生的。而因为工作的关系，竟然得以去大西南，真的是欣喜若狂，总能得以一赌芳泽。

白天流连在商业区解放碑周围，觉得这个所谓大西南的经济中心的商业面貌远不如南京的新街口。当时的解放碑周围，楼房高度不过4到5层，和我们的合肥百货大楼相差无几。人流到是很密集，印象最深刻的，就是那高高耸立的“重庆人民解放纪念碑”。那碑原来是纪念1945年抗战胜利的。题名为“抗战胜利纪功碑”。1950年由刘伯承改题“重庆人民解放纪念碑”。而我所居住的旅馆，也就在解放碑不到300米远处。上班的时候，我和同伴去九龙坡电厂办公事，奔波了一天，同行的老师傅自然不愿意远走，就在解放碑周围溜达。而我却精力充沛，早晚我都一个人出来，以一个外乡人奇异的眼光，来审视身边这个大西南最大的城市特有的风情。

同伴们还在酣睡的时候，东方已经黎明了，我悄悄地溜出来，搭乘公交车，也就是三站路的行程吧，来到了繁忙的朝天门码头。重庆的早晨，总是从朝天门开始的。站在这里，你才能真正的体会到，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”的千古名句的雄浑魅力。站在朝天门码头上，你看见的是左侧嘉陵江纳细流汇小川，纵流上千公里，奔腾中于此注入长江。碧绿的嘉陵江水与褐黄色的长江水激流撞击，漩涡滚滚，清浊分明，形成“夹马水”风景，其势如野马分鬃，十分壮观。那东方红日，正穿破硖江身后的万仞高山，倾洒在江水上，磷光闪烁。码头上，几只大轮船正汽笛长鸣，看样子是想向下游驶去。在浓雾深处的码头上，无数刚下船的人们，挑担子，抗提包，艰难地攀登在向朝天门的方向上，看那陡坡，估计也有数百级台阶之多，正由此，你才领略到什么叫“朝天门”。

在重庆几天下来，我对这个城市最为感叹的不是现在的所谓火锅，美女，而是我亲自总结的三样：一是这个城市，看不见一辆自行车。十多年前的时候，自行车在我们这个自行车大国的每一个大小城市是比比皆是，在苏州，满街都是自行车，我就亲眼问朋友，在你们苏州，人们到了目的地后为什么随手就把车停在路边而不上锁。朋友说，那是因为车太多的原因。可是，在重庆这个城市，我观察了很久，就是没有一辆自行车。二是上万人的聚会可能就在你的脚下。从朝天门漫步向解放碑的时候，在一片人声鼎沸中，我却寻找不到那人流的影踪。按我的估计，这里应当是一个大型的贸易市场，可是，除了马路上的公交车外，看不见人在那里。我就低头寻找，原来，从马路上开了好几个道口，顺那道口一个个台阶下去，才发现喧闹的市场位于我行走的马路悬崖下面。而那个市场，起码有上万人在里面交易。感叹之余，我深为巴蜀先人们的智慧和辛劳而感动。三是整个重庆，看不见人工扫马路和机器扫马路，但是，人家的街道干净整洁，没有一丝灰尘。原来，是市政工人们每天把撒水车开到每个道路的最高点，用那水龙带冲洗街道，那灰尘自然被冲得干干净净。看了这三条，你就能知道了关于山城的大概了吧？

来山城之前，我最为感动的是无数的文章中所描写的山城夜色美景。我到了旅馆一落脚，就打听那里是观看重庆城夜景的好所在，人们告诉我，在离这不远的琵琶山公园，入夜后是乘凉观景的不错去处。“不览夜景，等于未到重庆。”我早就从有关资料中得知，而同行的老师傅却不知道这美妙所在，我也懒得对他们宣传和解释。自己一个人兴冲冲地缓步在太阳落山前行走在琵琶山上。当时，也许山城人的生活之一就是赏夜色万家灯火。所以记得这公园是不收门票的，我来的时候，而山上的人已经不少了。

雄伟的山城重庆，以辉煌的夜景闻名海内。山城夜景自古雅号“字水宵灯”，为清乾隆年间“巴渝十二景”之一。因长江、嘉陵江蜿蜒交汇于此，形似古篆书“巴”字，故有“字水”之称。“宵灯”更映“字水”，风流占尽天下。这可以从清人王尔鉴的诗看得出来：诗云:“高下渝州屋，参差傍石城。谁将万家炬，倒射一江明。浪卷光难掩，云流影自清。领看无尽意，天水共晶莹。”在古时候，还没有现代灯光，江风鱼火，碧水青山已经把山城扮演的如在月宫，更何况现在的高楼大厦，各色灯光呢？

我站在琵琶山上，看到的是西方红日慢慢荫入青山黛色中。重庆的夜晚，在于你站在琵琶山上，向四下俯视，向夜空畅想。夜色降临后，万家灯火高低辉映，如漫天星汉，极为瑰丽；两江环抱，一桥飞架。江中百舸争流，流光溢彩。远处的嘉陵江大桥面千红万紫，宛如游龙，动静有别，有似不夜之天。当时，九龙坡长江大桥还没有动工。想现在的山城，两桥飞度人间，更有无数穿山过岭的高架桥，更是美不胜收了。夜重庆灯火之所以辉煌，皆因为重庆是三面临江，一面依山，城随山由低而高，道路盘旋起落、建筑群层叠呼应，城市风貌独具一格，所以夜重庆如香港，山灯与江水交相辉映，绮丽无比。夜色中远方朦胧的江水被陆地分成两截，天际的星星和城市远处的霓虹闪烁不定，夜色中的重庆，简直美伦美焕。我俯瞰远处江中点点灯光，犹如闪烁的星星掉多在水里，亦真亦幻。把我这个单身的异乡游客逗的“乐不思蜀”，在快乐之余，我却分外思念家中的亲人了，只是一个劲向东方眺望，盼望着那遥远的江淮大地远方的家中有没有什么消息飘然而至—（那时候还没有手机）。无奈中，自己只是深感身在异乡为异客，万里飘零思故居。倒是没有在意身边的无数情侣游客在惊呼，在欢笑。

那一夜，我竟然在琵琶山上独自一人流连到快十点。等到下山的时候，天上还是满天星辰，地下还是灯火璀璨。那山，那城，那江，至今仍然牢牢地刻画在自己的脑海中。至今，只要一看到重庆二字，我就想起了琵琶山下的万家灯火不夜天的景象。

后记：之所以在新年之际写起了重庆琵琶山，主要的原因是我有一个想法，把自己所有走过的青山绿水都记录下来，自己就是喜欢山，喜欢水，喜欢美丽的自然，我想用我的键盘，慢慢地记录下那灿烂的过去，一来供自己回味，二来供朋友们欣赏。三来我为将来的远游做精神的准备吧。至于有朋友好心告诉我，不要写什么散文，诗词了，学习写小说吧。我只能看了友人的好心而哑然。因为，我知道，我只是个工人，我写文章不求什么稿费，更别想什么成名成家，而且也早已过了成名成家的年龄了，为快乐，为开心而博，谨此而已。而这琵琶山，算我写的第2个山了。写这个山头，也是看了新浪博友夜色阑珊的文章，而勾起我的回忆。在夜色阑珊的文章里面，我即兴写下了七言《回忆重庆》，只可惜，我写了就忘，不知所云了。哈哈，就这样子，还能去妄想当什么作家吗？

走过无数山，涉过无数水，最美的是故乡的山、故乡的水、故乡的人，还有故乡的情。因为，这里是生我养我的地方，这里是我从童年到青年放飞理想的地方。在这寒冬腊月之夜，白日喧闹的城市，此刻四下里全是安静。在床上向夜空看去，只有那一轮皎洁的寒月，与故乡的月色没有什么两样。惶惑中，自己回到了故乡。

我想我投身人世的时候，第一眼零距离地看见的，是母亲的乳头，是它，给了我生命和静谧；当我在啼哭之时，在母亲慈祥的怀抱里，在母亲甘甜的乳汁滋润下，我安静了下来。只可惜，吸母亲的乳汁早已淡忘，但对母亲的怀念却怎么也割舍不掉。以至于当看见一座座山头的时候，自然就想起了在母亲的怀抱里幸福的样子。

记得在少年的时候，就在傍晚纳凉的屋后大河埂上，母亲用她那美丽的手，遥遥地指着南边苍苍郁郁的春秋山，告诉我，你的姥姥家就在那春秋山后面不远处的山里，我说，妈妈，你能看见那么远吗？母亲告诉我说，小伢子你净说傻话，姥姥家在春秋山的后面，还要翻越马鞍山，走15里路才能到的杜家店，我怎么能看见啊？那是你姥姥家在妈妈的心中。我当时，似懂非懂的点了点头。也从那以后，我是第一次知道故乡有山叫春秋山。

再大点的时候，通过一些老者和兄长，在闲谈中我了解到，春秋山为舒城县四大名山之首，位于县城西南 12公里的春秋乡境内，海拔377米。说那山头并不高，可是，站在我们家的屋后大河埂上向南看去，竟然是那样的雄伟庄严。目力所及，那山头是黛青色的，苍翠欲滴，山势向西南起伏而去，给人一种豪迈的感觉。特别是在炎热的夏日下午，只要看见那春秋山头上乌云翻滚，不一会就会来一场暴雨，洗去一天的酷热。只要是夏天，我们在河里游泳的时候，总要站在大河埂上，看那春秋山上起了云彩没有，盼望着会在傍晚的时候，来一场甘霖。日复一日，年复一年，我长高了，可那春秋山头，还是那样的高，还是那样苍茫不可及，而在心中，那山头的分量却更加重了。

再以后上中学了，知道故乡除了有三国的名将周愉外，在北宋的时候还出了大画家李公麟。被誉为“宋画第一”。他是舒城县人，他的名望与春秋山是关联在一起的。他生于北宋中叶，22岁中进士，任过御史检法等官职。52岁因病辞去官职，归隐舒城，后终老于舒城，葬于县城东南的磐石圩。他在春秋山有春秋山庄，在舒城与桐城的分界山龙眠山上有龙眠山庄，在县城附近有璇渊馆，在县城内有归来宅、清心亭等。总之，先生在舒城是一个和周愉一样的家喻户晓的人物

当年，李公麟曾在春秋山东麓建春秋山庄。由此至山腰平坦处，绿竹环合，古树垂荫，旧有半山寺，为李公麟读书堂。读书堂西南侧的竹林中，有一池方塘名“洗墨池”，传为李公麟当年洗刷笔砚的地方。其旁边有井曰“乌龙井”，传为李公麟当年汲水的地方。从这里登临春秋山极顶，沿途有“凤凰桥”、“凤凰台”、“仙人迹”、“三刀石”和“天梯”等景点。山顶建有南岳行祠，恢宏壮观，是皖中一带有名的佛教圣地，后为战火所焚，现仅存石砌墙基。站在山顶“望湖尖”处，可遥视东方巢湖白浪横天。

传说是传说，可是，这样一个胜迹地，我却没有得以亲自一睹。原因是，那时候的交通不便，只能听老师和老人们的介绍。而自己数次从春秋山旁边的路过，都没有成行。而那些去过的人回来到是对我说，现在，这些景点都是遗迹了，不去也罢。

记得也是在一个炎夏，堂兄拉架车（人力车）去春秋山边下的阕家店修渡槽的工地送柴油，我自告奋勇给哥哥去背车。所谓背车，就是在板车边栓一个绳，我在前面用力帮助大哥拉车。天还没有亮的时候，我们就从县城出发了，等到走到春秋山下的柏家岗的时候，已经是赤日炎炎。兄弟两累的浑身是汗，走走停停。大哥是老师出身，只是在三年生活困难的时候，受不了教师的清贫和饥饿，脱离了教师。结果流落成这样的境地。他知识渊博，告诉我关于春秋山关于李公麟的故事，给我解乏，给我鼓劲。结果，那一天，我是以14岁的年龄硬是帮助哥哥来回背了板车90多里路，送到了阙家店水利工地。从太阳没有出来从县城出发，到天都黑了才回到县城，来来回回从春秋山边走了两趟。回来的路上，我看来是口干舌躁，似乎要热昏过去的样子，而堂兄，也不过30岁，是他，从春秋山脚下就让我上了空的板车，是他把我从春秋山下一直拉到了县城。那一天，我真正的认识了春秋山，也真正的认识了我的大哥那吃苦耐劳的男人高大形象，堂兄的拉车向前行走的模样，至尽如同那春秋山一样在我的心中永存。

时光荏苒，物是人非，如今，我的母亲早已长冥在那青山中，而堂兄也在几年前病逝，当我亲自把兄长送行到位于春秋山脚下的宾仪馆的时候，我的心碎了，我知道，春秋山将永远伴陪着我的兄长了。虽然我不在故乡，但是，故乡的春秋山时刻在我的心中,它在我的心中是一座永不磨灭的青山。

  李公麟晚年归隐舒城，流连于春秋、龙眠诸山之间。他所作的《春秋山庄四时乐》，生动地描绘了春秋山的四季风光：在此，我也把他的诗作抄录如下

    桃李花开春雨晴，声声布谷迎村鸣。家家场头酬酒觥，为告庄主东作兴，黄牛先破东南村。

    火云蔽日当空浮，田头薅草汗欲流。 绿林人寂鸟声休，暂来歇午乘清幽，山妻送饷扇遮头。

    黄云万顷秋有成，村村酒熟家家迎。割羊赛社人不醒，醉后膨腹歌升平。欣然同乐仓满盈。

    寒风十月雪欲飞，居人木榻添纸帷。地炉活火酒频煨，瓦盆不说羊羔肥，醉来曲肱歌声微。

  很显然，这首诗吸收了舒城民歌的养分，字里行间散发山野泥土的芳香。在歌吟春秋山庄及其周围田园风光的同时，突出了“与民同乐”的基调，点明了作者归隐生活的乐得其所。当年，李公麟毅然离开险恶的官场，归隐山林，与黎庶为伍，陶醉在山水和觥筹之间，实在是对自身的一种解放。因此，黄庭坚在《题伯时画严子陵钓滩》一诗时，便有感而发了：“平生久要刘文叔，不肯为渠作三公”。

腊八粥也叫八宝粥，相传腊八节是佛祖“成道”之日，佛寺要仿效牧女献糜的故事，取八种香谷和果实制粥供佛，故名八宝粥，腊八粥制法简单，营养丰富，味道香甜。到了宋代，民间争相效仿，广为流传，成为一道深受人民喜爱的美食。而那杭州，自古就是江南形声之地，寺庙众多，自然这风俗就传了下来。腊月初八被佛教界奉为佛成道日，寺中僧尼常以糯米、芝麻、苡仁、桂元、红枣、香菇、莲子等8种食物合煮“八宝粥”，邀请周围山民共进圣餐，并施舍给民家老幼分食，以示对佛祖的敬奉。其后渐成民间自煮八宝粥（称腊八粥）食用。形成了吃“腊八粥”风俗。宋代杭州民间的腊八粥是用“胡桃、松子、乳蕈、柿、栗之类”和米煮成的。至于今天晚上我看到的电视画面，那腊八粥显然没有我们正在吃的要好。看来，人们不在于是形式，而是在于这吃腊八粥后面的文化氛围。

杭州是个美丽的地方，我去过这个城市已经是数次，一次和一次感受不一样。就是在这吴山广场旁的仿古街上，我也亲自吃过那里的腊八粥。此时，见景生情，自然又勾起我的杭州梦了。

说起杭州，自然人们都都要想起碧水涟涟青山隐隐的西湖，我第一次去这个东南形胜之地的时候，竟然在西湖边流连了整整一天。来的次数多了，就想爬那湖边的山。环湖的山，都是有名有景的绝好去处，只是每次登那山，不是去灵隐寺，就是去保淑塔，还是围绕西湖在转，还是在做他人的导游。总不能自己静下心来，去发思古之心情。去寻访真正的杭州的名山：吴山

我在这里写到这个时候，也许有杭州人有不同的看法：现在的吴山，还有啥看头呢？”。他们说的也不错，但是，他们不知道，我这个外乡人，知道杭州除了有西湖外，最关键的是白居易的《长相思》。正是这闻名天下的词牌，让我知道杭州除了西湖外，就是那吴山了。

     汴水流，泗水流，流到瓜州古渡口，

     吴山点点愁。

     思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，

     月明人依楼

这首抒情小词描绘了一个女子思念远在江南的情人，开篇用了三个流字，将她无限的思念用水承载到了瓜州，带到了山路多崎的吴地，希望她思念的人能早日归来，下阕用连续两个悠悠，使得这份思念更加悠远，缠绵，最后一句是点睛之笔，也是让人无限遐想的一句，也是我最喜欢的一句，月明人依楼~~~想象一下，就像窗前明月光，一片月光水银泻地般的撒到大地，一个身着青衣，无限忧伤的女子，在寂静的夜晚，站在高楼上，轻轻地倚着围栏，望着南方，月光洒在她娟秀的面庞上，她望着月亮，思念远方的人，希望千里共婵娟，多么让你悲怜。道不尽的“思”和“恨”。

由于这首词，让我牢牢地记住了吴山，也让我埋下想法，有机会一定要好好去领略它的风采，感受它的魅力。

2003年的夏天，我得以又一次来到这个美丽的山水城市。在一个人上午静静地游逛了西湖，登临了新建的雷峰塔后，就顺着那湖边的道路，缓步走到了湖边的吴山广场，在那里一个人好好的游逛了一个下午。

   那吴山广场是环绕吴山建立起来的一组建筑群。真正的吴山是西湖南山延伸进入杭州城区在一起的。春秋时期，这里是吴国的南界，是由十几个山头形成西南—东北走向的弧形丘冈，总称吴山。那吴山不高，但由于插入市区，其东、北、西北多俯临街市巷陌，南面可远眺钱塘江及两岸平畴，上吴山仍有凌空超越之感，且可尽揽杭州江、山、湖、城之胜。

在这里，元诗人萨都刺有诗曰：《天风吹我登驼峰，大山小山石玲珑。》近代巾帼豪杰秋瑾则留下了传诵一时的《登吴山》七绝：《老树扶疏夕照红，石台高耸近天风。茫茫浩气连江海，一半表山是越中》。在近年杭州推出的新西湖十景中，充溢着天、地、人同造化共凝聚意味的山水杰作，首推吴山天风。就是说的此处的风光。

城隍庙是吴山上最大的神庙，仿宫殿式建筑，基址可寻。庙内空庭中古木参天，气象森严，大时樟树至今郁郁葱葱。在人们心目中，当年的城隍庙不可等闲视之，以至连山名我问了很多杭州人都不知道，只知道它叫城隍山了，足见文化的悲哀。

杭州有句著名的杭谚叫作“城隍山上看火烧”，大约指的是看热闹，并伴有幸灾乐祸的心态。这城隍山，就是杭州城里的吴山了。郁达夫说，“在杭州城里的大观，第一要推吴山”。为什么不是西湖呢？因为，按老底子说，西湖是被城墙隔在杭州城外的。在辛亥革命以前的清朝，清兵驻扎在西湖边的涌金门外，老百姓出城要经过兵士的严格盘查，危险并伴有人身侮辱，吴山就成了杭州人唯一的游赏之地。

　　那吴山多古树。八百岁高寿的宁樟，经历六百年风雨春秋的龙柏，是吴山悠久历史的见证，令人敬仰。这里三百五十年以上树龄的古树，就达十五株之多。

　　吴山多奇岩。金地山西南坡的十二生肖石，从一定的角度看去，酷似龙、虎、兔、猴等十二生肖的造型，文人雅客却将它们解读为《巫山十二峰》。另如垂云峰、飞来石、吕字岩、泼水观音石及瑞石洞、青霞洞石景，无不令人叫绝，难怪明末张岱在《西湖梦寻》中要大书一笔道：吴山石皆奇秀一色，一岩一壁，皆可累日盘桓》。

　　由于吴山为山而不高，临湖靠城，地理位置极佳。所以据说南宋以来，祠庙寺观越建越多，至明清，商业店肆纷纷挤入，步步楼台，处处寺庙，香客游人摩肩接踵，一片热闹景象。而今天，在搞活旅游文章的思想指导下，围绕吴山建了庞大的广场，顺山势又建立了仿古文化街，一派宋人乡风。让游人在从城隍庙下来后，有吃有玩有看，确实是个好的去处了。

　那天，我上午在西湖里游荡，下午拜城隍，赏古迹，行了大半天路，走得口干舌燥，也就顺着人流进入了那仿宋街。一来想赏景，因为很多著名的商家都在这里，比如来自安徽的“胡庆余堂”，二来也想找个名小吃，品尝品尝，给自己补充点动力和水。

在吴山广场的仿古步行街里，单看建筑的外表和里面各个店家的招牌幌子和店堂打扮人员服装，你仿佛让时光倒退了几百年。而听从店堂里传出来的现代音乐和路上各色游客的服装气息，你才恍然知道，这一切，都是在复古。所不同的是，这里的人们似乎更加怀古，也许是因为杭州带给人们的景致美多过历史气息。所以，你能更看见迎合一些古朴的人文景象。于是，我遇见了身着更服，手提梆子和灯笼的更夫，在挨家挨户打更。遇见了一个着粗布衣衫，身形矮小，仿佛转世的武大郎，以及鲜明地挂着“武大郎烧饼”旗子的他的烧饼摊。

我找了一家专门买八宝粥的店家，要了一碗八宝粥，此时的我，饥肠糯糯，只感觉那八宝粥特别香甜爽口，不过瘾，一口气又来了两碗。只把那化装成宋人的店小二乐的眼眯成缝。我又让他给我去隔壁买烧饼的店家买来了三只烧饼。美美地吃了起来。

各位可不要小看我吃的烧饼，相传清乾隆游吴山时曾品尝过。杭州人称它为“吴山第一点”。其实，那吴山酥油饼，是经造型入油锅炸成的。食时，加上细绵白糖。成品起酥，层层叠叠，色泽金黄，脆而不碎，油而不腻，又香又甜，入嘴即化。很类似我们寿县的“大救驾”。只是比“大救驾”更加松软和甜而已！

一边吃，一边看，一边想。竟然想起了千里之外的淮南。梁园再好，不是久留之地。一顿方便食品，吃去了20多元。想一想，商品的价格与它的价值真的不成比例了。

　我突然似乎变得伤感起来，我为什么要来这西子湖边呢？看远处，环湖青山处处依然叠翠，阅身边，市井喧闹而铜气十足，佳人款款蜿蜒而去，商家摇唇鼓舌吵闹不已，还是36计，走为上。好在正宗的八宝粥我已吃了，正宗的吴山酥油饼我也咬了，更是关键的，好在那西湖我已经多次流连了。更关键的的是，西湖我会再来看你的。

  原来，我从亲戚那里把他的扫描仪借了来，慢慢地把过去的照片逐一扫描。一来是利用现代的技术，把过去定格下来的的时光再存贮下去，二来是顺手看这张张青山绿水的照片，记忆中就回到了那风华正茂的岁月。

  手头里这张照片，穿的还是正统的中山装呢子服。背景却是那著名的扬州瘦西湖。自己看了又看，想了又想，这照片的时光，正是现在的时间，可是，那年代却已经有了很多年了。看到此，不由得唏嘘不已，时光荏苒，弹指一挥间啊。

  上小学的时候，就熟背了李白的诗“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”。老师的讲解，在自己幼小的心灵中，就把雄伟的黄鹤楼，浩瀚的长江，朦胧烟花般的三月，美丽的扬州古城牢牢记忆在心中。再等到上了初中，学了历史，更加明白这美丽的扬州古城，是我国的历史文化名城之一，素有"淮左名都"之誉。隋炀帝修筑大运河，三下扬州看琼花，康熙、乾隆六下扬州，这一切，都是给这个城市增添了无数的风流佳话。更有那无数的文人墨客，风雅才子，红粉佳人给扬州留下了众多的历史古迹，如同春潮澎湃，时常在自己的心中激荡，总想一定要能亲临这个美丽的城市，真正去临略那杜牧笔下的"二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫"的美丽风光。

  机会终于来了。那是一个和现在一样的春寒料峭中，我和单位的两个同事，有幸来到了这个叫我从小就朝思暮想的城市。同行的三人中，司机到是来过多次，没有什么新鲜感和激动感。而对于我们没有来过的人来说，我们自然是兴高采烈。这城市如何的繁华，街道如何的整洁，甚至扬州酱菜如何的好吃，一路上，我们都听这司机给我们慢慢道来。而我内心中，想的却是那似乎十分熟悉而又完全陌生的瘦西湖，大明寺，平山堂，欧阳修祠、鉴真纪念馆、天下第五泉，栖灵塔。想起宽阔的大运河，想起历史上无数的风云和脂粉在这个城市上空的搅动，弥散。

  据史书记录，公元前486年的春秋战国时期，扬州就开始建城，至今已有2480余年的历史。这个城市曾沿用过邗沟、广陵、江都、芜城、维扬等名称。而扬州的说法也是从唐代就已经正式有了。而那瘦西湖原本是一条河道，是扬州城西北方蜀冈山水流向运河的排洪渠道。据《宋书》记录："广陵旧有高楼，湛之更加修整起风亭、吹台、琴室、月观，果竹繁茂，花药成行。" 这是瘦西湖最早见于史书的记载。由于大运河沟通了历朝历代的经济，所以，扬州的通江沟淮的天然地理优势必然彰显无疑了。更由于隋炀帝，康熙、乾隆这些帝王下扬州，无疑把扬州的繁华推到及至。

  在宾馆里，我问及服务员，扬州最好的游览时节在什么时候，人家热切的告诉我，你们这个时候来的最好！三月烟花雨，醉在朦胧中。我不禁为之惊骇。一个普通的服务员，能识别城市的美好和典故，足见这个城市的文化氛围。她的话，让我想起了一个词牌这样写道：“腰肢瘦损偏宜舞，回也无风，旋也从容，雏燕低昂弱柳中。浅饰更觉湖光好，树又烟笼，水又迷濛，斜照轻抹一片红。”是啊，我们来的正是时候。

  清晨，我们早早的吃了饭，一行人在朦胧细雨中，兴致勃勃地开车来到那瘦西湖。到了瘦西湖的大门，先进入盆景园。这里并不是严格意义上的瘦西湖风景区，而是过去一个官员的私人园林，不过园林花草相当精致，更加勾引你去游览真正的景区的兴致。出盆景园北门，走大约200米，越过大虹桥，这才到了扬州第一名胜——瘦西湖风景区。站在这气如飞虹的虹桥上，眼波浩淼，风水潇潇，烟水苍苍。春波荡漾，柳丝阿娜，湖光山色，美不胜收。三三两两的游人，如同我们这些远方来的客人一样，并不在意那时有时无的雾雨，都是兴致极高，谈笑风生。时不时，那闪光灯的光芒从湖面上此起彼伏。更有那湖面上的游船，往来穿梭，满湖面摇曳，五颜六色的游客衣服在湖面上与那绿水比美，南腔北调的欢呼声，惊叹声不时从身旁传来。

  我们漫步在瘦西湖的春柳长堤，桃花含苞待放，柳丝婀娜起舞，在微微细雨中，似青烟绿雾，烟雾蒙蒙之中，让我们感到别有销魂之处。当我们站在五亭桥上的时候，就已经完全把这这瘦西湖绝妙风光一览无余：在这里，东面"梅岭春深"，飘渺于水，西面"春台明月"，飞薨丹槛，南面“白塔对峙”，互为彰映。三月烟花雨，沾湿五亭桥上的微尘，料峭春寒风，吹不冷我们勃勃的游兴。那远方白塔的水中倒影，十分象那摇曳憔悴的西子颦眉轻蹙。柳枝上的细水，似玉人珠泪盈盈，半天缓缓地落到水中。微波荡漾的瘦西湖，似乎被那泪珠轻促得娇喘微微，让我们感到，这美丽的扬州城似乎溢满了闲愁。

  总以为江南的春雨可抒怀，未曾想，这初春细雨中的瘦西湖更醉人。看着今天的闲适美丽的瘦西湖，让你不能不产生想象，那昔日的繁华，达官贵人的绡金沉醉，文人雅士的吹吟弹唱，就在这无数的烟雨中沉淀，到如今，历史就给我们留给了我们这么一座美仑美奂的瘦西湖。

  “天下三分明月夜，二分无赖是扬州”。即便是如今多年后的我，早离开了那美丽的地方，可是，今天我只要看到过去的瘦西湖照片，依然是心情激动。瘦西湖，你离我不远，扬州城，你依然在我的心里，依然在我的梦里。

听父亲告诉我，现在的省会合肥，在过去是个老城，环城建有城墙，城墙外面就是护城河。刚解放时，8.7公里长的城墙和七座城门都保存的相当完好，城门上有城楼，登临城楼可以一览全城。七座城门都是瓮型城门，北面的拱辰门、东面的威武门、时雍门都保存的相当完好，西面的西平门、水西门，南边的德胜门、南熏门也都是完好如整的。只有西平门遭到一定的破坏。50年代初，可能考虑为了建设省会城市，把那早已毁坏的城墙就干脆修成了环城马路，而护城河在70年代，就被修成了环城公园。在这个珍珠项链般的环城公园的城东南侧，相传是北宋清官包公及其后裔居住之地，面积有30多公顷，后人建有包公祠，即包孝肃公祠，其祠堂自始建至今已有近千年的历史。所以这一带水面得名为包河，因而环城公园的东南又被人们称包河公园。

在中国，包公妇孺皆知。普通百姓所尊称的包公，就是包拯,字希仁,他是宋真宗咸平二年(公元999年)生于庐州的(今合肥市),1027年中进士,授土理评事、知建昌县,后相继任知州、知府、龙图阁直学士等职,晚年官封枢密副使,为官清廉,世人称他"包青天".宋仁宗嘉祐七年(公元1062年),在北宋都城东京(今开封市)病逝,享年六十四岁,谥孝肃.。

因为我的老家还在合肥的南，所以，从工作的地方回老家，来来回回，那车辆是必然要经过位于包河公园南侧的芜湖路。对于包河的变化，我是有目共睹的见证人。

记得在70年代的初，那包河只是一个荒芜的水塘，只是在这个水塘的中央，在相传是包公幼年读书的河心香花墩上，有井一口，传说贪官污吏喝了井水头痛难忍，故名“廉泉”。至于千年古祠堂，早随岁月的流逝而没有存在。但是，关于包河的来历，人们都是清楚的。

那时候的包河，是开放的，尽管没有了祠堂，但是，凡是来包河的人，无一不到这河心香花墩上转一转，瞻仰缅怀包大人。自从包公祠堂修好了后，把河心香花墩完全围了起来，你要瞻仰和游览那河心香花墩，还必须买门票。如此，本地的人都绝少去看了，到是一些外地的游客，买票进去，以不枉虚行一趟。

也是在那个年代一个寒冷的冬天，我来到我的合肥堂兄处，那时候嫂子还在老家，堂兄是一个单身汉。孤身一人在合肥的单位。我到哥哥的办公室，那办公室空无一人。从传达室看门的师傅口中，我才知道，是市里布置的统一行动，省直机关分批到包河去挖河。我只好在办公室等哥哥收工回来。一直到都快黑了，哥哥和他的同事们才回来。其中一个和哥哥相当好的同事，姓魏的工程师，听说我来了，坚持要我和我的哥哥到他家去，喝点酒去去风寒和劳累。于是，我也就第一次来到一个合肥的人家做客起来。

魏工的爱人也是他们一个单位的，手脚相当麻利，不一会，就做了几个菜。我们几个人就一边喝酒，一边听哥哥他们说话，谈话的中心还是今天在包河的劳动。魏工说，你大哥能干啊，别看他是大学生，搞热工自动化控制的工程师，干起来挖塘泥的活，一点也不比农村的农民差劲。而我哥哥则说，老弟你别听魏工吹我，其实，他干活比我更过劲，今天要不是魏工，我们分配的范围还不知道要干到几点，才能把那又黑有臭的塘泥挖完呢。那一晚的饭，我记忆深刻，记得他们两大约喝了快6两酒，如同那魏工所说，后人不知道有没有人记得，在这样寒冷的冬天，有一帮工程师们尽义务在包河挖塘泥。而我，是深深地记下了。

十多年前，听说魏工生了癌症，我真的不敢相信，那样的一个健壮的人，那样一个和蔼可亲的中年知识分子，竟然被疾病夺走了生命。当我专门从淮南赶到合肥看望他的时候，我的心难过死了。我想起在他家吃饭的那场面，也想起他们来淮南，我在家招待他们的情景。我也想起来，如今美丽的包河公园，当年是经过他们的手得到了疏浚。老天为什么这样无情啊！

  春天的包河是那样的妩媚而秀丽。几阵轻风，数番春雨，洗去了冬日的沉重，装点着大地树梢发青，包河沿岸绿柳成行。水面上，绿波荡漾。游览的中外游人络绎不绝，我和老婆行走在这绿色的春光里，内心尽管是高兴得很，可是，我却想起来那多年前的一个夜晚，想起了哥哥一家，想起了可亲可敬的魏工。

万佛山地处大别山的东南坡，高达1800多毫米的年降雨量洒落在这万山丛中，丰沛的的雨水，温暖的气候形成了万佛山幽、险、奇、秀特有的景色。它的境内俊峰玉立，雾潮云海；奇松多姿，怪石嶙峋；飞瀑流泉，秀水碧潭；它四时锦绣，林海苍茫；天然石刻，鬼斧神工。生态系统完整原始，生态环境优良宜人，自然景观奇特优美。在景区内有清凉涧、飞龙潭、老佛顶三个分景区。可谓五关连设、险象还生；七石状物，惟妙惟肖；九壑幽深，神奇莫测；十八个瀑布飞挂，各呈丽姿；三十六峰翘耸，峰峰八画；七十二名松遒劲，松松借景；146科植物色彩斑斓，绚丽缤纷，数千种野生动物野趣盎然，活跃在山涧之中；马褂木，银杏树，香果树漫山遍野，杜鹃花，兰花星罗棋布，真的是一个植物的海洋。

万佛山不仅自然风光秀美，满目仙景佳境，而且人文景观底蕴丰厚。传说最早的是，汉武帝在舒城隔壁潜山县天柱山封禅时，面对北边几十里路的万佛山，发出由衷的感叹：登上那山（老佛顶）真乃万福，此乃“万福山”也，后称为万佛山，是传说金地藏菩萨在这里修炼，万佛都来朝拜，这是万佛山名称来历又一说法。

尽管万佛山地处偏僻，可是，历史上传说众多：三国时期曹真石亭囤兵，与东吴大将陆逊激战咚咚岭、驼岭；北宋大画家李公麟隐居山中写生，山谷道人黄廷坚赋诗颂吟；朱元璋枕伞仰躺成“天”字。至于太平军将领陈玉成、胡以晃、捻军将领龚树得联手布阵战清军，红军曾在山中设有后方医院，这都是有史可查的事情了。

年少的时候，就听父母说过猪头尖的故事。那是因为在赤日炎炎的夏天午后，往往从县城的西南方滚过乌云来，把热得如蒸笼一样的城关温度陡然下降很多。父母告诉我，那是猪头尖下的龙王吐出来的水气，飘到县城来了。再大点时候，自己知道，其实这是山区浓荫密布植物茂盛所造成的小气候形成的。但是，对于猪头尖的向往可就牢刻在心中，问身边的大人们，都说没有去爬过，那里也没有路。只因那时候没有旅游开发，那里只存在一个伐木场，是一个原始森林荒无人烟的地方。

第一次去爬万佛山的时候，是和我的弟弟一起去的。说起来，也是刚改革开放的时候，国家刚下令停止伐木，林业工人都围绕旅游做起了文章，那里被开发出来了消息被传到县城，县城的人很都去了，我回家在清明扫墓的时候，弟弟告诉我后，我们专程去游览。尽管此前我已经爬过最险峻的西岳华山，可是因为从小对万佛山的敬畏，还是把住在离万佛山不远的山区姨表哥喊了一起去。姨老表家是在三石寺，土生土长的山区农民，应当说，他对山是不害怕的。可是，他却告诉我们，别看我们离万佛山只有50多里路，可是我们这里的人几乎都没有爬过那山呢。

我们头天就来到了三石寺，住在姨老表家里。第二天一早就从三石寺搭车到了晓天镇。这里是去万佛山的必经之路。等到从晓天乘上了包车，峰回路转，盘旋而上，开到万佛山山脚的时候，已经是7点多了。我们三人就开始走走停停，一路沿着那登山路蜿蜒向上攀登。  

首先登山口处就是飞龙瀑布，由于是春雨刚停，山坡上植被储蓄了大量的水，尽管我们登山的时候天没有下雨，可是那瀑布好像自天而降，飘逸着轻盈的身躯，旋转飞舞着来到人间，冲向那清幽的深潭，发出巨大的响声，向仰望她的人们讲述着天上的故事。

那登山的道路显然是刚开辟出来不久，基本上是顺着瀑布向上。等到听不见水声的时候，才进入了比较平缓的高山草甸。而此时我们早已大汗淋漓，向上看，那猪头尖还远着呢正在我们喘息不定的时候，听见前面有喊加油的声音。原来有比我们早来的客人已经站在半山腰中的乳香阁向我们鼓劲呢。我们一口气向上攀登200多米，才停在乳香阁。这里，是半山中的小农家客店，不远处，正在大兴土木，修建类似于寺庙一样的建筑。听主人说，那是半山寺，将来那里是客人烧香和吃斋饭的地方。我们三人分别饮完了从晓天带来的矿泉水和从舒城买来的面包，更多的客人则在等待那客店做饭。看看时间，已经是快12点了，而向上看，山顶还是似乎高度没有减低。原来，这海拔高度尽管是1539米，可是，我们的登山道路是迂回前行的，算起来，已经走了10多里路了。

气可鼓不可泻，我们没有犹豫，别人还在吃饭的时候，我们又开始攀登了。没有想到的是，出了乳香阁不远的地方，有一个山脊，旁边的路牌上写了“咚咚岭”三个大字。这里海拔１１００米，看那导游说明上写的是人走过此处，似乎脚下是空中楼阁，会发出“咚咚”声响。我们怎么也不相信，明明是山石路，怎么会有声音呢。弟弟和我都故意大步用力踏下去，结果就是“咚咚”声响不绝于耳。真是一处奇怪的景象。而表哥看那两边都是山崖，连呼不要冒险。我在想，我爬华山，黄山，天柱山，走过很多岭脊山杠，都没有遇到这样的现象，直到今天，我也没有想出个所以然来。至于导游词上说的原因是，三国蜀建兴６年（约公元２２８），诸葛亮失街亭，曹睿征战东吴大将陆逊，激战于万佛山的石亭与骆驼石一带，后曹军败退，于此处丢弃战鼓，如今游客到此，伴随着登山的脚步，地面发出如同战鼓的咚咚之声，仿佛千军万马在此厮杀，所以取名“咚咚岭”。我想，这可能是攀龙附凤的杜撰而已。

再向前行，就是人们传说中的鲫鱼背了。原来这里是陡峭的山脊，看那模样，比黄山的鲤鱼背还要危险。所幸的是，在它的下方人们是有一条小路的，可以绕开它走。我们三人自然要冒这样的险，小心翼翼地搀扶着旁边的栏杆，花了约30分钟，终于闯过了鲫鱼背。在鲫鱼背上向两边看去，都是深不可测的山谷，不看则已，看了你真的吓了一跳。可是你既然上来了，你就得硬着头皮向上爬。还是表哥是山里人，他在前面告诉我们，不要向两边望，要向上看那猪头尖，自然就不怕了。

等到下了鲫鱼背，两侧的道路又平缓了一些，前面有一个人工亭，显然是休息用的，走到跟前一看，名为览秀亭。果然，在这里向四下眺望，群山起伏，山势巍峨，刚才休息吃饭的乳香阁看起来只是一个火柴大小的斑点，更远处，只能是山连山，山连天，山风阵阵，松涛呼呼。人在这里显得极其渺小，而向上看，那猪头尖就在不远处了，可是，道路看起来依然是艰险。我们稍做休息，继续向上攀登，大约又走了段艰难的陡坡，才豁然开朗起来，原来，我们终于登上了万佛山的极顶——-老佛顶（1539M）。

从山下看去，那猪头尖张牙舞爪，似乎面目狰狞。但是真的走到山顶，这里却是地势平坦，温馨无比。有几户农家在山顶上销售饮料和食品，更多的人则是在山顶的诸佛寺敬香览胜。等到我们上得山顶的时候，已经是下午的1点多了。山顶上人多的走动不开，一打听，原来这些游人都是住在这山脚下的宾馆，早晨6点就开始爬山的。山顶的诸佛寺据说是明朝的，可惜已经有坍塌之象，问那店家，在这个山峰极顶上，夏天雷雨来了怎么躲避，店家一口无奈象，说那雷电一般都是在半山腰和山谷中放电，火龙一样的翻滚，确实怕的要死，但是，在山顶听山下那雷声轰轰，看那峡谷电光闪闪，也是胆战心惊的，只是这里也没有地方可以躲避啊。

老佛顶这里真的是风光秀丽，四下一览无余。山北是群山连绵起伏，众峰如鳞。山南却是地势迅速下降，看那下面的地点，显然是人烟稠密处，原来，那里是属于潜山县官庄镇。村庄错落，迁泊纵横，山顶也有一条小路通向那里，看起来却是平缓的许多了。下午的阳光，晴空万里，南边远处不远的山头，就是天柱山。极目远眺，却少了在天柱峰前面的险峻，依然是和身后的诸峰一般无二。站在山顶，我想起了前人登山所吟唱的：“南望长江如浅水，北观巢湖似瓢汤。”的意思了，它说的是，在暴雨初晴之时，空气能见度极高，在这里向东能看见巢湖的白茫茫水面，向南看，长江似玉带一条，横在天际之间。站在这高高的山顶，人真的是感到自身的无比渺小，时间和空间在这里似乎凝固了，山的呼吸，云的飘动，人的感叹，四下就在这高高的猪头尖汇集到了一起。

下山的路上依然是峰回路转。唯一不同的是，是更多的茂密树林，更多的奇花异草，而道路却是下坡，心情却快乐的多了。等到一鼓作气地走下山来，却发现时间已经是下午的4点多了，算起来，这一趟游山，没有耽误，却也花去了八个多小时了。

从那以后，我又两次来到了它的怀抱，只是其中一次，合肥的朋友来的匆忙，又急于想把舒城的风光看够，先在县城游览了慈母宫，等到我们风尘朴朴的赶到山脚下的时候，时间已经是快到中午了，上山的时间是来不及了。无奈，我们只能在山脚下吃了一顿野味，把对万佛山的仰慕心情留在了这里。时至今日，还深感对朋友没有尽到地主之意而难受，总觉得欠了好朋友的债一般了。只是这个债务，时不时在我的心头萦绕纠缠，让我愧对友人。

万佛山，我是匆匆地来，匆匆地去，裹一身风尘，携满心喜悦。爬了三次山，一次比一次、感觉到那样的令人难忘，一次比一次感觉到，任你是哪里的山，也没有我故乡的山美丽动人。

第二次听说“铁打铜锣寨，纸糊六安洲”的说法的时候，是在我5年前去天堂寨的路上。当时，走到道士冲的三叉路口时候，路边耸立了巨大的广告牌，宣传的正是铜锣寨的风光。从这里向右45公里，就是天堂寨，而向左22公里，就是那铜锣寨。我问到陪同我们去天堂寨旅游的六安同事，他在车上就又一次说起了这个民谣。而问他这民谣后面有什么来历的时候，这个同事显然也是不了了之，说不出所以然来。

前年，我来到六安，当时正是六安城市改造热火朝天的时候，大规模的旧城改造正如火如荼。老岳母家的所居住的地方也在拆迁之内，紧邻的北门尼姑庵连同那北塔一起被改造成北塔公园。我在这个时候问了街道上一个文化局的退休干部，他告诉了我，“铁打铜锣寨，纸糊六安洲”典故来自于明朝末年，当时，张献忠所部的农民军，没有费什么力气，就攻陷了四周有高大城墙所围，背依淠河的六安，而当张献忠所部的农民军继续趁势而上，攻克霍山后，却进攻不了铜锣寨。当地的乡人以山寨为根据地，农民军一到，守山人就敲锣号召，居险守卫，农民军无奈，只得退去。后来，这个故事就延续至今，方有“铁打铜锣寨，纸糊六安洲”一说。

故事归故事，但是，铜锣寨这个名词，却深刻在我心中，特别是当我前后三次游览了天堂寨后，更加坚定了我要去这个地方游览的兴致，由此，我在2007年5月1日，也就是黄金周的第一天，陪同家人一起去了这个仰慕已久的地方，才明白不虚此行。

那铜锣寨位于霍山县城西南68公里，省道318线和209线交叉贯穿其境，在六安市霍山县西南部太阳乡的大别山腹地。据清光绪《霍山县志》记载：“铜锣寨自白马尖蜿蜒而来，一峰耸峙，下有松尖谒驾崖。明末张献忠入寇，居人避其上，贼至鸣锣号召，秉去，耒出耕，故以铜锣名”。民间还有一说，就是说，公元前122年汉武帝巡视南岳衡山国（今霍山县），梦见一轮明月化作铜锣落于此山而得名。

据史料记载，铜锣寨始建于明代，山寨孤峰耸起，主峰海拔1096米，峭拔险峻，峭拔秀丽，碧峰伟崖。在去主峰的山顶上依次有四个小峰连成一体山脊，形同鲫鱼背。而这个鲫鱼背，远比黄山的鲫鱼背要长的多。山上多奇松，以“古、直、异”著称，有名的有姊妹松、连理松、石托迎客松、铜锣松等；山上怪石重迭，大如房屋，小如鹅卵，有南天门石、情侣石、龙头石、大龙门、神象戏水，神龟背玺、仙人对奕等巨石横空，寨下有沐浴温泉。因奇松、怪石、云海、温泉而享有“江北小黄山”之美。只是此山开发比较迟，加上只有一个山峰，周围都是群山茫茫，没有黄山群峰耸立那样美丽，铜锣寨自二○○一年“五一”才开发宣传，所以也只是最近才游客多了起来。

久居在喧闹的城市，每天就是在钢筋水泥的建筑里蜗居，面对的是车水马龙的喧嚣，节日来到这茫茫青山中，那心情自然是开心极了。当我们的汽车从六安出发，进入青山镇不远的霍山地界时候，远处的青山如黛，隐隐苍茫，路边巨大的广告横跨在105国道上，我们就这样兴高采烈地一头扎进大山的怀抱。而车一过黑石渡，跨过宽广的淠河，汽车就开始在山道上辗转盘桓，而山道总是在一面悬崖峭壁，一面深谷险壑中盘旋而上。远处，目光所及，皆是群山连绵，万物葱茏，置身其中，心旷神怡。看那一个个地名，黑石渡，落儿岭，漫水河，诸佛庵，道士冲，由不得你要想象良久，在这一个个名词后必然有一段神秘的故事或传说。

面对这翠绿的群山蜿蜒，我一种久违的亲近感由然而生，久居在城市的那种天天为工作为生活而奔波，焦灼，此刻早丢到了云外，有的只是对青山的静谧，安详而产生的羡慕。而车上的女人和孩子们却紧张起来，一再问，有没有豺狼虎豹这样可笑的问题，其实，这茫茫林海中，早也没有了虎豹，就是我们少年时候的经常看见的豺狼，现在大别山也没有了，只是山里的野猪还是很多的。

就这样一路笑着，说着，快乐着，不知不觉中铜锣寨就到了。汽车径直开到景区前的停车场，一座巨大的牌坊式的山门雄踞眼前。顶部中央上书三个苍劲有力的大字：“铜锣寨”。这是我所看到的最有气派的山门了，仿汉式的高大门楼建筑有三个门洞，中间一个主门，两侧是两个附门，四座门柱上是红色的塔尖，尤为震撼我心的是，红顶的寨门和寨门里的绿色的青山互相衬托着，象幅美丽的水墨丹青，青山也象寨门里一样有三座，中间最高的主峰正对着大门顶上，给人感觉这里就是山大王住的山寨，威严而俊秀。透过山门向后望，则是一座拔地而起的巍巍大山，看起来让游客当头棒喝，让你感到神秘莫测，心惊胆战。

进了寨门，迎面看到了山涧涓涓的小溪流水，哗哗向下流淌，让你紧张的心情变得欢快起来。沿着山溪拾阶而上，一路上是满目的葱绿，看不到山顶，看到的都是树，只是沿着山路不停地曲折地向高攀登，一路上我们依次看到了：仙人弈、八仙桥、杜鹃溪、鸳鸯潭等等景点，听到的是流水孱孱，闻到的是兰香扑鼻，看到的是杜鹃烂漫，感到的是山风瑟瑟。

 我想起了唐诗中的名句：“空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石山流。”，此时此刻，更加感到古人对雨后山中的诗句描写是如何的精巧细微。随着我们移步换景，逐级向上攀登，把道旁三三两的巨松、千奇百怪的山石甩在身后不久，突然看见一巨石从垂直的山体中探出，原来，这就是著名的天然石象，它正憨态可掬地伸出巨大的象鼻下探人间，看了感到真是鬼斧神工。再向上走，摸过“属羊石”，就进了“观音坐莲”天生石洞。老婆和弟媳，侄女纷纷盘腿坐进“观音坐莲”洞，双手合十，仿照菩萨的模样，虔诚地许起了心愿。而我们却给他们拍照起来了，不知不觉中，我们终于来到著名的“南天门”下。

那南天门是天生的矩形石门，也不知道天地是如何造化而成如此形状，你不走此门过，别无他路，不得前行到峰顶。人们都在这里流连，拍照，悬崖下群山已在脚下。云雾缭绕，山风拂面，满头大汗吹得凉爽无比，山下层层梯田若隐若现，远处的群山蜿蜒，仿佛画中图景，让人称奇。而山上的锣声则鼓舞了我们，快到了铜锣旧址了。

稍作停顿，继续向上鼓勇攀登。越过 “南天门”后，山道便愈加陡峭。两旁皆万丈深渊，让人心惊胆战。山腰处有一块直径两米、厚约十厘米的天然“石锣”，圆圆的。捡块小石头敲敲，发出“咚咚”声音，真像锣声，这就是铜锣石。铜锣寨现在的真锣，是乡民们悬挂的真铜锣，号称是华东第一锣。游客只要付费1元，便可敲九次。面对如此壮观的大好河山，想一想人生能有几次攀爬如此的美景！我不禁也和老弟一样，鼓起勇气，连连挥锤，一时间，谠谠之声，声震群山，只是那锣声浑厚中透出激越，平生的理想和抱负似乎也随着这声音透过九霄而去。

那山路越来越狭窄，两边是陡峭的万丈深沟，尽管是绿色满坡，下去必然是死无丧身之地。人走在如同黄山天都峰的那样的鲫鱼背上，景色翻然不断。铜锣寨的鲫鱼背却远比天都峰的要长，它像是一道绵亘云表的画屏，在巍峨的群山中划出一道亮丽的风景线，沿线都有简易栏杆，试想，如果没有这栏杆，人还能在这里前进吗？

一路上，险关不断。记忆最深的是那“屈君关”。没想到南天门易过，石门难过。位于第四峰前的石门，两片巨石对峙，中间只有一道宽约三十公分的石缝，两石后面则是绝壁。欲上铜锣寨峰巅必须从这里穿过，别无选择。“屈君关”名副其实，肥胖者要穿过去，也真是不易。

而那主峰似没有前面三峰险要，基本上是山顶平地，不用费多少力气，就来到了云霄石旁。这块天生巨石，耸立在身旁，也不过2米多高，可是，在这上面豁然刻写“海拔1096”。怎么也想不到，如此巨石好比起重机把它吊放在这里安稳就坐，大自然鬼斧神工真的是不可思议。那石块除了人工刻写的海拔高度文字外，周身上下都是褐色的自然风化的密如芝麻一样的小坑，由不得你要想起《红楼梦》中所描写的通灵宝玉，这个石头是否与大荒山无稽崖下的被女娲娘娘遗弃的石头是一样，也未必可知呢。

站在这高高的寨顶，群山似乎都在风起云动，绿色是这里的基本色彩，松涛是这里的主要旋律，那山有多高，松就有多高。山风起处，吹起松涛阵阵，似有千军万马，排山倒海而来。那胭脂一样红的杜鹃花漫山遍野，拥挤成簇，娇艳无比，如同在绿色的锦被上透出红霞朵朵，让你欲走不舍。更外惊奇的是，看四边的山似乎还要比这山头为高，其实，除了西南方那大别山主峰白马尖外，其他的山头都在我们的脚下。这也就是人们常说的这山望那山高的意境了。而就在这高山上，霍山电视台在这里建了差转台，为周围的山乡送去信号。在这里工作的人真的是很辛苦，我留下了机房的设备照片作为纪念了。

下山的道路，显然是好走多了，景色除了那“苍龙探海”外，四下里就是绿色满目，让你心旷神怡，不知不觉中，峰回路转已经到了铜锣湖边，原来在山顶看的一湖墨绿，此时看的真切，是一个人工小水库，再越过吊桥就是情人谷，一线天到后山的山门口了。可惜时间不许可，我们只好不能前行，就从铜锣湖边直下。

山坡上，采茶的姑娘正双手翻飞，忙个不停地摘那嫩叶。而路边的摩托车的呼啸声，又仿佛把我们从天上带回到人间。而在这山寨不远的陡沙河温泉，水温32摄氏度至60摄氏度，看来我们这次是无福享受到了，因为，群山都倒影在夕阳下，我们是要回到一百多公里外的六安的。就让我们带点遗憾而回吧。下次再来的时候，我们要住在这里一晚，夕看铜锣落日，夜观铜锣晓月，我们要在这里吃道地的农家菜，将军菜，吃那没有污染的香菇木耳、烟薰红豆腐，品赏那山沟的小河鱼，饮道地的小吊米酒，或许能吃上新鲜的野猪肉，野鸡肉呢。

再见了，铁打的铜锣寨，再见了，我的大别山。我会再来朝拜你那神圣的山水，我会再次来亲吻你，我的大别山。

最近天天转载缠中说禅老师的文章,而股市却在高位震荡,昨天晚上,央行加息了,朋友们都在担心要变盘,而林妹妹的去世也给网络带来一片唏嘘之声.如此无奈之下,心情自然要放松.今天是周六,我单枪匹马去了怀远县城,去探询那"天下第七泉"的白乳泉和那"和氏壁"的故事发生地.今天先发点照片,让亲戚朋友们过个快乐的周日.

"完壁归赵"的卞和

吕租

1903年的建筑

当年的接待亭

西楼

100年的的洋学校教室

100年校庆办公室

怀远由此大桥走向四方

远处蚌埠淮河大桥

俯览白乳泉

红花,绿树,碧水,蓝天

给石榴树修枝

寻找卞和洞,要攀陡石山

寻找卞和洞,要走酸腿岗

三圣寺前看白乳泉

涂山在淮河对面

石榴花开红似火

映在万绿丛中的怀远县城

天下第七泉

白玉石龟

石榴树长满了淮河大堤

大河弯弯

淮河湾的麦子黄熟了

一桥飞架上洪古渡口

甘泉凛冽

耸立在怀远街头的大禹雕塑

白乳泉茶楼

一桥飞架南北,天堑变通途

万绿丛中的圣泉

淮水悠扬

白乳泉的古亭,古树

古泉眼

荆山上怪石嶙峋

站在荆山看淮河对面的涂山

专业研究所

白乳泉

千年神龟

白乳泉门楼

三圣寺

游客在听过去的故事

吕祖道观建筑上的八仙过海彩绘

古老的景点苍翠欲滴

明月松间照,清泉石上流

卞和洞前留影

三圣寺前敬香

淮河大堤做纪念

白乳泉边

三圣寺前

瞻仰

缅怀先人

照片地址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_48aa555a010009k5.html

也难怪，她开车来来回回去蚌埠，上淮北，无数次的路过这怀远，这里，她根本就没有引起注意。非但是她一个女子，就是我身边很多喜欢游山玩水之人，也对这怀远不屑一顾。原因无非是两个，一来没有象黄山，张家界那样的山川，二来人们对于历史，对于文化在今天又有几人感兴趣？三来是这里离淮南太近了，人们总是想看远方的风景，却往往把自己身边的最宝贵的忽视了。

其实，那怀远县，应当算是淮上旅游胜地了。单从它的悠久历史和灿烂文化就可见一斑。这里古为涂山氏国，是夏禹文化、淮河文化、道教文化和楚文化的发祥地，也是汉民族歌舞的代表——东方芭蕾花鼓灯的发祥地之一。它在淮河中游，座落在淮河、涡河交汇处的三角洲上，东南北三面环水，西为荆山，如同一颗明珠镶嵌在江淮大地。涡河淮河两水围着它、荆山和淮河对面的涂山含着它，用山环水饶最恰如其分了。荆山山清水秀，林泉清幽，历代以来都为旅游胜地。只是它藏在深闺，不为人所识而已。

每逢初夏，怀远石榴花红似火。整个县城四野，到处都是红花绿叶，美不胜收。在这样的时候来怀远，正是赏景的绝佳时节。过去是因为工作家务太忙吧，一直在休息天没有时机来这里，还有一个最主要的原因，那就是它和风阳，寿县，风台一样，相距淮南都不过50-60公里，都是我身边的景点，我随时都可以来。顾而每每从蚌埠返回淮南，路过那涂山脚下的时候，望着那涂山上高高的禹王宫，总抱有遗憾，我暗下决心，早晚总要来这里瞻仰。遗憾的是，这次专程来怀远，还只是围绕着荆山上而流连，那涂山还是因为时间和体力的问题，留待下次了。

怀远县境内有荆、涂两山夹淮对峙，又当涡、淮两河汇流之处，形势险要，历代为兵家必争之地，尤其是我国出现南北分裂对峙的局面时，这里经常成为争夺角逐的战场，因而这片地方的名称，多有变动。只是到了南宋年间，南宋宋理宗批示：“荆山为城，意在怀远”。从此，怀远就如此定格了下来。而这里的县城，也确实是顺荆山而展开，就连县城最主要的现代化的主路，也是顺着荆山的山势从东向西贯穿。

相传远古时代，那荆山和涂山是连在一体，阻挡了淮水下泻。淮水泛滥的时候，中州大地一片泽国，大禹劈开了两山，把涂山留在水之阳，荆山留在水之阴，淮水畅泻千里入海。就在这里，大禹娶妻涂山氏，为修水利，留下了“三过家门而不入”的佳话。今天，淮河尽管已经安澜，可是，每年的汛期，还是全国人民的焦点所在。人们为了纪念大禹治水的功绩，在高高的荆山上树立了他的塑像，面对淮河，似乎仍然在关心它的安危。

那久负盛名的白乳泉，就背依荆山，它隐藏在大片的石榴林中。面临淮河，东和涂山上的禹王庙隔河相望，西与卞和洞为邻。因其泉水甘白如乳，故得名。白乳泉原名白龟泉，相传唐贞元年间，泉内曾有白龟流出，我刚到淮南的时候，这还是个历史传说。可是，在历史走到一九九八年的时候，在十月二日下午四时二十分被合肥游客夏沥泉、夏天父子发现了千年的白神龟，那龟有一百多公斤重呢。发现的地点，就在白乳泉南望淮楼附近，当时，很是轰动一时。现在，在风景区还有关于北神龟的介绍，对于此故事的真假，还是宁可信其有，不可信其无。

宋元佑七年，诗人苏东坡与其二子苏迨、苏过自河南赴杭州过此，见泉水奇特，誉为“天下第七泉”，并留下《游涂山荆山记所见》诗：“荆山碧相照，楚水清可乱。刖人有余杭，美石肖温瓒。龟泉木杪出，牛乳石池漫……”说的就是当时泉水如乳汁，因泉水甘美呈乳色，后人改名白乳泉。

白乳泉水，含有多种矿物质，烹茶煮茗，芬芳清冽，甜美可口。只是那茶楼生意还是清淡。很多游客都用容器取那圣水，我也用随身喝的雪碧瓶灌了一瓶。那泉水果然同杭州虎跑泉水一样，表面张力强，水倾注杯中，能突出杯面一米粒儿厚而不外溢，且能浮起硬币，令人叫绝。

自古风水宝地，不是僧家，就是道家所占。那白乳泉也不例外，泉后就是吕纯阳祖师的大殿，而泉北有300米处的山冈上，就是三圣寺。泉眼就位于“纯阳道院”的中央，径不过斗，四时不竭，受一株数百年的老山榆树覆罩着。也许那榆树得天地灵气，泉水养育，尽管盘根错节，斑痕累累，可是却腰围粗壮，枝繁叶茂，荫翳蔽日。游客至此，顿时感觉清幽宜人。而那通向城区的风景区大门，上面霍然书写的字体，却是1965年现代文豪郭沫若亲笔所为。据说，当时郭老同时手书的还有白乳泉泉左侧的“望淮楼”。站在望淮楼上凭栏远眺，涂山苍碧，淮水清幽，远处河面上，百舟竟走，近处石榴花灿烂如霞，看得真是热血沸腾，壮怀激烈，雄心顿发，不能自己。难怪先人曾经在“望淮楼”上所书：“片帆从天外飞来，甓开两岸青山，好趁长风冲巨浪；乱石自云中错落，酿得一瓯白乳，合邀明月饮高楼。”

游罢白乳泉，我就寻找那卞和洞，卞和洞，又名抱璞岩。位于荆山北麓，我问当地老人，都称叫神仙洞。据史料记载，春秋时楚人卞和在荆山采得一块价值连城的璞玉，敬献给楚王。因宫中玉工不识其宝，卞和先后以欺君之罪被楚厉王和楚武王砍去双足。及楚文王即位，卞和抱璞哭于荆山之下。文王被卞和的赤诚之心所动，派玉匠剖璞，终于琢成一块世之罕宝--和氏璧。

去那卞和洞，其实就是穿行在老怀远县的南门大街，沿着到怀远一中的路上前行。无意中，发现了名震江淮的百年老校怀远一中，原来，这学校是美国传教士柯得意所建，现在成了怀远县的重点文物保护单位了。而寻找那卞和洞，道路却是艰难，首先是曲折蜿蜒的行走在沿着山冈建设的居民小区，看那名字也到是名副其实，叫“酸腿岗”。等到走出酸腿岗，双腿也真累得很酸了，可是，还必须攀登一段光石山崖，才发现了怀远县所立的卞和洞纪念碑和那犬牙交错的横空乱石群，原来，这就是当年卞和抱璞而哭的仙洞所在地。

据明代宋濂《游涂荆二山记》载：“至荆山，·······复行三十步，岩广如屋，侧身而入，石屏如床座，可坐人，号为卞和洞。”相传为卞和栖身之处。洞内可容数十人，石上镌有“青螺石帐”四个大字，洞内刻有明朝御史李循义手书“泣玉论”。洞下有园石似桃，其上曾勒五绝一首：“元帝仙桃石，往来人不识，欲剖与君知，万载留踪迹。”明万年间，曾建“凌霄亭”于洞口，内树一碑，题曰：“抱璞岩”。只可惜，现在都荡然无存。我只是看见那荆山上，巨石含岈，横嵌叠架，危悬凌空，俯瞰万状，让你感觉真得是大自然的鬼斧神工。沿卞和洞循石径而上，有一采玉坑，俗称白云堆。相传为卞和得玉处。惟坑内白石晶莹，它石皆呈青黑色。也是一个绝妙处。

站在高高的荆山上，俯瞰怀远，全城一览无余。最为壮观的，不是那新城区临此接彼的高楼大厦，而是站在这里，看荆山涂山峰峦迭翠，芳草如茵，石榴火红，淮水苍茫。长长的现代化的大桥飞架在宽阔的淮河上，一改过去千年古渡车船不便的面貌，你更能由卞和洞浮想连翩。

卞和采玉的故事，见于《韩非子和氏篇》：卞和采得一玉，献给楚厉王，厉王使玉工辨认，玉工说是石头，卞和犯下欺君之罪，被刚去左足。武王即位，卞和再去献玉，武王仍不识，又被割去右腿。文王即位，卞和抱玉在荆山痛哭，文王派人询问，他说道：“我哭的不是因为我失去双足，而是正直之士被诬蔑成骗子，一块美玉被说成石头。”文王叫人凿开这块玉璞石，果然是一个天下无双宝玉，这就是后来的“和氏壁”。

相传，公元前298年,楚怀王避难于赵国.他把和氏壁送给了赵惠文王. 以后发生的"价值连城","完壁归赵","将相和"等等成语故事，这些故事都已成为中华文化的经典。公元前228年(秦始皇十九年),秦将王翦灭赵国,可能此时和氏壁入秦国。公元前221年,秦始皇统一天下.他把天下最珍贵的和氏壁雕刻成受命玉玺,成为皇权的象征.玺文为"受天之命,皇帝寿昌", 另一种说法是:"受命于天,既寿永昌".  形成了传国玉玺，谁拥有玉玺，谁就是上天的代表。无论怎样改朝换代,新国君必定要把玉玺拥有，代代相传. 公元9年,王莽称帝,叫汉朝的老太后(是王莽的姐姐)缴出玉玺.太后气得把玉玺扔在地上,打断了一只角.王莽叫人用金子镶上.这是俗语" 有眼不识金镶玉" 的由来. 历史到了五代十国时,军阀混战,天下大乱.强人们都想抢这件国宝. 公元936年,后唐未帝石从珂兵败,在洛阳携玺自焚.。从此历史记载了1600多年的和氏壁就不知下落.

现在，惟有代代相传的，就是这千年故事后所拥有的灿烂的文化了，更有大自然所赐给这方居民的特产：石榴。

怀远石榴久负盛名，栽植历史久远，相传是由涂山禹王宫道长李慎羽于唐代武后天授三年从长安引入。怀远出产的石榴品质优良，籽粒晶莹剔透，红润欲滴，若珍珠，似宝玉，其味甘美如饴，为历代之贡品。“九州之奇树，天下之名果。”这是西晋文学家潘岳对石榴的称赞。安徽怀远石榴，早在清代就以国之上果进贡朝廷。由于它色泽艳丽，味道鲜美，因而闻名国内外，也和黄山毛峰茶叶一样，是安徽著名特产。现在，这里有专业的石榴研究所，每年产的石榴远销各地。“春花落尽石榴开，阶前栏外遍植栽。红艳满枝染月夜，晚风轻送暗香来”。这是古人对怀远石榴赞誉的诗句。

记得中央电视台曾经介绍过优美的安徽民歌《摘石榴》，那歌曲旋律优美，歌词直白，曲调欢快、明畅。是一首流传在淮河中部的优秀民歌。它描写的就是一对青年男女不满父母包办婚姻追求美好生活的故事，之所以以石榴为主线，也就是因为它是诞生在怀远这块特定的土地之上。写的就是生活的真实，唱的就是年轻人的心。安徽的民歌也像安徽人一样的厚道、朴实。表达爱情不耍噱头，甚至不懂得绕弯子，爱了就说出来了，在很多文人眼里是缺少浪漫和含蓄，可是现实生活中真正的爱情有几个是浪漫的呢？因此，像摘石榴这样很单纯的劳动过程，就是表达爱情的信物，在青年男女眼里也许是最浪漫的了。难怪在石榴下来的时候，年轻人就戏说，我给你把石榴砸过去，看是简单直白甚至有轻薄之嫌，其实，这才是真正的爱情冲动。因为他想约她约“下扬州”去。

回家的车上，乘车去淮南的人很少，那怀远去淮南的车票只要13元，下午的长途客车上稀稀落落没有几人，而我却依然望着这碧水青山，内心五味交集。想现在，能有几人如我这样不辞辛劳而去发思古之幽情呢？想起了“伯牙绝弦，卞和泣玉”，因为至音不合众听，故伯牙绝弦；因为至宝不同众好，故卞和泣玉。这个世界上，人们都是趋炎附势者多，昏昏沉沉者多，人云亦云者多，真正的美好，无论是人才，无论是事物，无论是山川，又有几人能够得以真正地赏识呢。

附录：安徽民歌《摘石榴》

 (女) “姐在南园摘石榴,  哪一个讨债鬼你隔墙砸砖头,  刚刚巧巧砸在了小奴家的头哟,  要吃石榴你拿了两个去,  要想谈心你跟我上高楼,  何必隔墙砸我一砖头哟，呀儿哟，呀儿哟，依得依得呀儿哟，你何必隔墙砸我一砖头哟。(男) 一不吃你石榴二也不上楼, 谈心怎么能到你家里头, 砸砖头为的是约你去溜溜哟，呀儿哟，呀儿哟，依得依得呀儿哟，砸砖头为的是约你去溜溜哟，(女) 昨天个我为你挨了一顿打，今天个我为你又挨了一顿骂,  挨打受骂都为你小冤家哟。 (男) 听说你挨打我心难受，妹妹挨打如割我的肉, 你不如跟我一起去下扬州哟, 呀儿哟，呀儿哟，  依得依得呀儿哟，不如跟我一起下扬州,  (女) 听说下扬州正中我心头, 打起个包袱我就跟你走,  一下扬州再也不回头，呀儿哟，呀儿哟， 依得依得呀儿哟，(合) 一下扬州再也不回头哟……

  严格意义上，淮南是一个移民的城市，新兴的城市。它的单独出现，纯粹是因为煤炭的发现。它市区所在的行政区划，在解放前是大多数属于寿县，故而真正的历史的其实是楚文化的历史。这里四季分明，河流众多，水草丰茂。特别适宜牛羊饲养。而沿淮一带回民众多，对牛肉酷爱。对牛肉的加工也自然也有独到之处，长久的饮食习惯，使得牛肉汤成为淮上人家美味佳肴，特别是早餐的最主要食品，风靡江淮大地，形成独具风味地方小吃。

   要说这牛肉汤加工精华所在，如同朋友相处一样，贵就贵在一个“真”的上面。它强调的一切都要真而纯。淮南牛肉汤选料讲究，黄牛一般也就400到500斤左右的两岁牛。肉质嫩，一般都是现宰现做，取牛骨头熬汤，大块的黄牛肉同步下锅，通红的碳火，就在露天下熊熊燃烧，那汤不温不火地在锅里翻滚。慢慢地把那牛肉滋味溶进这汤里。如同朋友间的友情也需要日久天长的培养。自然，店家为迎合各种口味的人的需要，专门还用自制的牛油，将炸制好淮椒（红干椒）做成红油，喜欢吃辣的客人可以专门添加。

   牛肉汤是以汤为主的，汤不醇则无味，那牛肉切的也是片状，决非我在外地看见的什么丁状（丁状的都是外地做法，已失去淮南本土风格）。牛肉汤顾名思义，汤是主料，但淮南的牛肉汤里的汤，是允许任何一个客人自愿添加的，喝了再加不再取客人分文。一碗汤中，店家先给你配上淮南的特产干张（豆腐制品的一种，也有叫百页）、豆饼（金钱饼），绿豆圆子，而主料则是那牛肉冷却下来事先切制好的牛肉片。把这些材料放在漏勺里,在那翻滚的一锅汤里烫上几秒钟，就好了。盛到碗里,加上一大勺汤，殷勤的店家还会问你，‘吃不吃辣” ？如果你喜好辣，店家会在加汤的时候，专门在那沸腾的锅里为你加点大锅里的红油。然后再在那碗里撒上香菜，加点葱花，如此这般，一碗著名的淮南牛肉汤也就做成功了。

   这个城市的美食，首登大雅之堂的自然是豆腐宴了，可是，与那豆腐宴相比，更多的人欣赏的还是这牛肉汤。如同因为豆腐宴尽管琳琅满目，可是大多数淮南人吃豆腐的菜谱还是家常豆腐的做法一样，这牛肉汤才是能源城的家常早点，招待外地来淮的亲戚朋友的首选早餐。那牛肉汤汤浓醇鲜，香辣适口，原料丰富，味足味厚，令人回味无穷，就是那汤中的千张丝，豆饼（金钱饼），绿豆圆子，都是正宗的淮南豆腐宴所选原料，你在外地也是决然没有的，外地客人吃了牛肉汤自然是余味悠长，难以忘怀。在淮南，几乎每一处小街巷小吃摊都少不了牛肉汤，而有的老店，则日夜食客云集，前拨子走，后拨子来。那火是日夜在烧，水是日夜在加，牛肉和牛骨头也是不停地添加，外地人看的睁目夹舌，本地人吃的津津有味。形成了淮南市吃早餐的一大特色。

   第一次在皖省以外的外地发现淮南牛肉汤，是很早前，在上海的的南市发电厂周围有一家，挂着淮南牛肉汤这样的招牌。可是，我是在车上，匆匆而过，没有得到仔细的品尝。后来再来沪上的时候，我去故地寻找，那里已经面目全非了。再以后，徐家汇开了一家“大千美食林”，我想，张大千先生一生喜好山水，喜好美食，不知道他是否知道，有淮南牛肉汤这样的色香味俱有刺激性的食品？因为我知道，张大千先生祖籍四川内江，喜食辣味，就是去台湾后，所亲自拟订的招待客人的菜谱都是大陆的为多。他一生游历全国，或许对淮上牛肉汤也有所闻。怀着这样的心理，我径直去徐家汇 “大千美食林”，进去后才发现，原来这里所卖的都是什么泰国竹桶饭一类的食品。哪里有我想象的淮南牛肉汤，只把我一腔惆怅压抑到今天。

   有朋自远方来，不亦乐乎。知道chienlc先生马上要来大陆，自然高兴得没法说。尽管我们素昧平生，可是，网络已经把我们紧紧相连。距离虽远，这数字时代却信息瞬息可达，风俗不同，可是我们和台湾同胞的血脉却相通。更何况我如朋友所说，是个性情中人呢？我盼望他能早日成行，更盼望他能来安徽，来淮南，我也好尽地主之意。不用别的招待，就用淮南的地方特产牛肉汤，豆腐菜来招待，让chienlc先生知道，大陆有安徽，安徽有淮南，淮南有山水。

  历史上记录了，琅琊人王祥，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉，官至极品，当然了，这都是历史传说。

  《说文解字》释“孝”为“善事父母者”，“孝”是一个会意字，意思是老人紧紧靠着儿子，其基本含义是子女要善于侍奉和赡养父母的意思。孝是孝敬、孝顺、孝养；道是必然、或必经之道。合言之：孝道，是为人子女，或为人弟子，对于父母师长，必须恭敬顺从，供养侍奉的正道。孝道是一种完全的修身做人、理家治国之道。孝道于国泰民安、良好社会风气和政治风气的建设有着极为重要的作用

而我今天在这里要说的故事，却是发生在我故乡真实的事情，尽管我亲自听说已经有5年了，可是，最近，在一个QQ群中，听别人又议论到这里，由于我真实的经历这里，才想起来把这样真实的故事在这里告诉朋友们。

  那是在2002年的春节，正月里我来到故乡舒城县三石寺走亲戚。这里是从省会合肥去大别山深山岳西县的必经之路，尽管在深山中，交通倒也十分方便。山村小地方，除了在家和亲戚谈心叙话，就是看他们打牌。我时间匆匆，那有机会在那里和他们玩呢？头天下午从舒城县城赶到，和亲戚谈话到深夜，多年没有来了，表兄弟见面，自然有说不完的话。我说我明天一早就要走，无论如何不能你这里再停留，到舒城县城弟弟家吃饭后，下午要赶到淮南家，单位忙的很。

  表哥说，你真要走，我也不能留你。但是我先陪你去一个山头，带你去看一个地方，然后再走。我一听大惊，你这周围山，都是平淡无奇，除了衫树就是毛竹，现在季节也是冬天，又不是阳春三月，满山都是兰花，杜鹃。没有什么可看的，我一定要走。

  表哥哈哈一笑说，别看你来我们这个山沟多少次了，真正有一处地点你真没有去过，我带你去后保证你不觉得虚行。我这个人平时就是喜欢寻幽访险，一听说有好去处。自然也就想去看个究竟。于是，我问表哥，那地方有什么古迹，他告诉我，在他家对面的大山上，有个天然石洞，尽管没有庙宇，可是香火鼎盛。至于为什么有如此香火的故事，我路上告诉你。我问路程多远，他说，不远，顶多来回2小时，于是，我告诉表嫂抓紧时间做早饭，我们先上山，看后下山就吃饭，不耽误在9点前回舒城。

  那山，在三石寺小街的对面，一路上，我们就慢慢爬坡。表哥一路走，一路就告诉我，关于这个山洞的故事。山洞的名字，现在当地人都称其为“翟孝子洞”。是现在的人纪念翟孝子而喊出来的。

  故事发生在快解放的时候。据说，翟孝子是庐江县的人，不是舒城县的人氏。他出生不久，在他年少的时候，亲生母亲就去世了。父亲再娶的时候，晚娘对他很不好。那晚娘的娘家就是这三石寺不远的农村。可是，他不对晚娘记仇，把她当成亲娘看待。不久，父亲也去世了，他就和晚娘在一起生活，没有几年，晚娘也死了。

  那晚娘告诉她，死了后想回娘家舒城县安丧。可是，她的娘家没有任何亲人，翟孝子来这里，四顾茫然。没有办法，他就把母亲安丧在这大山头上，自己整天就陪伴那孤坟，以乞讨为生。最后，他连吃的也很少了，人们只是在山头上看见他.。睡觉的时候就在那山洞中，再后来，快解放的时候，人们就没有发现了他，有老人说他飞天了。

  解放后，新政府不允许人们相信迷信。但是，那山洞却慢慢地来人参拜的多了，起先是周围的农民来参拜，渐渐地，远的地方也有人来了。有家中父母生病，孩子生病的，有夫妻不和婚姻面临瓦解的，有生儿求子的，总之吧，据说很灵验，只要对翟孝子栖息的山洞顶礼膜拜，大都是有求必应。而政府由于山高路远，在文革前还没有那样严厉地对待所谓“封建迷信”，竟然倒也相安无事。只是在这周围的舒城县，潜山县，岳西县，霍山县，六安县一带，来的人越来越多。

  文化大革命中，当地晓天区（相当于现在的镇）政府，迫于压力，严令燕春公社（现在的燕春乡）务必要捣毁这个“封建迷信”的老巢。有一天，燕春公社治保主任专门来到三十寺大队（现在的三十寺村），找到了大队民兵营长，说我们先上山看看，到底现在迷信规模有多大，然后向公社和区里汇报。那大队民兵营长整天就生活在这里，怎么能不知道呢？但是，也只好说，那我就陪你就先去看。

  当时，是夏天的下午，两个人也是走的气喘吁吁，满头大汗。上气不接下气。那治保主任说：这样热的天，我们走的口干舌燥，现在要有一点凉开水喝就好了。他的话还没有停下三分钟，后面山洼处来了个人，手里拎着一壶水，在大声喊：哎呀，这不是施营长嘛？这样大的热天，你怎么带公社干部爬这样高的山头来啊？快喝水。送水的人，就是三十寺村一个村民，原来，他是在准备送水给他家在这个山头上干活的人喝的。这两个干部，你看看我，我看看你，半天没有说出话来。喝了点水后，两个人继续向翟孝子洞爬去。这个时候，太阳特别的毒，两个人顶着太阳，向西山头爬去，看看要到了，汗已经很多了。那燕春公社治保主任说，我们走的急，忘记带草帽。如果现在有草帽，我们还可以象芭蕉扇那样煽点风，歇息会再走。这话刚落音，靠近山洞边不远的地方，有人大喊。哎呀，这样热的天，施营长你怎么把治保主任带到我们这样高的山头来呀。赶快歇息，我这里还有把扇子，你们煽一煽。说话的是另外一个农民，他顺手从他的背后裤腰里抽出芭蕉扇，要递给燕春公社治保主任。那燕春公社治保主任脸色都变白了，连声说，不热，不热。我是和你们大队施营长来看看你们这今年的山林长势如何的。治保主任拉起民兵营长，跌跌撞撞地下山了。后来，据说，那治保主任回家就发烧了三天。而给他们送凉茶和芭蕉扇的两位农民，至今还健在，就是表哥不远的门临。

  表哥一路上说的轻描淡写，而我听的毛骨悚然。难道这里真的这样灵验吗？难道是神灵不许人们来干扰他在这个高高的山洞里修炼吗？我听了疑疑惑惑。表哥说，这个事情是真实的。后来，故事可能传得越来越神，晓天区政府也不再追究，翟孝子洞的香火更加旺盛了。只是，来这里烧香的人都是自发的，没有人卖门票，也没有人维持秩序，你来我走，就这样一直延续到今天。

  说话中，我们来到了那翟孝子洞口。原来，这里离山顶还有一段距离。那翟孝子洞是在一个悬崖上，天然生成的，里面有巨大的空间。不知道天地是如何造化而成，俯视山下，汽车如同火柴盒大小。抬眼望，群山绵延，真是个好风景。尽管我们来的是冬天，肃杀之气倒是没有，满眼都是青翠。可是，那山洞里面，几十年的香烛烟火，把山洞熏的很黑，也没有照明。到是各个信男善女，自己敬奉的各种菩萨，大小不一，粗细不一，堆的到处都是。在悬崖口，有一个毛竹搭的架子，上面还愿的人供奉的大小不一的红布，被日晒雨淋，新旧不一，在寒风中飘荡。而在我们到来前，已经有一对外地的母女，早我们先到，跪在地上念念有词呢。我一看时间，才8点左右。

  看了这个场面，我为之震惊。为人们心中的翟孝子而感动！至于有求必应之类的事情，我只能宁可信其有，不可信其无。因为，这里毕竟是大别山的穷山区，如果人们的心愿没有实现，怎么也不会花自己的连买油盐都舍不得的钱去买来崭新的红布，向这位不知名的翟孝子表示自己的衷心的谢意的。

  在洞口，我举起我随身带来的相机，让表哥给我摄下我心灵的震颤。我感觉到，做子女的，孝敬父母，我们要以翟孝子为榜样。

  1963年，中国佛教协会代表团到日本奈良参加鉴真和尚逝世1200周年纪念活动，当时，日本许多从事豆制品业的头面人物也参加了。据说，他们之所以参加纪念活动，是为了感谢鉴真东渡时把豆腐的制法带到日本。引人注目的是，这些参加者手里都提着装满各种豆制品的布袋，布袋上还写着“唐传豆腐干，淮南堂制”字样。

原来，“豆腐一法，始于淮南”，它是汉初淮南王刘安在炼丹的过程中，无意发明的。

  刘安（公元前179--前122），汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子，刘邦的孙子。刘邦平定了黥布造反后，封刘安他爹刘长在汉朝的龙兴之地当淮南王，但刘长这人比较莽夫，汉文帝年间在上朝的时候用椎子把辟阳侯给椎死了，把个汉文帝吓的够呛。后来汉文帝要迁刘长的国，刘长想不开就自杀了。文帝8年（公元前172年），刘长被废王位，在旅途中绝食而死。文帝十六年（公元前164年），文帝把原来的淮南国（在今寿县）一分为三封给刘安兄弟三人，刘安以长子身份袭封为淮南王，时年十六岁。

  刘安继任淮南王后尚文，养了一批楚地的学者方士，要发扬前辈安徽人老子庄子的黄老学说。东汉高诱《淮南子叙目》说：“天下方术之士多往归（刘安）焉。于是遂与苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人及诸儒大山、小山之徒，共讲论道德，总统仁义，而著此书。”八公山中，方士宾客最多时达数千人，最后这批门客也照着稷下学宫和吕氏门客的样子，按照刘安的思想和安排，在八公山中著述了一本名书，书名为《淮南鸿烈》，一名《淮南》、《淮南内》、《淮南子》。“淮南”，即此书主持编撰者西汉淮南王刘安的王号。“鸿烈”，“鸿，大也；烈，明也。以为大明道之言也”（《淮南子》高诱撰《叙目》）。许慎注《淮南要略》云：“鸿大也；烈，功也”。只是后人，在论及春秋战国诸子百家，而加“子”字，称《淮南子》。

   关于《淮南鸿烈》的著书宗旨及主要内容，《淮南子·要略》中说：“夫作为书论者，所以纪纲道德，经纬从事，上考之天，下揆之地，中通诸理。”“凡属书者，所以窥道开塞，庶后世使知举措取舍之宜适，外与物接而不眩，内有以处神养气，宴炀至和，而己自乐所受乎天地者也。”“故著书二十篇，则天地之理究矣，人间之事接矣，帝王之道备矣。”又说：“夫道论至深，故多为之辞以抒其情；万物至众，故博为之说以通其意。”汉涿郡高诱撰《淮南叙目》中说，刘安招致方士及诸儒“共讲论道德，总统仁义，而著此书。”“其旨近《老子》，淡泊无为，蹈虚守静，出入经道。言其大也，则焘天载地，说其细也，则沦于无垠，及三今治乱存亡祸福，世间诡异瓌奇之事。其义也著，其文也富，物事之类，无所不载，然其大较归之于道，号曰《鸿烈》。”又说：“故夫学者不论《淮南》，则不知大道之深也。”胡适《淮南鸿烈集解序》说：“《淮南王书》折衷周、秦诸子。‘弃其畛挈，斟其淑静，非循一迹之路，守一隅之指’，其自身亦可谓结古代思想之总账者也。”

   由此我们可以看出，《淮南子》一书的深刻的文化意义了。

   刘安修仙不成，但却得到大道，这个道，也就是中国本土的宗教“道教”，其实，是刘安丰富了道教的内容，把道家与汉民族的传说中的神仙挂上了勾，道学变成了宗教。刘文典在《淮南鸿烈集解·自序》写道：“《淮南王书》博极古今，总统仁义，牢笼天地，弹压山川，诚眇义之渊丛，嘉言之林府，太史公所谓‘因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名法之要’者也。”

   在民间传说中，刘安炼丹成功后，他和八公们升天了，他的宫殿里的鸡狗，吃了仙丹，也一起升天，这就是著名的“一人得道，鸡犬升天”的来历。

  《淮南子》的中心思想是借助易学八卦来推演道家思想，兼及百家。书中对神仙的大量描写为后世的道家经籍定了基调。自《淮南子》后道家经典就渐渐偏离老庄“原道”思想，而向有神论过渡了。我们民族清明节的来历，就语出《淮南子》，原来，是《淮南子》第一次把一年的农时分成24节气。刘安把这本书后来献给汉武帝，可惜这时汉武帝正被大一统的儒家学说所吸引，哪看得进这些方术怪谈，又因为刘安广纳门客，他认为这个叔王似有不二之心，有可能要和他争江山，后来汉武帝找个岔把刘安逼自杀了事，《淮南子》这套书也遭查禁。

   尽管刘安是含冤而死，可是，他的英名，丝毫也不亚于汉武帝。就一本《淮南子》，完全奠定了他在我们民族文化上的一个极其伟大的高度，所以，凡是文化人，没有不知道《淮南子》的，而他在炼丹过程中，所发明的豆腐，更是养育了世代中国人。只不过知道豆腐来历和它的文化背景的人实在太少了。

   记得前年，中央电视台播放的〈汉武大帝〉，在剧本中把刘安描写成一个阴谋家，想篡汉武帝的权力，我觉得，这不是历史的真实。因为，从他养罗天下名士来著述立书，修仙炼丹来看，他就不可能是一个阴谋家，而恰恰相反，他是看开了，在追求无为，在追求长生不老而不是什么皇权。淮南王刘安是当时方术士众望所归的领袖。刘安不只主编了《淮南内》，还有《淮南中篇》八卷，专言神仙黄白之术，亦二十馀万言。《汉志》虽不载神仙黄白之作，然后代所传《万宝毕法》之术，即多黄白变幻之事，乃《中篇》之遗迹。这也佐证刘安是热衷于当时流行的方仙道的。怎么可能去热心造反呢？做为电视，可以是故事，但是，故事我觉得应当尽可能忠于历史，而不要误导后人，特别是无知的青年人。

   就是我们现在非常喜欢的宋词，也是与与道教结下了不解之缘。其实，词来自民间，它本来是配乐的歌词，所以也称曲子词。词调是写词时所依据的乐谱。每种词调都有特定的名称，叫做“词牌”。或者说，“每一首词都先有一首歌谱，随后配词。当时每一首词的歌谱，就称词牌，牌就是谱。”

   在词的初起阶段，词牌本身往往与道教有关，正如南宋人黄异在《唐宋诸贤绝妙词选》所说：“唐词多缘题所赋，《临江仙》则言仙事，《女冠子》则述道情，《河渎神》则咏祠庙。”此外，《洞仙歌》、《天仙子》诸调当都皆与道教相关。《鹊桥仙》的词牌就来自欧阳修咏牛郎织女事的词，因词中有“鹊迎桥路接天津”句，取为调名。鹊桥的故事最早记载也就在刘安的《淮南子》里面。而《忆秦娥》词牌来自于李白咏秦娥的词，因词中有“秦娥梦断秦楼月”句而取为调名，泰娥即道教传说中的弄玉。《女冠子》始于温庭筠的《女冠子》，因咏女冠情态得名：“含娇含笑，宿翠残红窈窕，鬓如蝉。寒玉簪秋水，轻纱卷碧烟。雪肌鸾镜里，琪树凤楼前。寄语青娥伴，早求仙。” 由此可见，道教对中国文化的贡献了，而在道教的发展中，〈淮南子》是功不可没。

   尽管刘安死了千年了，在他的生活过的这块热土上，人们没有忘记他。原商业部和台湾省豆腐商业同业公会联合会分别于1990年9月15日至17日在北京、台北举办了首届中国豆腐文化节，同时将9月15日淮南王刘安诞辰日定为中国豆腐文化节。从1992年起，淮南市先后13次（1998年和1999年因亚洲金融危机和国内水灾等原因停办2年）成功地举办了中国豆腐文化节。而时光荏苒，日月如梭，转眼又到了第14届中国豆腐文化节了。

   记得去年，我在博客上推出十道豆腐宴上有文化传说的豆腐大菜，而墨迹未干，时间又是一年了。再过明天的一天，盛大的中国豆腐文化节开幕式将在淮南市体育场开幕。据说，今年知名演员来宾就有淮南姑娘，中央电视台主持人周涛和她的同事朱军，还有小燕子赵微等等。这几天，整个市区都忙翻了天，到处在张灯结彩，打扫卫生，整治环境，以迎接四海宾朋。据说，那八公山更是装扮的美丽无比，更有旅游道路把国家历史文化名城寿县直接连接，相信，今年的节庆会更上一层楼。

   我在这里，把中国豆腐文化节的网站地址 http://www.beancurd.org/whjjj.htm 和淮南广播电视网的地址 http://www.hngd.gov.cn/ 发在这里，到后天晚上，中国豆腐文化节开幕式和由中央电视台组织的欢庆晚会，淮南电视台会实况在线网络转播，希望亲戚朋友们别错过机会。

  我估计在线网络转播的地址是http://www.hngd.gov.cn/Html/dspd/index.html

  又注：每年的豆腐文化节，压轴戏也就是9月15日晚会上国家级的名角们表演的晚会，确实是水平高。基本上每年的晚会都是由中央电视台组织的，所以盛况空前，整个能源城好比大年三十那样热闹。自然了，晚会表演节目的时候，场内观众还是少数，门票也是昂贵。绝大多数人都是看电视实况转播，现在有了网络，看晚会的人更多了。那门票，最贵的要800元呢，我想，普通的老百姓不会去赶这个热闹的。

  为了想给这文章加点色彩，我刚刚从体育场散步回来，顺手照了几张照片。就是这样，也是和那门卫好一番商量，说我后天不能进来，让我照几张照片做纪念吧，如此这般，我才得以远远地照了几张照片，也算对本文的补充吧。中央电视台的灯光师们正在紧张地在场内调试灯光呢。我敢说，还没有任何一个记者，在我之前发表第14届中国豆腐文化节这样的真实照片。

  四天前，也就是在9月15日中国豆腐文化节的上午，我和妻子赶到淮南的西部八公山风景区，参加八公山的旅游节。之所以赶了20多公里路，从中心城区田家庵坐公交来到这风光绮丽的八公山，除了是游览自然风光外，主要还是来这里欣赏从省里来的艺术家们送上门来的表演，不是节日，我们在这个城市，怎么也欣赏不到这样高水平的艺术表演的。

  这八公山的旅游节和风台花鼓灯节一样，都是在中国豆腐文化节的当天上午举行，也算中国豆腐文化节的一个分支内容。我想，有关部门这样安排，也许有这样的道理，那就是中国豆腐文化节的高潮是在9月15日晚上的文艺晚会，在这个晚会上表演的都是国家名演员，有的人没有来过淮南，正好和外地的宾客一起在白天游览八公山，这样，也算通过八公山和古寿洲的游览，对淮南这个城市有一个粗略的印象。

   八公山是大自然赐给淮南一块瑰宝。从地质学来说，它是大别山的向东隆起和延伸。在这里，它由大小四十余座山峰叠嶂而成，方圆达二百余平方公里，主峰并不高，只有海拔241.2米。然而，由于它背靠楚国的故都古寿春（今天称寿县），所以，它的历史悠久，古称北山、淝陵、紫金山。自从汉朝淮南王刘安在这里写了不朽的名著《淮南子》后，这个山也就成了淮南人的骄傲。

   西汉时，八公山属淮南国。汉武帝的皇叔刘安被封为淮南王。刘安尚文重才，广招天下贤达饱学之士3000多人，其中最为刘安赏识的八位：左吴、李尚、苏飞、田由、毛被、雷被、伍被、晋昌被封为八公。刘安与门客常在八公山中著书立说，研究天象，编制历法，冶丹炼沙。相传一日，刘安与八公炼成仙丹，服食后得道成仙。《太平环宇记》中就有记载：“昔淮南王与八公登山埋金于此，白日升天。余药在器，鸡犬舔之，皆仙。其处后皆现人马之迹，犹在，故山以八公为名。”这也是典故“一人得道，鸡犬升天”的出处。

   由于有这个成语的传说，在寿县和淮南的民间传说中，则把刘安和八公神话了。传说淮南王刘安都寿春，笃好神仙黄白之术，招致宾客方术之士数千人，以求长生不老之术。一日有苏非、李尚、左吴、伍被、田由、毛周、雷被、晋昌等八公求见刘安，门吏见是八个白胡老人，认为他们不会有长生不老之术，不愿通报。八公大笑，顷刻变成八个童子。门吏大惊，赶忙禀报。刘安顾不上穿鞋，赤脚出迎，执弟子礼。八公留下后，与刘安常登山修道炼丹。不久仙丹炼成，举行大祭，刘安服丹后，遂“白日升天”，与八公飘然而去。

   八公山除了是楚汉文化的重要发祥地之外，又因为所处“中州咽喉，江南屏障”的重要位置，它控江襟淮，形势险峻，有藏龙卧虎之势，在冷兵器时代，自古以来为兵家必争之地。我国历史上著名的秦晋淝水之战就发生在这里——公元383年，占据北中国的秦王苻坚，调动几十万大军南侵，东晋谢石、谢玄率军在八公山一带与苻坚展开了一场大战。结果东晋以少胜多，以弱胜强，大败秦军。“风声鹤唳，草木皆兵”的典故就源于八公山。

   八公山除了它的历史悠久，文化灿烂外，在这里还有地质学上的重大发现。就在公园大门只有1公里的地方，有8亿多年的“淮南虫”化石，赫然存在。它把达尔文《物种起源》关于生命起源不足6亿年的提法向前推进2亿多年。当然了，如果不是专家的解说，我们怎么也不能认识那石头上的特殊点。所以，自从淮南举办中国豆腐文化节以来，这座满山青翠的连绵群山，被国家相关部门依次命名为国家地质公园、国家森林公园、国家AAAA级旅游区，当你亲自感受到它的神奇秀丽的风光，丰富灿烂的文化传说，巍峨雄壮的庙宇建筑的时候，你就感到这里真正的是一座名山。

   当我们从东部市区来到山门的时候，这里早已被各色车辆和人流阻塞的水泄不通。从那仿汉式的大门一直到远远的盘山公路上，车辆已经看不见首尾，各地来参加旅游节的外地游客，正在排队鱼贯而入，而更多的本地人，也和我一样，在排队购票。也有很多人想进去而舍不得那门票的费用.高悬的气球，飘扬的彩旗，喧腾的花鼓灯，各色的人流表明，今天是八公山最热闹的人最多的一天。

   我多次陪外地的朋友来这里，甚至在更早，这个公园还没有建成，这里只有浪漫的传说和青青芳草绿树隐荫的时候，一个人从田家庵专门骑自行车，顺着兵工厂的车间小路，一直翻过山头，骑到寿县。那时候，这里山林寂静，荒芜一人。春天的时候，槐花开的芳香，桃花开的灿烂，梨花开的雪白，我甚至把自行车素性放倒，一个人在这草坪上嗅那花香。心里想，这里那座山头是当年淮南王炼丹的地方呢，那里又是谢石、谢玄布军列阵的战场呢？之所以一个人不辞辛劳骑车来这样遥远的地方，完全是出于对八公山的崇拜和景仰。那时候的八公山，有的只是密林、奇石、古泉、秀水，至于今天我们要游览的白塔寺，淮南王宫，石林，都是在中国豆腐文化节以后，才在原来的遗址上建立和发现的。

    在那苍翠的山坡上，八公山人搭起了巨大的演出舞台，来自省城的艺术家精彩表演，引得台下阵阵掌声，只是人们更多的是来想欣赏美丽的自然风光的，所以，台前人流涌动，来的来，走的走，川流不息。倒是我们夫妻都喜欢黄梅戏，硬是等那黄新德老师表演完，才随着人流向那山头爬去。

   在去淮南王宫的山道左侧，有一大片石林。说来这石林的发现，也是在修建淮南王宫的时候，人们才发现的。在清理了大量的泥土后，竟然发现了各色犬牙交错的石柱。人们惊呼起来，原来，这是老天赐给八公山的风光。后来，经过专家们的考证，说这个石林是江北最大的石林，那石林流纹深刻，造型生动，似微缩“锦绣河山”，完全象一个个巨大的山石盆景一样，让孩子们嬉戏在其间，年轻人游玩在其间，老人们欣赏在其间。当我们在石林中欣赏穿行的时候，如同进入迷谷，不知所向，在不知不觉中，我们已经攀登到淮南王宫。

   那淮南王宫是一组巨大的建筑群落，它占地面积约1800平方。我们来到的时候，主殿和两侧长廊正在修缮，看样子，人们要重新对它打扮。两侧长廊的墙壁上，用黑色的大理石，雕刻成块块浮雕，内容都是根据《淮南子》一书中第一次记录的汉民族故事，我想选择古淮南国的方域浮雕作为照相的背景，结果，由于那浮雕外面的玻璃反光，把我的人也给照了下来，留下了遗憾。

   在淮南王宫大殿的侧墙上，艺术家门创作有两幅巨大的彩画。西边的画是形象地描绘了刘安和八公著述淮南子，炼丹发明豆腐的千载功绩，东边是他和八公一起升天的景象。特别是最有趣的，在画面的底部，还有小狗和公鸡，一起驾祥云飞天。大殿的中央，淮南王刘安的雕塑在高高的供台上，享受着来宾的礼拜，自然，我也恭敬地给他磕头了。

   穿过淮南王宫，来到后面的山头上，这里有人们修建的巨大的升仙台。那升仙台非常类似于天坛，只是尺寸小点，全部是花岗石结构。在台面上，有巨大的道教标志—阴阳太极鱼，用以纪念刘安对中国道教文化的贡献。

   这里是八公山的主峰——白鹗山。站在升仙台上，八公山群峰一览无余。只见那淮南王宫早在人们的脚下，对面隐隐的青山中，有一座巨大的舞台，那就是刚才艺术家们表演的地方。山风过后，爬山带来的劳累早已消失，有的只是心旷神怡，让人们不忍离去。我想，如果淮南王在天有灵，知道淮南人为了纪念他而修建这样历史性的建筑，一定会保佑这方山川人民的。

   下得淮南王宫，再一个地方就是那白塔寺。说来这个寺庙，历史可是悠久，可惜过去毁于兵火。重修后再现了它过去的辉煌。由于它建筑坡度陡峭，凸现了寺庙的威严和肃穆。这一点，在台湾同胞陈隆全的摄影作品中反映的最为典型。人们只要登陆新华网，打开他的“我眼中的大陆”文章的地址，就可以看见他用艺术家的视野记录下白塔寺的雄伟壮观。白塔寺除了气势上压倒人们外，还有一点就是在它的回廊内，嵌贴真金砖雕五百罗汉图，格调独特，据说，也是华东独一无二。

  我们在白塔寺主殿游览的时候，正赶上一班中年在家修行的居士妇女，正在肃穆地做佛事。在一班和尚的礼唱声中，那些妇女对菩萨顶礼膜拜，让我们感受到宗教的巨大力量了。

  下了白塔寺的山，沿着蜿蜒的林中小路，我们来到了忘情谷。这里，这里森林特别茂盛，到处都是浓荫芳草。最奇特的是，有一对连理枝。是从山坡上生长的两颗树木，在半空中怎么生长到一起了。人们赋予它温情的名字--连理枝。看了这树木，引起在它周围围观对对情侣相依更加紧密，我看了好笑，和老婆赶紧走开了。

这个地方，过去人们说它叫孙家花园。它是史上江淮名园，孙家花园又名“青琅馆”，是清代寿州人孙蟠所建。孙蟠为嘉庆年间进士，官场失意后，在此隐居了后半生。这里成了族中后人读书的好地方，并在孙家在咸丰年间出了一个状元——孙家鼐，孙家鼐先任光绪帝师，后任工部尚书，他支持康染变法，兴办实业，主办京师大学堂，是中国近代高等教育和近代民族工业的先驱，为当时的民族振兴作了重要贡献。

   据说孙家鼐每回乡省亲总要在孙家花园小住，因为他的文章道德盛名于世，江淮间文人雅士也将青琅馆视为文阁书渊，就连四方路过的官员常常也要到此一拜。直到孙家没落，又几经战乱，风雨侵蚀，孙家花园便逐渐失修倒塌，但园林足迹仍留存在山林之间，当年园主人种下的珍贵树木已郁郁葱葱，分布其间的数百亩古林，千姿百态、苍茫一片，犹如缩小的桂林山水和黄山诸峰，十分奇绝。

   再向前走去，就是一片书法碑林，原来，这是早年参加中国豆腐文化节的台湾书法家同胞和大陆的书法家的连手墨迹。有关部门把这里叫做海峡情碑林。我想，正如这里一块巨石上所刻写的“血浓于水”一样，大陆和台湾，都是中华民族的子孙，永远不可能被台独分子分离出去！这里地势开阔，很适宜冬日坐在长椅上，在暖阳下欣赏周围的风光，远眺群山，近看书法，自然让人们不忍离去了。

   再向南去，就是风景区的南门，从这里，到寿县只有5公里路了。由于我们是散客，自然我们从这里去寿县，到那里去吃中饭了，顺道玩玩寿县，老婆还有一个任务，想去买点鸡头米（芡实）。由于目前的旅游公路还没有开通旅游公交，我们就打了一个三轮，直奔寿洲古城墙而去，在下山的路上，经过了那神奇的珍珠泉，由于我们这里都多次来过，也就没有停留，留一点遗憾吧。

  在下山的路上，看那山间山涧曲回，溪流潺潺，山上松涛呼啸，披金叠翠。美丽的青山转眼就丢在我们的身后，不由得让我想起，南梁吴均曾在《登寿阳八公山》一诗中写道：“疏峰时吞月，密树不开天。”由此可见，古时候这里的树木是多么的茂密啊。难怪李白、王安石、苏轼等都曾在八公山上留下了足迹和脍炙人口的美丽诗篇呢！也难怪战国四君子之一春申君黄歇、赵国大将廉颇、汉淮南王刘安都长眠在八公山中，也许，就在我们下山的路上某处，地下还藏有巨大的古时候的宝藏和文明，只不过我们现在没有发现它而已。这你可以从全国唯一的县级博物馆里所馆藏国家的珍贵文物可以印证，这八公山可真的是风水宝地呢。

   正阳关，系中华名关之一，古称颍尾，阳石，羊市、羊石城等，是一座历史悠久的古镇，早在东周中期已具雏形。《左传》鲁昭公十二年（公元前530年）有“楚子狩于州来，次于颍尾”记载，以此计算，正阳关镇已有2530多年历史；又据明嘉靖29年（公元1550年）出版的《寿州志》载“东正阳镇，州南六十里，古名羊市，汉昭烈筑城屯兵于此”。据此推算从刘备守正阳关算起，至今也已有1780余年的筑城史。

   而可悲可叹的是，它因水而生，因水而盛，同样，也因水而衰，究其原因，也就是淮河的治理，交通方式的改变，使得它的人气大为下降。慢慢地就衰落了。正阳关地处淮河、颍河、淠河三水交汇处，位于淮河南岸，扼守淮、颍、淠三水之咽喉，是淮河中游重要水运枢纽，有“七十二水通正阳之说”。地理位置十分优越，正阳关得水运之利，擅舟楫之便，商贩辐辏，市场繁荣，自古就是淮河中游重要货物集散地，明王朝见正阳是收取商人、船民赋税的好地方，就于明成化元年（公元1465年）在此设立征收税赋大关，直属户部管理。“正阳关”即因此得名。这里也曾有帆如云，桅杆如林的场面，镇上的老人说，解放前淮河里船民做饭升起的炊烟，可以看见绵延数里，由此可见当年的繁荣了。

   正阳关于1949年解放，1950年3月设正阳市，可以想象到，当年在初解放的时候，它的经济地位的重要。可是好景不长，50年6月撤市为区。1953年改置正阳镇，一直归属于寿县。自那以后，随着大别山下来的淠河水治理，佛子岭水库的兴建，淠河水改道，山区的交通和木竹都不走水路，慢慢地它就没有了人脉之气。

   其实，它离我这个城市并不遥远，算起来不过几十公里而已。我曾经数次去武汉，都是从它的身边擦肩而过，想停下来看看这里有没有什么古代的遗迹，可是总因为工作任务匆匆而过，没有得到驻足的机会。只是每年在汛期的时候，从中央电视台到省电视台，每天关于淮河防汛的第一线消息中，必然有淮河正阳关的水位报道。淮河的水位，牵动了亿万中华儿女的心，也使得默然无闻的正阳关名扬天下。

原来，淮河在正阳关这里，自西北向东北拐了一个将近９０度的弯。因此，正阳关被称为淮河上中游的“咽喉”， “七十二水汇正阳”的说法就证明了它在淮河防汛中的不可替代的作用。按照水文专家解释说，在正阳关以上，集水面积达到９万多平方公里，约占整个淮河流域的三分之一，可谓“洪水仓库”。而这个关，就是真正的关口，尽管它现在只是水位测量地而不是关水的地方。

   正因如此，正阳关的水位和过洪流量，对整个淮河防汛抗洪，决策何时动用行蓄洪区等起到重要参考作用。每年的王家坝开闸行洪，动用了蒙洼蓄洪区，以及随后的唐垛湖、荆山湖等行洪区的使用，都是参考了正阳关水位等情况后做的决定。正阳关水位和流量的大小，也直接影响到下游淮南、蚌埠以及淮北大堤、京沪铁路等的安危。关口虽小，可是一年又一年，正阳关就是这样牵动着全国人民的心，自然，我是下定了决心，要来这里看一看。尽管，在这之前，千里万里之外的乡村我也曾经去过，可是，它总没有正阳关这样在内心纠集缠绕。

   上个周日，我和爱人一早就去车站乘车，准备去正阳关。去正阳关的车都是路过的车，那司机听我说去正阳关，说那里有什么好玩的。我只好对他哑然失笑，也难怪，现在谁不在为生活在奔波，又有谁，象我们夫妻二人这样，去这个既不是旅游地，又不是风景地的农村集镇呢，而在这个集镇，我们又都是无亲无故，难怪人家不可思议。

   正阳关现在最有古典色彩的，就是那城东门、城北门和城南门了，而正阳关的城墙，是在明朝修建的，可惜1940年被国民党桂系部队拆除，东、南、北三座城门仍保存至今。城门上有城楼，城门内外均有石刻题额。东门外题“西宇春台”，内题“朝阳”；南门外题“淮南古镇”，内题“解阜”，北门外题“凤城首镇”，内题“拱辰”。而西门当地人对我们说，在抗日战争时期，从淮南过来的一条日本鬼子炮艇，从淮河上向城门楼猛烈轰击，炸垮了它，这也证明了日本鬼子的滔天罪行。

在这个小镇，我们没有看见多少古建筑，只是在南街，还有少量的民国时期的房屋。我问当地的老人，老人们对我们说，这都是现在衰败了，又加上改造，搞的不土不洋。言语中，充满了怨气。老人们说，原来这个街道上铺的都是长长的石条，结果修了马路，石条给人家肥西人买走了，那石条上的沟槽，可是上千年来车轮碾出来的啊。听了老头的话，我直感到惋惜。古代的东西是不能随便搬迁的，搬迁了物品，你能搬走历史吗？

   也许，这里历史上的居民都是来自四面八方，所以，在这个只有万把人的小镇上，宗教的力量竟然是如此强大！靠近东门的旁边，就是一座宏伟的清真寺。尽管是不久前修缮的，然而，从它的规模和面积来说，却是相当的宏大。我们是在游览了南门后在十字街吃的饭，吃了饭后就去东门，也许时间上正赶上唱古兰经的时候，很多回民都从自己家向这里赶来，那浑厚的男中音的颂经声，通过现代化的播音设备，在空旷的四野回荡，是那样的惊心动魄。

   而在去北门的路上，正好是经过一个基督教堂，占地虽然不大，却也是修缮一新，倒是把它对面的寿县老年大学正阳关分校比的相当的寒酸，是历史的报应呢还是我们有关的部门的工作没有做好？我望着衰败的街道，只能是摇头叹息。

   可惜的是，由于我们不知道正阳关的古迹位置，只知道正阳关它有古城门，却不知道它还有玄帝庙、羊石雕塑等正阳关镇标志性建筑，看来只能是以后有时间再来了。

   听那老人告诉我们，正阳关有座迎水寺，又名三官庙，位于淮河岸边，风景和丽，有小蓬莱之称，庙内供奉的是天、地、水三官老爷。可惜的是该庙毁于一九五四年大水，今尚存庙基旧址了。该庙有一无名氏撰写的楹联曰：“五六月间无暑气，二三更后有渔歌”，对仗工整，让人过目难忘。再有就是那清真寺大殿前的楹联：：“望空非是空雷雨风云孰执掌，无象真有象乾坤日月大经纶。”此联充分体现了伊斯兰传统文化，“望空非是空”、“无象真有象”让人浮想联翩，而我们在仔细看看这建筑的时候，它完全没有伊斯兰风格建筑苍穹般的屋顶，到是和我们中国古典的道观大殿建筑没有二样。我想，这也是文化的融通变革吧？

   看资料上说，在正阳关西边的淮河岸边原有一座凉亭，因站在亭中向西望可见巨澜翻滚、波涛汹涌的淮水，故名“观澜亭”（今已不存）。其亭上有一无名氏撰写的一副十分著名的长联，上联曰：“世虑顿消除，到绝胜地，心旷神怡，说什么名，说什么利，说什么文章声价，放开眼界，赏不尽溪边明月，槛外清风，院里疏钟，堤前斜照；下联曰：湖光凭管领，当极乐时，狂歌烂醉，这便是福，这便是慧，这便是山水因缘，涤尽胸襟，赢得些萧寺鸣蝉，遥天返棹，平沙落雁，远浦惊鸿。”这幅长达102字的楹联可以说是一篇微型写景状物又抒情的散文。在今天这样红尘滚滚的时候，人们整日为生活，为仕途，为发财而搅净脑汁的时候，我们不更应当学学这位不得意的文人的情怀吗？

  正阳关在衰落，而仅有的残存古文明再不加以保护，这个衰落将随着时光的流逝必然要加速。这是不是历史对人们的惩罚呢？如何在加快农村集镇的现代化过程中，保护好它的灿烂文明，恐怕有关部门要好好深思。

   硕果累累的金秋十月，不但是收获大自然的成果的时候，也是人们收获爱情的绝佳日子。在这个金风送爽，花好月圆的时候，正是人们传统上喜结连理的季节，再加上国庆有长假，亲友们便于团聚，所以，历来在国庆节是好事连连。这不，在国庆节我就接到了三份请柬。

   仔细地看这三份请柬，有两家竟然都在10月2日。其中，有一份是来自老家的亲戚。而另外一份，则是今天中午的。三份请柬，一份是亲戚家，两份属于同事朋友，无奈，只好和10月2号的同事商议，把礼金送到后让孩子代替我们出席了，我和老婆自然要回老家去。

  节前的26日晚上，一个陌生的电话打到我的手机。我一看，号码不熟悉，再听那声音，却是亲切的很，原来是我的一个姨表嫂。她在电话中告诉我，老表你一定要和表嫂一起来舒城山区，她的儿子10月2日结婚，希望我们夫妻光临。如果换了其他的亲戚，我真的没有办法脱身，因为10月2号淮南有同事办婚礼，而对于她，我却不好推辞了。

   说起我这个大别山区的表嫂，她真的不容易。年青的时候，我那老表就因病走了，她一个女人，在山区的农村含辛茹苦，带大了三个女儿和一个儿子。而其中一个女儿，在18岁的时候，又突然患了白血病，直把她折磨的死里逃生，尽管亲戚朋友和好心人为她家捐款不少，还是没有挽救那姑娘的生命，硬生生把一个如花似玉的大姑娘也是命归黄泉。过去我清明去给我母亲扫墓的时候，看见她家中四壁空空，实在也是难受的很，每每临走的时候，丢下几个钱也算是我的一点心意。

  就是在这样的情况下，她还是坚持让她的那唯一的儿子读书。那孩子也是穷人家的孩子早当家，读书从小学到中学都刻苦得的很。每年的清明去扫墓的时候，我那表嫂就为她的儿子自豪，指着满墙上她的孩子在学校获得的奖状给我看。我看那小朋友，瘦小的身材从5里路外的农村中学每天四趟骑自行车，风雨无阻地来回从家到校再从校到家的奔波，我的内心真的感叹极了。农村的孩子和我们城市的孩子简直是天壤之别。

   这个孩子学习很刻苦，竟然从农村的中学考上了六安的一所中专，三年中专的学习，凭着他的优秀学习成绩和农村孩子的刻苦和务实精神，毕业后很快自己寻找到了一家上海的工业计算机公司，被公司安排的南昌办事处，几年在南昌的努力，工作表现都很好。据说领导很赏识他，已经成为这家上海公司在南昌的得力人员了。自然，这个孩子自从上中专后，我们就再也没有见面了。现在表嫂告诉我，她这个引以自豪的儿子要结婚了，我是要来贺喜的。

   节日里我从没有外出过，在发电厂工作,人家休息我们越忙，单位节日一般都要安排发电机修理或值班。再加上赶上所谓的黄金周，到处都是人山人海，我一般都在家不动步的，尽管我是喜欢热闹的人。在10月1号那天，我们就考虑火车上一定是人很多，我们还是坐汽车去合肥。好在淮南汽车站离我们家只有5分钟的路，应当说很方便的。没有想到的是，早晨的时候，我和老婆早早地来到淮南汽车站，在车站排队购票去合肥的人有30多米远。好不容易买到票，再等去合肥的车。那车发的也很多，5分钟一班，可是人更多。等到我们赶到合肥的时候，时间已经是11点了。过去，从淮南到合肥，顶多2个多小时。那合肥的车站里，人更多的没有办法下脚。好不容易转换到南门换乘中心，再那里乘上去舒城的车，等到到舒城的时候，已经是下午3点多了。

   2号早晨从舒城去那范家店，人还没有进村庄，就老远看见满地的鞭炮纸屑，原来，是接亲的车队已经出发了。那表嫂家的别墅式的楼房，被大红的双喜贴的满屋喜气洋洋，大人孩子都充满欢声笑语。看见我们来了，那表嫂高兴得眼都笑没有了缝。

   老家的喜酒正席是安排在晚上，过去有“天黑新媳妇进门”之说。因为我3号必须赶回淮南，所以我们晚上必须从山区赶回县城，自然那正席的喜酒是喝不成了。好在在喜期里，无所谓早晚，反正都是喝酒。多年不见甚至从来没有见过的亲戚，都在这个场合下见面了，说不完的话，道不完的情，叙不完的古，笑不完的声。表嫂的家装修一新，特别是新房，小伙子的辛苦换来了满屋的习习生辉。那家用电器比我们家都还新潮。房间装修的材料尽管比较便宜，可是还是很潮流的。特别吸引人的是，一对新人的婚纱照，把小伙子的帅气和新娘的美丽刻画的特别动人。那视频中心反复播放的是一对新人在南昌所刻录的婚纱DV。看那婚纱照，我发现，10多年没有见面，没有想到小伙子已经出落的如此成熟了。

  满屋的女人们都在忙着做菜，过去只看见过电视里农村忙婚宴的场面，这次让我们碰上了。一张大八仙桌上，四个女人在用擀面杖加工那“锤肉”，把那瘦肉垂扁，劈啪之声不绝；另外一张大八仙桌上，几个女人在做肉圆子。厨房里，几个女人正在烧整鸡，做红烧肉。灶火熊熊，热气腾腾，那表嫂高兴得笑哈哈，那女人们看我在照相，也故意和她逗，引她发笑。堂前屋后人声喧哗，真正的充满了喜庆的气氛。

   中午我们吃饭的时候，是最为热闹的时候。我知道，我们老家在这个时候，有很多风俗习惯。比如，同辈分的叔嫂，特别是远点的表亲戚，可以互相打趣。女人们可以乘男人不注意的时候，盛上一大碗的饭或者菜，从男人的背后出其不意地放进去，而男人必须要吃完，名称叫“卡饭”或叫“央饭”，也许这样闹是意味着将来有吃有喝，可是，男人们怎么能吃那样多呢？嬉戏中就是出男人的洋相。还有就是“抹红”。也就是东家早就准备好了那红色的染料水，在喝酒后同辈分中可以任意涂抹，而被涂抹最严重的，就是东家的人。东家尽管被涂抹的不成模样，也不生气，图得就是满堂喜庆满堂红。

  吃饭的时候，一个年轻的妇女，就向我的二表哥碗里加了满碗的红烧肉，出他的洋相。引得人们都笑不可止，而我那二老表也是一脸无奈，只好硬撑了吃完。也让我们这些从城里来的人见识了什么叫“央饭”。

  等到快2点了，电话来了，女方娘家那边“发轿”了。其实，所谓“发轿”，就是接新娘子的汽车出发了。到是几个老年的妇女在回忆，当年她们可是真的做轿子来到这里婆家的。那新人的轿车也和城市一样，彩带缠绕，被装扮一新。新娘子被我那侄子抱进了家门，可是，却进不了房，原来里面有人要见面礼，一番交割，讨价还价后，新人进了新房。

  看着壮实的新郎官，看着美丽的新娘子，看着这满屋喜庆的样子，我想起了他的爸爸，我那三表哥，如果他能看到今天，该是多么的高兴啊。而此刻，我那表嫂，却是流下了激动的泪水。我明白，她的儿子能有今天，她能把孩子们一一安排好，她真的是不容易啊。

  和新人合影后，我们和他们一家依依不舍地分手。尽管我不能参加晚上的盛宴，看见盛宴后的欢闹的高潮，但是，我们也满足了。望着身后母亲长冥的青山，望着喜气洋洋的表嫂一家，望着几个表哥苍老的面容，望着充满着希望的小山村，我从内心祝福他们，让幸福永远在这里长存。

能挑起这装满幸福的稻箩的人,决不是一般男宾

汽车行李箱里面还有娘家带来的礼物

幸福都在我的稻箩里

娘家送来的一对洋娃娃

娃娃们高举起洋娃娃进家了

来看看到底喜蛋藏在那里?

新郎官的堂姐姐抱起通红的棉被

一对新人的照片也印制在饼干桶上

娘家必陪的一套盆,在过去是木盆.尽管家里楼上楼下都是现代化的浴盆.

看看这只稻箩里有没有红包?

找到了几只精心染红的萝卜头,寓意早来小"葫芦头"

娘家来的几个男人在商议,谁先进门

解开彩车上的彩带,准备卸下从娘家陪嫁的礼物

动手快的女人手已经伸进被子里,想摸出娘家带来的喜蛋,红包.

谁也喜欢幸福,这不,女人们一哄而上,看谁摸到喜蛋喜糖喜包

看看红盆下有没有礼物

姑娘手捧着的主车上的彩花都是真实的鲜花,花儿就是这样进门了

新人的大姐姐手抱锦被,满脸都是喜乐.

看来,娘家准备了六床棉被,这不,这位婆家的人又抱进了一对棉被.

盼望着"喜从天降"

在各位亲戚朋友们的瞩目下,抱起心爱的人,走进自己的家,这一刻,新人是快乐无比

新人的同事在和新郎官打趣

从楼上抛洒下钱币,糖果和彩带,男女老少都在寻找幸福

自己的新房也不是好进的,必须给红包给婆家的小姑子们

这一刻,新娘子内心不知道在想什么.只有从娘家陪来的童男童女在陪伴她

摄下这幸福的时光

新郎官和他的同事在交谈内心的感受吧?

彩车拐弯进村庄了

新娘子的内心可能很复杂,所以看起来很紧张

摄象师先下车,准备摄下欢腾的场面

小店里的顾客都出来围观热闹

鞭炮齐放,迎接新人进门

新郎官在仰望,楼上的准备做到了什么地步?

伴娘手中大红的油纸伞高举,准备迎接新娘子下车进门

摄象师紧跟人们,记录下这欢迎的场面

青松绿竹映荫下的农村别墅样式的建筑.这里的建筑样式都是从浙江那里来的图纸.尽管内部装修简单,可是外观上很漂亮.都是农村的年轻人在外面打工挣来的幸福

一对等待新人车辆进村的农村初三学生,十年前,新郎官的年龄和学历和他们两一样

新人的车队在盼望中来到了

这些蜜蜂的主人,都是来自千里之外的浙江农村,每年,他们都来这里放蜂.

扁豆花还在开放,这里的蔬菜是真正的环保型的绿色食品

棉花也张出雪白的口

这条路,直通大别山的深处,可以去万佛山,天柱山,天堂寨

亲人和朋友忙的忙,玩的玩,等候新娘子进门

我和表姐夫

红瓦白墙的别墅样建筑,倒影在青山绿野中,是那样的甜蜜和温馨.和城市的的车水马龙相比,这里是世外桃园

板栗树上还有少量的板栗壳

棉桃硕果累累

板栗树苍苍郁郁

这碗肥肉一定要二表哥吃掉

肉已经卡进你的碗了,吃不掉不行,不吃也得吃!

幸福的表嫂在拿"欢团"，身后是她的二女儿和小外孙

这就是装米的容器,名字叫"升",再往后,可能人们看不见它了.成语"恭喜发财,日进斗升"的升指的就是它.

表嫂当年结婚的最值钱的家具:箱夹柜。上面是箱，下面是柜，一般都是娘家陪嫁必备品

有了太阳能，小电泵和高位水箱后，山村也有了现代化的卫生间

妇女们在堂屋正在加工的肉“圆子”

三个女人正在做圆子，将来的生活一定是圆圆满满

新郎官的同事们正在“斗地主”，等待新人。

墙上挂的画，正花红柳绿。生活中的山村，一样是朝气蓬勃

热气腾腾的大锅里，正在红烧很多只公鸡

我高兴，老表你也和大家都很高兴啊！

早就洗干净的碗碟放进涂抹过红的蔑框里，这种框，是春天加工茶叶的专用工具

我们农村的柴火就是木柴，不象你们在城市烧气

用火剪加进木柴到灶塘

满盆的猪肉已经切好等待红烧，还不够

已经加工好的一片片“锤肉”放在筛子里，等待烧制。

表叔你看，电视里的姑娘就是我媳妇

新娘子确实不错

希望他们恩爱到老

透过大红的双喜，窗外是一片翠绿

一字排开的家用电器包装箱，统统是喜。如果这些物品在城市，放那里呢？

漂亮的一楼卫生间门上，也是喜

男方家里有几个人，在这里玩起了牌,等候新人进门。

看这贺礼单的写法，依然是过去的书法习惯。可以知道，书写的这位先生一定是这里的文化人

乘着新人还没有进门，我们年长者在新房做个纪念

朴实中掩饰不住内心的喜乐

看样子最高兴的是表嫂了

外面的客厅正在放新人的DV，看的人都乐哈哈

这电视的性能可是最时尚的了

高兴的大姐姐笑得合不拢嘴，她做姑娘的时候，是表嫂家吃苦最多的

老人们在感叹如今的年轻人的幸福

墙上的婚纱照真的是MODERN

田间的小路做个纪念

国庆节里的合肥站前广场，花团锦簇

弟弟不知道和表姐夫说什么，那样的投入。也许，亲人们的相见让他太激动。

已经装在稻萝里刚收获的板栗

慈祥的母亲就长眠在这青山上

表哥看见我给大山摄影，也要在路边上留影

在新房里，你分别不出来是城市还是农村

照片地址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_48aa555a01000c2s.html

02年当时的门票是5元 

  一夜的酣睡，都不知道时间。等到我醒来的时候，老婆她已经起床了，再看看手机，时间已经是快7点30了。也许我不经常出门，昨天一天长途奔波，我和弟弟见面，一问都说虽然这岳西安静，夜里睡都不知道醒，可是还是觉得浑身是不舒服，而老婆和合肥的朋友，却没有任何反映，足见锻炼的好处了。

   吃罢了早饭，给车辆检查一下，这桑拓纳车真的不错，跑了四五百公里，什么异常也没有出现。加了油，请教了一下当地人，去司空山的路如何走。人家告诉我们，先照西直向湖北英山方向开，过了来傍，长屋，到了河图那里，方向向左手拐，向太湖进发，等到走到店前的时候，也就到了司空山的山脚下了。几下一耽误，等到出县城的时候，已经是9点多了。

   一出那县城不久，就遇见了一条长长的陡坡，看那标牌，记忆中大约叫黄土岭。这黄土岭真的很陡峭，甚至比在主簿那里的山还有陡很多，当然了，车开的也很刺激。老弟被那车甩的左右摇晃，一个劲喊，大嫂子你开慢点，我真的害怕。老婆说，你怕什么？我们都在，没有事情的，我开车你只管放心，大雪天我还开车上了庐山呢。你看人家摩托下山，比我们还快呢。话没有落音，一辆摩托呼叫着超过我们的车向山下冲去，而那车后还坐了一个女人，紧挨着我们的小车擦肩而过。可见这山区开车也不是好开的，而那速度表显示也不过50公里，比那平地要慢了三四十公里。记忆当中，整个横穿大别山，最刺激的就是这从岳西去英山下这个黄土岭了。

   那司空山，位于安徽省岳西县西南店前冶溪两镇之间，方圆约60平方公里，主峰海拔1227米，拔地而起，如擎天一柱。古人称之为"司空扼蕲黄，天柱蔽英霍"。说的就是司空山扼守了湖北蕲春，黄梅两地，天柱山屏蔽安徽英山霍山两县。它的名字，是相传在战国时期有一位官至司空的淳于氏隐居于此山而得名的。

   据史料记载，北周武帝宇文邕灭掉齐国后，以灭佛行动来表示尊重汉人。宇文邕说佛生于西域，他不是胡人，对它不起敬心，既然不是正教，所以该废。于是在周境內的佛像被毀，经书被焚，４万多座寺庙赐给王孙公子做宅第，300万僧人还俗，一场灭佛之灾笼罩在北周上空，也就好比前几年的阿富汗塔理班政权灭佛一样，把那大佛在全世界人的抗议下活生生地用炸药炸掉了。而刚刚在少林寺接受达摩衣钵不久的二祖慧可，正好遇上这场灭佛之灾，为了保护衣钵，慧可只好拄杖南逃，寻找避难之地。

   东魏天平二年（公元535年），慧可禅师为避北周灭佛之难，带着徒弟僧璨，携印度达摩祖师所传木棉袈裟和4卷《楞伽经》，辗转隐匿，逃往南朝，来到司空山隐居参禅，保存了佛教禅宗第一脉。慧可和僧璨分别坐禅于山洞，慧可所坐山洞，后称为二祖佛洞，现已开山建庙，僧粲坐禅于后侧另一石洞中，世称"三祖洞"师徒二人在修行讲禅，慈风远扬。据明代《广舆图》所载“其间产长春藤，崖深谷邃，别有洞天，称东吴第一峰”。

    史料又载，唐代天宝三年（公元744年），唐玄宗派遣中使杨廷光来到司空山采集仙草常春藤，受二祖寺本净禅师的指引而觅获，杨廷光返朝后奏明皇上。因全中国只有司空山有长春藤。皇帝得到仙草的同时，又闻知禅宗并没有因为北周灭佛而得到灭绝，反而在南方得以发扬光大，十分高兴。唐玄宗遂降诏本净禅师入京宣讲禅宗佛学，甚得唐玄宗赏识，赐号"大晓"拜为国师还山。敕建无相寺，造僧房5048间，下院9庵4寺，僧尼数千，钟鼓之声满司空，常年香火缭绕祖庭，香客盈门，盛况空前。那时候，我想可能是司空山最为鼎盛时期了。

  车下了黄土岭后，地势相对平缓多了，但是，依然是山路蜿蜒，峰回路转。因为这里是大别山的深山中心地带，车辆到是很少，就是农民的摩托车太厉害，行走没有章法。尽管我们是一路看风光，说故事，可老婆却手握方向盘，纹丝不动，只顾开她的车，任由我们在车内一会惊叫，一会说笑。车过了河图，向南开20多公里后，就能看见一座青山，如南天一柱，突耸在四周的丘陵中。再看看地图，我们知道了，这就是中华禅宗第一山——司空山了。

  02年的时候，进山脚的道路还没有怎样维修。记得从店前向那山脚下开去还有3公里，可是，道路都是泥石小路，坑坑洼洼，颠簸到山脚的时候，时间已经是快11.30了。

   山脚下有一片简易的停车场，也没有几部车来这个深山，再抬头看高入云端的巨峰，看不见什么寺庙，黄墙红瓦。我们的心顿时冷了下来。不过，即来之，则安之，不能犹豫，不能扫兴，千里迢迢而来，就是瞻仰胜迹的，气可鼓不可泄，我鼓励大家，祖庭一定在山上。我们各人从车内拿瓶矿泉水，就向那山上进发。

  山门口的左侧，一块巨石上有前佛教协会主席赵朴初的题字----“禅宗第一山”，让人肃然起敬。从山底往上仰视，只有一条小道直通山顶。山脚下就是一个一座新修的一座大殿，名叫“禅源寺”，凡来礼佛者都是先进禅源寺烧香然后再上山。不少游客误认为禅源寺就是二祖寺，再抬头仰望那高入云天的山峰，就害怕掉头而转，自然留下遗憾终生。我们进去敬了香后，再打听要想吃中饭，还必须上山到二祖禅寺那里，才能吃上素餐。感叹这里的旅游设施的落后，不知道现在那里山脚下有无饭店了。

  那司空山的山门到是修缮的非常巍峨壮观，是一座仿城门一样的建筑。在这里，我们匆匆留影，就鼓足勇气上山了。可是，接下来的“大唐古道”给了我们当头棒喝。这里原在唐代便修有山路，故称此段为“大唐古道”。可是，国庆的时候，天热的出奇，我们都脱了衣服，只穿一个背心攀登。而这路的两边，只听水响，不见树木的阴影，那太阳当头照得如同三伏，我们热得累得只喘粗气，记忆中这“大唐古道”足足有3里多登山路。好不容易走完了这“大唐古道”，才逐渐看见了风景。

边走边看之际，忽有一块大岩石挡在路前，因像鹰的前喙，故称“鹰嘴岩”。再往上走，又见一山洞，只能容一人在内静坐，上有题字“观音洞”，是古时候僧人坐禅的地方。当来到司空山的半山腰时候，回头看那店前镇，简直小的可怜，那汽车不过火柴盒大小在马路上移动，水稻田青里泛黄，层层如黄锦缎一般漂亮，梯田重重叠叠顺山势连到天边。我们都说，不登高那有这样美色可赏呢。

  等走到洪水岩瀑布时，一条瀑布从山上汹涌而来，直落到令人发毛的地名----人骨头沟。它约有数十米高，落地时发出阵阵巨响，水气上升，形成美丽的彩虹。我们取出毛巾到瀑布前洗去爬山的汗水。稍做休息后，看看山还高的很，看样子，要到山顶还有很长的路要走，今天是爬不到顶了。

  继续要向上走时，青石砌成的山路没有了，面前只有用铁栏杆制成的窄窄栈道镶在山岩上，栈道下是万丈深渊，人若跌下去会摔个粉身碎骨，游人见之莫不心悸。想一想古时候僧人们是多么的辛苦啊。我们小心的手扶栏杆前行，我敢说，和我爬过的黄山上的天都峰鲫鱼背不相上下呢。这里标志是“古栈道”，号称“十八盘”。在这里靠近悬崖处都安有简易竹栏杆，流水在深涧中奔腾，将竹栏都打湿了。看山脚下云雾缭绕，炊烟阵阵，而我们早已饥饿了。没奈何，还是向上爬。

等到地势平缓了，在山上的平地上，我们惊喜地发现了一座寺庙。原来这就是著名的“二祖禅寺”。我们一阵惊呼，我们总算到了。可是，看那寺庙后的司空绝顶，犹如笔峰耸立，峰顶云雾缭绕，我们不惊骇然，看来，想上这顶峰只能等以后再来了。因为，这时间已经是3点多了，而山上又没有居住的地方。

   什么话也不说，赶紧想办法吃饭。我来到寺庙旁的厨房，和那里的橱工商议，原来，比我们早到的合肥几个游客也没有吃饭，正在动手帮忙呢。看来，这寺庙的接待只对香客开放，我好一说，人家才允许我们和他们一起凑合吃。看来，这里的旅游接待能力太落后，也庆幸幸亏山上没有游客，不然的话，那真不知道要饿到什么样子呢。

  吃饭后，那大和尚看见我背了摄象机，便问我是否是记者。我告诉他，我们是从淮南赶来的，是来敬香的游客，也顺便想摄点司空山的美丽景象，给山门壮色。那和尚高兴极了，喊了另外一个和尚，慌忙回自己的卧室，穿上崭新的袈裟，要给我摄象。我很感动，也就以雄伟的司空绝顶为背景，摄起象来了，两个和尚还大声的在背诵“楞伽经”来，至今，这盘珍贵的录象带我还时时在家播放回味。

   给二祖禅寺摄象后，我们进入大殿瞻仰佛光，没想到，却看见有20多来自马鞍山的女居士们正在转经，她们佛号长诵，转了一圈又一圈，中间隔三圈就跪拜一次，看得我们很感动。我们不敢停留，转身出去，想上司空绝顶。没有走多远，却看见了一块山石上，巨大的楷书写了“太白遗踪”，在它的后面，正在修盖新建筑，一问工人，才知道这就是当年李白在此读书的太白书堂，现在正在准备重新建设。

   原来，公元756年李白为永王李麟幕僚，李麟兵败受累，因久慕司空山为佛道名山和唐玄宗大晓国师──司空山本净禅师乃当世之高僧大德，遂避居司空山仙山，以汲取司空山之灵气。在司空山的一年多时间里，李白留下了《舒州司空山瀑布》和《避地司空原言怀》等五首传世佳作。至今，给司空山增色不少。

  出太白书堂遗址后，我们想继续前行，多看看景色，可是，由于山上没有办法居住，我们只好走了半小时，看那一峰岵立，丹壁鬼工而兴叹，尽管前面好景不断，可是，由于时间原因，我们没能上得峰顶，而据说司空绝顶是中国僧人们参禅最佳的地方，只是一直遗憾到今天。

   自然，下山时，我们又按原路返回，登山时的情景又重新演示一遍。直到现在，尽管光阴荏苒，可是，只要一看见庙宇，看见寺庙，就想起了那美丽雄伟的司空山，想起了禅，想起了人生如同参禅一般，飘忽不定，琢磨不透。一个“禅”字，如同这司空山美妙景致一样，永远不能让人忘怀。

  大诗人李白所写的《避地司空原言怀》和当代著名爱国诗人、原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生关于司空山的诗，今抄录与后，让大家欣赏：

             李白《避地司空原言怀 》

“南风昔不竟，豪圣思经纶。刘昆与祖狄，起舞鸡鸣晨。虽有匡济心，终为乐祸人。我则异于是，潜光皖水滨。卜筑司空原，北将天柱邻。雪霁万里月，云开九江春。俟乎泰阶平，然后托微身。倾家事金鼎，年貌可长新。所愿得此道，终然保清真。弄景奔月驭，攀星戏河津。一随王乔去，长年玉天宾。”

                  赵朴初《司空山三首》

“早闻太白读书堂，梦想登观恨未尝。不意耄年行脚到，谪仙不见见空王。”

“名号司空实不空，分明妙相现高峰。乡人指道如来卧，哪识安禅制毒龙。”

“无相真成无相寺，观空观坏得安心。愿于空后能成往，不负当年立雪人。”

 今天的法云寺(来自网络)

今天的法云寺(来自网络)

从舒城上岳西的路线

看样子寺前有玩水的设施了

半路停车,这里是雄伟的明堂山

今年的国庆节真的是热不可耐，就是现在，温度还是32度，昨天晚上天气预报说，台风罗莎来了，可是，我这里一点也没有征候，在室内还是赤膊上阵呢。老婆说，今年这样热，怎么和我们5年前去司空山一样的热啊。

  她的一翻话，勾引起我想起在02年的国庆，我们穿越大别山的开心往事来了。

那年，一个合肥的朋友，也许是他刚学驾驶，听说我老婆是老司机，就鼓动我说，X工，我们国庆节出去玩吧。我有车，到时候你在家等我，我们一起走，去大别山玩。我顺便可以请教嫂子教练教练我。我对于大别山，崇尚已久，故乡尽管有山，那山都不是很高，听他说搞车去深山，自然喜不自禁。他要我草拟行程安排，一切由我当家。我首先想到的是去那岳西司空山。

  司空山，位于安徽岳西县的大别山深山中，它集奇、险、峻、秀为一身，更有丰富的佛教文化为其底蕴，堪称皖西一绝。只是过去路途遥远，交通不变，想去也是去不成的。特别是1990年10月1日，时全国政协副主席，中国佛教协会会长赵朴初专程来朝拜二祖道场，在安徽日报上有专门的介绍后，我就对这个中华禅宗第一山向往不已。好在他们都不知道就里，反正听我安排就是，于是10月1日上午8点左右，我那朋友准时把一辆桑塔纳开到了淮南。

  车辆首先经寿县，六安，直奔舒城，到了舒城的时候，已经是快到11点了。一路上这条道路没有什么车辆，车开的飞快。我那弟弟早就在去岳西的路边等候，弟弟自然高兴的很，他也没有进过深山呢。我的朋友这个时候说，请大嫂开吧，这山路我不熟悉，一来他是真心话，二来算起来，他从合肥绕道淮南，六安，舒城也有300多公里了，确实累了。一翻退让后，我老婆也就接过他的方向盘，继续向西南山区进发了。

  弟弟问我，大哥，你怎么想起来到岳西县的大别山深山去呀？我那朋友也是一脸狐疑，于是，我在车上就告诉他们，关于这个山头的灿烂历史来。

  原来，这个山头，在佛教历史和地位上，占有极其重要的位置。它被称为中华禅宗第一山，它就是禅宗二祖慧可的道场。尽管禅宗初祖的道场在河南嵩山少林寺，可是，初祖达摩是印度人，而慧可接达摩的衣钵袈裟，真正建立了中国的禅宗。北周建德三年（574），周武帝下诏灭佛。禅宗二祖“大祖禅师”慧可携始祖达摩所传袈裟和4卷《楞伽经》，于南梁太建八年（576）隐居司空山，掘石窟而修禅，传衣钵于僧璨，使印度佛教禅宗中国化，并成为佛教主流教派。

  所以，印度达摩所传之“拈花一笑”（禅宗）之“一花”，由二祖慧可初开至惠能为五叶。没有慧可在司空山的“遁迹修禅”，就没有中华佛教禅宗的春花烂漫。正因为司空山为二祖道场，才使禅宗法嗣得以延续，故司空山被称为“中华禅宗第一山”。再后来，三祖传衣钵于四祖道信，道信传衣钵于五祖弘忍，五祖传衣钵于六祖惠能，惠能之后，中华佛教禅宗逐渐壮大成为信徒最多、影响最大的宗派。佛教人们在后世之所以说是禅，正是原因于此。

  我在车内侃侃而谈，老婆开车却脸色严峻。原来，那车过了舒城晓天后，已经进入云端了。山越来越高，路越来越险，弯道连着弯道，峰回路转。脚下就是悬崖峭壁，万丈深渊，对面却是青山隐隐，茂林修竹，风光无限。等到车行到名字叫石关的地方时，山民们在路边吆喝着买猕猴桃，我们一行也就停车，买了几只尝鲜。在这里，可能是大别山真正的高点了，山连着山，宛如游龙，层峦叠嶂，苍翠欲滴，风景简直美不胜收。旁边就有巨大的标牌，写着“枯井源风景区”“云峰峡谷风景区”，看来这里也是旅游点。等到过了石关后，又是下山的路，很快就到了岳西县城。一看时间，已经快2点了，而我们还没有吃中饭。

  在那县招待所住倒后，匆匆吃了饭，我们才仔细的打量起这个山区的小县。县城很小，甚至比金寨县都小很多。可是，安静，干净，一派幽静的样子。那现政府的招待所也很小，可是很干净，也没有什么人，只是在我们住倒后，来了一车南京的游客，稍微喧闹了一会，再以后，又是安静的很，原来，这批人是旅行社安排的，去漂流去了。

  看那路程，司空山离县城还有90公里的山路，今天晚上我们只能住在这里了。一打听，旁边不远有著名寺庙：法云寺，这到出于我们意料之外的，自然有如此胜迹，我们下午就去瞻仰吧，我们就掉头开车，去那法云寺。

  法云寺当地人名后山寺。座落在岳西县城东南六公里处的响肠镇后冲村。寺由殿、堂、房、塔等古建筑群组合而成。其中，最珍贵的是始建于三国时候的法云寺塔，被僧人叫五佛塔。相传，曹操率大兵征伐东吴经天堂至塔儿岭，见东汉初期建造的一座宝塔形似宝剑，对出兵不利，立即率兵撤迁向东方后冲，在这里顶端建造一座雄伟壮丽的宝塔——法云寺塔，以示利伐东吴。两下距离约五公里。它距今已有一千七百余年，是安徽省历史最悠久的古塔之一，也是全国四座四方形古塔之一。

   法云寺塔为四方七层楼阁式建筑，高约二十八米。塔基为条石砌成，塔内各层建有楼室，直至塔顶收封。塔的每层外壁平均砌有四十个砖雕神龛，每龛一大二小三尊佛像，计八百四十尊，加上塔内壁、外檐砖镂佛像，全塔总计共有一千余尊佛像。尊尊佛像，神态各异，生动逼真。同时，以塔为中轴主体，殿、房散在四周。

相传地藏菩萨来此弘扬佛法，后到九华山；佛教禅宗二祖慧可避难于此，后往司空山开辟二祖道场。由此看来，这里应当开辟佛教历史远比江南为早了。

  山寺两侧，景点传说甚多，龙角石、金龟驮告石、鲤鱼石、莲花石，石石均有来历，可惜我们没有导游，只能看那标牌，知道名称而已。当然，也有人在龙角石旁边解说它的来历。原来，有传说当年地藏菩萨来至此地，以石为道场，弘扬佛法，住有年余。临去时，为显示佛法的威力，做法裂石，巨石裂一沟，痕迹至今犹存。那石缝中的裂痕一分到低，看了让人惊心，起码自然的力量不可思仪。

  顺着山路上行大约五分钟的光景，就来到了名声遐迩的“仙人桥”。说张果老曾骑毛驴在此经过，遂获“仙人”美名。此桥长约3米，从山沟上横跨而过，乃一截弧形石自然形成，端地巧妙异常，可谓是天生石梁。小心翼翼地过桥后，有一石洞，传说历代仙人都在此修行成道，也以仙人二字冠名在上。洞口乱石嶙峋，可以看见一线山泉潺潺而出。泉水晶莹剔透，泉底沙石，明晰可见。看那洞口，鱼虾还在游弋呢。

  看看天色将黑，山下寺内已响起暮鼓和诵经的声音的声音，我们便开车原路返回县城招待所。在路上，我们都在议论，如果这寺庙能凭空腾云到城市，那香火要不知道多兴旺了。

  到了招待所，晚饭后听见几个人也在议论法云寺，说古时候有这么一个故事，和尚居然与一位女子私奔，被当地百姓捉了回来，很多人一提到法云寺就会提到这件事情。我想，这样的事情也许会有的。

  夜晚，山区静的让人不可想象，我们都很快入了梦乡，因为，我们今天太累了，明天，我们还要朝拜司空山呢。

 从司空山下来，到了山脚下的停车场，时间已经快5点了。这里没有一家宾馆旅社，如果想住宿，只能回岳西或去太湖县城，自然，我们是只有前进决无后退之理，算时间，也不过才2号。于是，我们目标就是去游览宿松长江上的名山，小姑山，然后回头再从太湖游览。

  国庆后的天，尽管白天很热，早晚却很凉爽，特别是在这个山区，天似乎黑的特别的早。我的合肥朋友主动和我老婆商议，这两天，W老师你累了，后面的山路可能没有那样的高，那样的险了。让我来开，你指导吧。老婆也就爽快地说，没有关系，你开慢点。你的技术也很好的。于是，一行四人就趁着暮色匆匆上路了。

  这条道路，是连接岳西和太湖县之间的省道。可是，在这里，省道却狭窄的很，远没有平原地区的宽，但是，也有好处就是，一路上几乎没有什么车辆相交汇，也许是天快黑的关系，只有偶尔几部农用客车从太湖开来。车子在山路上盘旋，山也是越来越高了，大山黑压压的迎面而来，山涧只有我们的汽车马达声，天快就黑了。那雪亮的灯光在旷野上如果没有山体的阻挡，可以射的恨远。车上的气氛很压抑，我的朋友看样子很紧张。为了给大家放松，我就在车上说古道今，告诉他们关于我们脚下的故事，借以分散紧张的气氛。

  这司空山是岳西，太湖的分界，下了司空山,出了店前镇不久，就进入了太湖。说起这个太湖，非江苏省的太湖。而是皖西南的一个县。太湖县位于安徽省西南部，大别山南麓，东与天柱山相望，西与湖北黄梅相接。

  太湖县历史可是悠久，人杰地灵。可是，这里现在没有天然湖泊，只有人工湖泊“花亭湖。太湖太湖，湖在哪里？既没有湖，何以叫做太湖县？”这是许多外乡人都想弄清的问题。  其实，太湖县名最早在齐代就有了。过去太湖县确实有湖，在《辞海》上曾经写道：太湖㈠湖名。(1)古曰震泽（按指江苏的太湖，下略）(2)在安徽省太湖县西北《寰宇记》：“源出县西稻积山，东南流入大江”，看来。此湖是后来被泥土淹没了。到现在，只剩下名字了。

  太湖县也有很多名人，赵朴初的爷爷赵文楷（1760－1808），就生于安徽太湖县望天乡保平村。他28岁时，乡试考中举人，后又考中进士，1796丙辰科状元。太湖这里也是艺术的故乡，清朝嘉庆中叶，程长庚这位太湖临县的潜山人作为“徽剧领袖”、“京剧鼻祖”，他率领徽班进京，写下了中国戏曲史上辉煌的一页。徽班中还有怀宁人杨月楼、桐城人杨隆寿、太湖人叶春善等流派，而京剧“叶派”创始人叶春善就是太湖人。就是我非常喜欢的黄梅戏表演艺术家马兰也都是太湖籍人。

  太湖山川秀美，景色宜人。“龙山夜雨、马路西风、法华方竹、玄妙古松”四大景致自古以来闻名遐迩。汉代建的海会寺、三国筑的上格城、晋代修的佛图寺、唐代建的西风禅寺、清代状元赵文楷墓等文化古迹保存完好。所以，这里是皖西南一个新的风景地，遗憾的是如岳西一样，离大中城市比较远。

  车一边行走，我们一边在车上看。别看现在四下里黑影重重，可是，如果你在白天从这里开车，景色丝毫不差于岳西主簿，石关那里的风景，因为，这里道路从店前不远开始，又是爬山了，而到了弥陀附近，山又开始高了起来。只是走到刘家畈时候，那地势才开始下降了，但是，山路还是弯道连弯道。这里的道路虽然说是省道，远没有从舒城到岳西宽而平坦，走在这里，人烟很稀少，村庄不多，偶而路边看见有小水电的房屋建筑。看那电压等级，也不过出线1万伏，装机可能也就是百把千瓦。但是，这也是现代文明的成果啊。

  等到我们赶到太湖县城的时候，时间已经是快八点了，也就是说，从司空山下的店前到县城近100公里路程，我们用去了快3小时，可以想象，除了是天黑外，主要是山道路艰难。而县城这里却车水马龙，灯光闪烁。看那地图上的标志，到宿松不过30多公里，于是，我们一鼓作气地花了半小时，住到了宿松县政府招待所。

  白天爬山游览，晚上行车紧张，上床后累的好睡。等到第2天早晨起来的时候，时间也是快八点了。早饭也就是在那宿松县政府招待所前的路边店吃的，边吃边问店老板如何去那小姑山。一问，那小姑山离县城还很远，在宿松城东南六十公里呢。路上要经过01年大水后正在维修的道路。于是，我们抖擞起精神，车掉头向南朝长江边开去。

  这一路走来，都是沿江水网地带，与昨天在大别山里崇山峻岭徊然不同。路两边全部都是水田或者是湖泊沟塘，蜿蜒一直到长江边。当时，这里正在维修在01年被大水冲毁的道路，所以，车速同样提不起来，等到我们来到小姑山的时候，时间已经是上午快10点了。

  那小孤山，位于安徽宿松县和江西彭泽县烟波浩淼的长江上。山的形状非常似古代妇女的发髻，称此山为小姑山。在它的江对面，影约可见于鄱阳湖中大孤山遥遥相对应。小孤山孤峰独立，山高一百余米，在千里长江上兀然挺立，是一座风姿秀逸的山。它与庐山隔江相望，与江西的彭泽县龙宫洞、湖口石钟山、鄱阳湖大孤山相距都只有几十里。占尽了千里江山风水。

  小姑山原是长江中石屿，形成于第四纪冰川时期。大禹治水至此，曾经刻石记功，秦始皇东巡刻“中流砥柱”于石上。历史上，小孤山原与长江北岸是连在一起的，明成化年间（在公元1465—1487年间），数里北岸突然崩塌，小孤山从此脱离江北独立于大江之中（500多年后，1996年元月8日下午6时，小孤山对岸彭泽县城堤岸也突然大面积崩塌，似乎是500年江北500年江南一个轮回了）。

  小孤山虽弹丸之地，名声却不小。山水诗鼻祖谢灵运，有首著名的诗《登江中孤屿》，就是为小孤山而作。苏东坡“大孤小孤江中央”，更是脍炙人口的名句。陆游“凡江中孤山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下。然峭拔秀丽，皆不可与孤比”（《游小孤山记》）。唐代画家李思训的《长江绝岛图》，画的就是小孤山与鄱阳湖上的大孤山。

  由于它形状奇特，风光秀丽，再加上浩荡大江给它增添无限风光，它“障百川于千里，纳群山于足下”。“海门石柱”、“长江绝独”、“江上第一景”，这都是千古名人对它的真实赞誉。在这里，很多名人雅士留下了千载锦绣诗篇。过去，我坐船从重庆回皖的时候，曾经经过它的身旁，无奈，只能远眺而不得登临，没有想到这次竟然成行。

  国庆节的时候，江水水位低，那小姑山通过江滩与岸相连。而售票的人员告诉我们，在丰水时候，还必须乘渡才能上山。我们遵照当地的习惯，在进入山门的时候，燃放了我们当时买的鞭炮，以示对山的敬重和求妈祖娘娘的保佑。那鞭炮纸红了满地，足见这几天游客众多。

  这小孤山上的寺名叫惠济寺，它是小孤山的主要建筑，俗称“小姑庙”。它是佛教名山之一，唐高僧马道一创立。北宋改名惠济庙，也是安徽省的重点寺庙。它建在小孤山西崖壁间，佛殿僧房，层层重迭，盘曲深幽。但据《安庆府志》记载，庙是始建于宋朝，明改建命为“天妃庙”。庙供奉“安济夫人”。安济夫人又称天妃，福建莆田县人，宋代都巡检林院的女儿。幼而事佛，死后立庙祭祀，也就是海峡两岸都祭拜的妈祖娘娘。

  而在民间，关于小姑庙的传说很多，长江南岸江边有一巨石名叫彭浪矶，人们称为为彭郎矶，缘于“安徽小姑嫁给江西彭郎”优美动人的传说。小姑山的庙里塑有彭郎像，彭浪矶的彭郎庙里立着小姑像。动人的传说与奇秀的风光使小孤山充满浪漫。富有浪漫气息。苏东坡“舟中贾客莫漫狂，小姑当年嫁彭郎”的诗句，更风趣地表现了这个传说的浪漫色彩。

  记忆中，一进山门，就是盘旋而上，好比进入山洞一样。地点虽小，建筑却临此接彼，一步一个景物。无处不景，无景不奇；庙宇亭台，层次分明。在小姑庙周围有弥陀阁、先月楼、界潮祠、半边塔等古迹，并有龙耳洞、龙眼石、长生树诸名胜。那龙耳洞，冬暖夏凉，洞内风光旖旎。自山下至山顶，一路上亭、塔、楼、阁错落有致、古树翠竹掩映。风光最好处自然是到了那绝顶之处，这里有一六角亭台，就是著名的“梳妆亭”。亭后有悬崖断峡，如蛟龙昂首，开口啸天，呼吸风雷，名为“龙啸石”。登亭远望，大江之上，江涛滚滚，白帆点点，云山迭映，烟树迷离，天水一色，巍然壮观。尽管我们是缓步游走，可是到达山顶梳妆亭时，还是气喘吁吁，除了国庆时候天热外，也是与我们心情激动有关吧。而此时，一声汽笛长鸣，江上下来一条大型轮船，送来一批客人，正从临江码头上向山顶进发，看到这样壮美的景色，我们都感觉，不虚此行。

  自古江山形声处，必有文人讴歌赞颂。在这里，石刻众多，都是过去皇帝所赐御诗和历代文人所题咏小姑山的佳句，很多碑刻年代都已经久远，本身就是珍贵的文物。自然，我也专门买了一本《小姑山诗集》。当看到明代谢缙的诗，他赞叹道：“半空岩石架高台，过客登临此处来。佩玉尚闻仙子去，乘鸾疑见女郎回。澄江秋水明妆镜，绝顶云鬓绾髻堆。一望东南形胜阔，何须海上问蓬莱！” 我觉得他是真正的才子，他的这诗，真正的说出了此刻我们每一个游客的心情了。

一代才女戴厚英

    春日灿灿，春光渺渺，一夜春雨过后，勾起了我早已埋藏在心中的旅游情节来。我和妻子匆匆离开这个城市，朔淮河而上，直奔我早就向往的颖上。
   说来好笑，安徽地大物博，风景秀美，几乎所有的山水我都涉足过，有的山头，如黄山，九华山，天堂寨，天柱山，琅岈山我都上去不之一次，凭什么我对身边的颖上早已知晓，来回路过而没有停留？实在是对于这个淮河边的滨水县没有重视，知道的就是每年淮河大水，留下的抗洪故事，再有就是在南来北往的列车上，遇见的阜阳老乡，一问，很多就是籍贯在颖上。说到底，就是知道它是一个除了历史上出过管仲的地方，而现在，就是苦难和贫穷的代名词。
   其实，我知道颖上人是最勤劳朴实的。颍上历史悠久，人杰地灵。春秋时期设“慎邑”，秦汉置“慎县”，南北朝称“楼烦”，隋大业二年（公元606年）定名颍上县，迄今已1400多年。这里曾孕育出“相桓公，霸诸侯，一匡天下”的春秋时期杰出政治家管仲，记载其思想的学术典籍《管子》，博大精深，千古不朽，至今闪耀着真理的光辉。
   有两件事情引起我的强烈震撼：一是96年的时候，报纸上刊登的关于著名作家戴厚英被一个颖上人所杀害，在这之前，戴厚英的小说和关于她的大名，我都是看过的。但恰恰不知道她是颖上人，而凶手竟然是她资助的小老乡。这真是苍天捉弄人，一个强调人性，对社会，对他人，对家乡充满慈悲的弱小的知识女子，竟然惨死在非人性的屠杀中。另一件事情就是春节时候，国家煤矿安全检察局长在位于颖上县刘庄煤矿视察，他说，这里是世界上最现代化的煤矿了，希望能平安生产，为子孙后代造福。我在想，这个淮河边的县，竟然有如此魅力，真是物化华天宝人杰地灵。
   难怪现在很多人去颖上，要游览那里的南湖，现在名字叫八里河，也有人去迪沟，也有人去小张庄，原来这里还真的有不少风景，但是我知道，这都是改革开放以来颍上人创造的风景，尽管风光绮丽，对我这个喜欢古董的人来说，诱惑力还是不大。那八里河我没有去过，几年前，妻子到和很多同事一起去过，看那照片，到也很漂亮。不过，听她一说，知道是人工开发的现代化景区，扫掉了我去的信心。到是我在班车上经常听家是颖上那里的同事说，他们在家读书的时候，八里河是没有开发的，有的倒是尤家花园，那里是很漂亮的。很值得去看看。由于经常听同事说颖上，说尤家花园，说古代的管仲，说现代的戴厚英，直把我这喜欢游玩的心情撩拨起来。这不，昨天就实现了尤家花园的游览。
   那尤家花园，始建于1923年，总占地56000平方米。尤荫轩是冯玉祥部下陆军少将，据说，尤家花园是尤荫轩因自己无子，尤本人无其他嗜好，就是喜欢山水园林，为这花园倾注了尤相当的精力与财力，也造就了这百年名园的流光溢彩。
详细的解说我转发的视频已经解释的很清楚了，两个小时的游览下来，觉得真的不虚此行。我只是遗憾的是，那花园对面，隔河相望的尤家老屋，现在颓废不堪，实在是让人感到惋惜，幸亏这园林还没有毁坏，要不，现在那有在淮河边能看见如此古色古香的江南园林啊。
   尤家花园三面绿水萦绕，北面花墙高峙，园内三条溪水横贯东西，整个花园分成了四个景区，人穿行其中，真正地是移步换景，每一个角度都是绝妙的美色。
  在第一景区，游人一入大门，迎面就是太湖石，石上地龙松盘绕，中间圆形花池名叫三环套月，奇花异草布满池中，72棵梅花桩环绕一周。花池东边有梅岭，取“十月先开岭上梅”之意，岭下有雄奇伟崖的苍松称十三太保，岭上风官亭古朴典雅，岭东竹林摇曳。花池西有月季池、花桐和八间玻璃花房，种植各种名贵月季，桐下陈设各种花卉盆景。花池南面溪流上有过河小桥，桥东三潭映月是赏月胜地，明显一看是借杭州西湖美景。桥北有松狮守门，松人迎宾；桥下绿水荡漾，游鱼戏水；桥上江心亭构造精巧，游人可在此倚栏小坐，领略小巧玲珑的园林美景。
   在第二个景区，是以山、石、亭、阁取胜，别有一番风光。越过溪桥，就步入古朴典雅的长廊。长廊东边有一座花厅，名“迎客轩”，也是园内主体建筑。它清静雅致，古色古香，厅前石柱上刻有对联“漫扫落花旦作庭前锦绣，莫惊鸣鸟聊为园中笙簧”，把园林的安静雅致，主人的心情淡然刻画地恰到好处。在它的东南，有松桂亭在秋天丹桂飘香。长廊向西有九老石，由9块奇异的陨石、岩石、沙石和植物化石组成，坐落于精工雕刻的石盆之上。石南有一排松，为“九老植松望云起”之意；石前荷花池、鸳鸯池相对；石东的假山入口，仙源宛在、别有洞天引人入胜。长廊南面有微缩的九岭十八峰，山恋重叠，各种树木参差其间，恍如人间仙境。
   在第三景区内，主要以茂密的松林，独具特色。一行行松柏苍劲挺拔，犹如翠绿屏障，景区内松亭、松桐、松塔、松伞、松鼓、松扇，造型生动，布局得体，绿荫满处，鸟啼莺飞，微风扶过，松涛阵阵，登紫微山上高瞻远瞩，古木参天，美不胜收。在第四景区里，是以新建的花园和植物园区见长。这里终年繁花似锦，四季飘香，园中有展望亭、看花楼，园内为美化公园种植了各种花卉。在这里，更能看见尤荫轩的父母坟地，和建威将军碑。原来，尤荫轩的父亲名叫尤成章，外号尤黑虎，为清末山东究台府镇守史，后被御封为“建威将军”。其母鲁氏被皇帝封“一品夫人”。这里就是他们的坟茔所在。
   全部游览下来，总觉得这些园林在那里见过。是拙政园的假山，水榭还是虎丘的宝塔，剑池？是西湖的三潭映月还是瘦西湖的五亭桥，是中岳庙里的柏树还是黄山的苍松？都不是，可是，总觉得这里每一处我在过去是看过的名胜。在这里都能找到它们的或清秀，或浑然，或苍郁，或通灵的本质来，这，正是尤家花园给我留下的最深刻的印象来了。
　据说，尤荫轩曾任豫西七县“剿匪司令”，后返回家乡。尤家是一个官宦家庭，尤司令返家后，较为开明。1938年黄淮之间洪水泛滥，河南很多灾民逃荒到此，生命难保，他热心赈济灾民，救了不少灾民的性命。由尤荫轩的信佛，我联想到戴厚英在生命不幸前的几年，也相信了佛，看来，人受的折磨多了，经历的事情多了，最后皈依佛门是唯一的解脱了？
  戴厚英生于1938年3月，她就是颖上南照集人。1956年，她考进了华东师范大学中文系。1960年毕业于华东师大中文系。历任上海作家协会文学研究所文艺理论组助理研究员，复旦大学中文系、上海大学文学院副教授。1981年开始发表作品。1985年加入中国作家协会。她的一生，非常的跌宕起伏，如同我们国家那段历史一样，令人扼腕。
   戴厚英于文革开始，曾作为张春桥的御用文人而被利用，是上海市委写作组的重要成员。但到了一九六八年春，她一度被卷入了上海的“炮打张春桥事件”，也曾受到批判，审查。早先她原来的丈夫，是她的同学，由于分居两地男方变心而分手。在她单身的时候，正是文化大革命的兴起。这个文革的造反者，经历了一场生死之恋。她的恋人闻捷是上海市委写作组的著名诗人，而她曾是诗人闻捷专案组的成员，却在审查对方时爱上了她的政治敌人。在张春桥的逼迫下，她被迫与闻捷分手。闻捷绝望之下含恨自杀。
   诗人之死唤醒了戴厚英的政治良知。小说成了她进行道德忏悔的话语平台。据说，闻捷死后，她七天七夜水米不沾，昏死过去。后来，在她的记忆中，渗透了罕见的哀伤和悔恨。爱情修正了她的政治立场，把她变成了一个正确书写记忆的女人。戴厚英与别人后来谈起这段感情泣不成声。她后来把她过去的经历、感情生活都浓化在她的笔下，分别写了知识分子三部曲——《诗人之死》、《人啊，人！》、《空中足音》；而正在写的《流泪的淮河》三部曲，只写了《往事难忘》，（反映反右运动）、《风水轮转》（反映文革）二部，第三部的题材是写改革开放，可惜没有完成就不幸逝世了。
   戴厚英是善良的！她非常想念这块热土，思念故乡的人民。1991年，安徽发生巨大水灾，她知道后，坐卧不宁，立即到处呼吁，发动募捐，并亲赴家乡灾区，参加救灾工作。这些，都可见她对这块土地爱得多么深沉。可是，那个杀死她的学生，是从颖上来上海读书的，是家乡的一个中学的校长介绍来的，托她多加以关照，于是她就真心地给以那个学生很多的帮助。没有想到的就是，老乡害老乡，因为想偷她的钱，被戴厚英发现了，是这个青年忘恩负义，丧尽天良，陡起杀心，把这样一个全世界都有名的现代中国的才女柔弱的生命剥夺了。这是一个极大的讽刺，宣扬人性觉醒的作家终于被恶的人性所害，好让人伤心啊！
  她的死迅当年最早是《美国之音》公开的，曾经引起了国内外极大的轰动和深思。当我坐在回淮南的车子，沿着淮河大堤向东疾驶的时候，千里淮河，还是这样平缓地，慢悠悠地向东流着，颖上很快就丢在车后。我不禁想到老夫子的话“逝者如斯夫”，是啊，岁月可以如水流，建筑可以损毁，那在人们心中的花园是永远长青的。

老屋已被新房埋

别梦依稀当年事

物是人非春长在

22日到25日，因为工作的关系，我和几个同事来到了美丽的江南水乡常州，紧张地工作之后，浮光掠影地走了一天，看着这现代化的高楼大厦，看着满街川流不息的车辆，除了在红梅公园欣赏到了水乡的古色古香之外，再也找不到能反映水乡特色的吴中古城的特点来。几日冷静下来后，却平生起对金钱的感慨来了。

常州历史悠久，人文荟萃，是一座历史文化古城。有文字记载的历史有2500多年，春秋时期孔子的政治家季札、明代民族英雄唐荆川、清代著名画家恽南田、文学家赵翼、思想家龚自珍、近代革命家瞿秋白、张太雷、恽代英以及数学家华罗庚均出自常州。

但是,过去我来回上海的时候,从没有涉足过这个城市,也许是自己的孤陋寡闻,也许是以前的常州面貌并不怎样,从火车上看它的时候,除了是大量的白墙小黑瓦的房子外,并没有看它有多少高大的楼宇,同时也没有听说有多少古迹.再加上来去匆匆,自然也就一带而过了.

这次来到这里,首先感叹的是,这个城市的范围是如此扩大,已经把武进溶入了城市中心,导游说,现在的常州下辖5区2市：天宁、钟楼、戚墅堰、新北、武进区五个区以及金坛、溧阳两个县级市.而宽阔漂亮的延陵路已经把东边的戚树堰连接起来了,而北边的新北区更是高楼林立,全然看不见江南水乡的特色了.发展的势头让人崇敬,但是,这背后要多大的财力去支持它啊.

来到了常州,自然不能不去天宁禅寺.天宁寺，距今已有1300多年历史，1983年被国务院批准为全国重点寺院。天宁禅寺殿宇巍峨，金碧辉煌，素有"东南第一丛林"之誉。与镇江金山寺、扬州高旻寺、宁波天童寺合称"禅宗东南四大丛林"。清乾隆皇帝下江南，曾三次至寺拈香顶礼，并题写了"龙城象教"匾额和楹联。天宁寺内的大雄宝殿雄伟高大，殿内原有光绪皇帝的老师翁同和撰书的对联"敷坐默然，大千世界；过江到此，第一丛林。"大雄宝殿前廊两侧，有精美的五百罗汉砖刻画像。玉佛殿内有缅甸佛教界礼赠的玉佛十二尊。寺内主要建筑有天王殿、大雄宝殿、文殊殿、普贤殿、观音殿、地藏殿、三宝殿、罗汉堂、功德堂、玉佛楼学戒堂、达摩阁和放生池等。

但是，寺庙的古老现在却让位与在它后面雄伟的钢筋混凝土佛塔，和塔一比，寺就相形见绌了。自古有寺就有塔，据说初建时天宁寺有塔，后不知道什么时候毁于战火。于是有关方面就出巨资，投资2亿多元兴建一座高达13层153.79米，建筑面积2.7万平方米的宝塔，塔的高度和投资为国内4000多座宝塔之最。

它是2001年4月常州市政府决定在天宁寺后红梅公园内投资2亿元兴建的。高达13层，153.79米，建筑面积2.7万平方米的宝塔，塔高为国内4000多座宝塔之最。导游说，佛塔的建成，与北方云岗大佛，中原龙门大佛，西方乐山大佛，东方灵山大佛。南方香港天坛大佛遥相呼应，将为佛缘世界增添新的光彩。对此解释，我只能笑而不答。并非我不信禅宗，而是我想到，在少林寺的达魔洞，在大别山深山中的司空山上的二祖禅堂，是何等的简陋，然而，它们的简陋丝毫不影响禅宗的建立和广大。我除了感叹在宏扬佛法的背后，其实，还是商业旅游的气氛。因为，一张门票就要100元，普通的佛教信徒能经常来此参拜吗？

到是位于它旁边的红梅公园，却是为常州的老百姓和普通的游客提供的休闲的场所，心情到是为止一振。其实，它也是国家AAAA级景区，是一处名胜与自然风光相结合的江南园林，园内有古老的文物文笔塔、红梅阁、半山亭、袈裟塔、冰梅石等等。

据说，红梅阁始建于唐代昭宋年间，距今一千多年的历史，现在的红梅阁是清光绪年间重建的。阁高17米，分上下两层，上层为祀玉室，斗老，文昌；下层为祀师堂，祀道教的祖师爷张天师等。整个建筑古朴厚重，气势雄伟，为一般楼阁所少见。遗憾的是，我们来到的季节，梅花已经没有，却到处是杜鹃的灿烂，梅树的葱郁。可以想象古人称赞红梅阁的美景“出郭寻春羽客家，红梅一树灿如霞。樵阳未即游仙去，先向瑶台扫落花……”。

其实，这里也是解放后始建于1958年的，1960年正式建成开放，因红梅阁而定名红梅公园。建于南朝、距今已有1500多年历史的文笔塔，始建于唐昭宗年间、距今已有1100多年历史的红梅阁；给这公园增加了较高的知名度。2005年10月，常州市启动了红梅公园敞开扩建工程。定位为“大众乐园、城市绿肺、园林典范”，形成了它的八景：红梅春晓、古刹钟声、曲池风荷、青峦倒影、凤桥花径、翠薇秋霞、孤山雪松、文笔夕照。要说它是 “民心”工程倒也比较妥帖。但是，如果没有近2亿的投资，怎么也不能形成如此美景，在这里，让我再一次感受到金钱的力量。我想，如果我们淮南，安庆，甚至合肥有这样大的投资，出这样大的手笔的话，那么，9集黄梅戏音乐电视连续剧《孟丽君》的许多场景，就绝对不会选择在红梅公园来拍摄了，说不定也会来八公山拍摄呢。　

至于门票为120元一张的中华恐龙园，更是吸引青少年的地方。只是如此昂贵的门票，怎么能对普通的青少年敞开大门呢？你里面再热闹，再好玩，没有钱别想进去欣赏到科学的知识普及的。我在那里，就亲眼看见一队学生，明显是外来工子弟学校的孩子，没有都市孩子的胖呼呼的样子，更多的是行为的羞涩和衣着破旧，老师也是非常拘谨的样子，带领孩子们在园中行走，不知道他们的门票是否打折了？看着高高的的恐龙馆建筑，看着衣着新鲜的本地青少年，再看看这些孩子们，我不由得感叹，同一个蓝天下，有着如此巨大的反差。可见，金钱是多么的厉害哦。

所以，每年的豆腐文化节，寿县就有热血男儿大呼，淮南拿走了他们的文化。其实，这都是行政区划做的怪，严格的地说，豆腐文化节是应该属于寿县。其根本的原因就在于，寿县是安徽仅有的两座国家历史文化名城之一（另外一座是皖南的歙县），楚国最后的首都就是从湖北迁徙到此地，而屈原也正是为楚国的没落而投江的。而淮南只不过是解放后才兴起的工业城市，要说它的文化底蕴，其实是楚蔡文化（蔡是指的下蔡，也就是今天淮南的下属县风台）。这也是在这个视频中反复出现的淮南王刘安的画面的真实背景。所以，2008年的中国豆腐文化节，是由淮南和六安的寿县共同举办的，这是题外的话了。

  夏天到了,南方的池塘,只要有水的地方,现在都是荷香缭绕.2008年7月19日，为寻找荷香我来到开发区田大铁路边的荷塘，在这里和我一样，有三个小朋友也在塘边玩耍。看青青香莲，嗅淡淡荷香，再看身边三个小朋友天真烂漫的灿烂笑容，简直心旷神怡。

 青青荷韵
 

荷塘绿色摇弋低, 清波托出芙蓉意.

东风送雨戏娇红  吹断清香和风移

香脸半开娇旖旎，故数明月玲珑地
 

 根扎泥中污垢让，花开水面美人稀。

这里

即使是

凤凰飞走了

却总还有不老的凤凰台

在雨中，在诗内

在我梦里

   奥运会开幕式现在的悬念,最大的就是火种如何点燃了，一个月前，鸟巢顶上多出来的这个“帽子”，被“疑似”是凤凰起飞和降落的平台，或者就是主火炬塔。对此，现在有各种传说，无论是什么版本，现在在鸟巢上的突起物是火盆似乎是必然的。对此，我的看法是，最精彩的点火方式一定是火凤凰腾空而起，它也正好和鸟巢的建筑和文化背景想吻合，因为，凤凰是吉祥鸟，也是中华民族特有的神鸟传说，凤凰驾火炬祥云起飞，正好寓意中华民族的起飞，也寓意北京奥运会一定能圆满地成功举办。

  凤凰是神鸟。淮南子.览冥训》：“凤凰之翔至德也……翱翔四海之内……徜徉冀州之城”；“昔者黄帝治天下……凤凰翔于庭”。全国关于有凤凰的传说的地方很多，最典型的就是位于湖南西南的凤凰县，那里的出名，是因为有美丽的山水，更有少数民族的建筑吊角楼，当然了，文学家，电影，电视的宣传也是功不可没的，比如，著名作家沈从文的家乡就是在那里。

   说到凤凰，民间自古就有凤凰降落到凤凰台的传说。而历数华夏大地，有关凤凰台的地方很多。在北京京东大峡谷旅游区的井台山，就是当地传说的凤凰台。那里大峡谷东侧峰顶，有一个海拔800米的顶，平阔如台，又有一井，井水甘冽如泉，老百姓叫井台山。现在说那里叫凤凰台。

   而广东的潮州城南郊的老鸦洲，那里的凤凰台是明隆庆二年（1568）潮州知府候必登倡建。著名的潮州八景之一的“凤凰时雨”，指的就是这里夏季乍雨乍晴、神幻莫测的时雨美景。

   在在山东泰安县北，汉宣帝时据说凤凰集泰山，故那里后人称凤凰台。

   在河南温县西十五里五羊店，《本草》“远志出温县西凤凰台下。”就是那里的凤凰台。今台基尚存，又县治北五里渠河，也有凤凰台，明嘉靖中凤凰集于渠河东台。所以，光在河南温县，就有两座凤凰台。而在河南偃师市缑氏镇陈河村，玄奘法师故里旅游景区内，也有凤凰台。据说玄奘大师出生的时候，他家南面的凤凰台上百鸟聚集。凤首鸣叫三声后，他平安地降生了。

   在陕西省丹凤县的凤冠山自然风景区，那里冠山似雄鸡昂首欲鸣，海拔近千米，山势千峦嵯峨、参差嶙峋、危岩凌空、陡削耸拔、伟岸挺秀，遇雨烟岚幻化，尤见神韵。只可惜不叫凤凰台，但是，也是与凤凰有关。

　在湖北鄂城县东，《明统志》说，在虎头山，吴王因凤凰见，筑台于此，诏周瑜鲁肃定建都之计。在湖北罗田县西，《舆地纪胜》里说，罗田县西十三里有凤凰台。在湖北蕲春县东北。《舆地纪胜》说在蕲春县北凤凰山，百鸟无栖止其上者。在湖北来凤县，那里的观城坡景区也有景点为凤凰台，只是新建的，如此看来，在湖北就有四处凤凰台了。

　在甘肃成县，杜甫有凤凰台诗，杜诗注说，同谷县溪中有石双高若阙，汉世有凤栖其上，谓之凤凰台，同谷，即今成县。在云南洱源县北二百步，也有凤凰台，是施望欠诏所筑，台下有白沙井，泉味甘冽。

   而在江苏江宁县南，《宋书符瑞志》记录：“元嘉十四年，大鸟集秣永昌里，改曰凤凰里”。江宁县属于南京。所以在今南京市凤凰山上，修建有凤凰台。关于此台，诗仙李白有名句 “凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”，写的就是这里，见（李白《登金陵凤凰台》），这就是明证。

   但是，以上都是景点为凤凰台的，而以一个县名为凤凰台的，可能只有我身边的这个名叫“风台”的县了。

   流淌在中国东部的淮河是一条神奇的河，它的存在成为地理学上的南北分界线。在中游地带的八公山下拐过几道弯，把千里之躯中唯一一段淮水西流的奇观、淮河三峡中的第一峡（硖山口）、充满神话且盛产淮王鱼的黑龙潭等诸多美景，悄然留在了安徽省凤台县。

   凤台，这个本身就带着吉祥、透着神奇的名子，令人遐想。《大清一统志》有这样的记载：“县有凤凰台，相传曾有凤凰至，因名”凤台。原来，县名为凤台源是来自凤凰传说。

   凤台县人文荟萃，山青水秀，物阜粮丰，是颗璀璨的“淮上明珠”。得益于淮水的滋补，早在新石器时期，凤台峡山口就有人类面水而居、生息繁衍。夏商之际“淮夷”人在此形成部落。在西周时期为州来国，后为下蔡邑，秦代置县，清雍正十年设置凤台县。凤台历史上人才辈出，战国时少年上卿甘罗、三国大将周泰等历史名人即生于此地。

  “凤凰，不落无宝之地。”凤台蕴藏着丰富的矿产资源，现已探明有煤、磷矿石、石灰石、紫砂土、耐火土等多种矿藏，尤以煤的储量为最，可开采量达120亿吨。其境内已建成新集、张集、张北、顾桥等煤矿，丁集、顾北等大型煤矿正在兴建。都属于淮南煤矿的范围。安徽与浙江合资建设的凤台大电厂一期两台60万千瓦发电机组即将发电。使之成为淮南“火力三峡”的重要成员之一和全国深井采煤第一大县。

   凤台县对城市进行科学规划，按照经营城市的理念，实施“一体两翼”战略，改造了老城区，兴建了新城区，一条十里长街把两者连为一体。非常漂亮。城区店铺林立、商业繁荣，夜晚灯火通明，滨河公园、西城河公园、凤凰文化公园游人如织。经济繁荣、功能齐全、环境优美的现代化河滨园林城市在凤台雏形初具。凤台2006年一跃成为安徽园林县城，目前正奋力向全国园林县城挺进。

   在凤台，人们最喜欢的民间艺术是花鼓灯，无论有什么热闹的事情，男女老少总是敲打起来。这里是全国花鼓灯艺术之乡，花鼓灯被列入全国首批非物质文化遗产。粗犷而细腻的凤台花鼓灯艺术，被誉为“东方芭蕾”，不仅跳红大江南北，而且多次出国演出，受到社会各界的广泛好评。由花鼓灯衍生出来的全国稀有剧种一一推剧，同样深受沿淮人民的喜爱。

   前前后后，这个县城我来过好多次。有专门来玩的，更多的是经过它去阜阳，去中原。有我单车寻访硖山口，淮河中流荡轻舟的乐趣，也有数次朝拜茅仙洞的经历，也有和单位的同事一起，在有号称“华东白洋汀”的焦岗湖上，看红莲朵朵，赏碧波荡漾，观水鸟群飞。那种鸭戏水中，人行荷中，鸟飞空中，水天一色的景象，让我们玩的乐不思蜀，更不要说吃那刚从湖中捞起的鲜活的雨虾做成的难忘的鱼虾宴了。

   盼望着鸟巢早日飞出金凤凰，盼望着中国键儿为国争光，多拿金牌，也盼望着凤台的明天更美好！

天天上班，太阳出的时候出城，太阳落的时候入城，车来车去，每天见到的都是相同的面孔，一样的风景，自然天天也就习惯了，正如很多人说的一样，习惯就成为自然，习惯也就麻木了。这样，在外人眼里的绝好风景，自己反而到视而不见，其实，何止是风景呢？生活中很多美好的东西，何尝不也是这样呢？于是，人们在劳累之余，总是想去浏览远方的山水，感受他乡的温情，而对于身边的风景佳丽，却不值一屑。

就说我身边的风阳县吧，在中国的历史中可是赫赫有名的县城。历史上，明朝的开国皇帝朱元璋家乡就在这里。这里有他童年放牛的风阳山，有他少年出家做和尚的皇觉寺，有他父母的陵寝，有他修建的中都皇城，更有说不完的关于朱元璋在家乡的故事。可是，李自成张献忠农民起义的队伍，怀着对明朝的刻骨仇恨，一把火烧掉了中都皇城，烧掉了朱元璋父母的陵寝建筑，现在，只剩下烧不着的石人石马和壮观的陵寝道。让人们都对这里不知道了。而现在的北京城，恰恰就是按照风阳中都皇城的建制而修建的。留给后人的，只有过去随着风阳人四乡逃难的的风阳小花鼓和那有名的花鼓词：‘说风阳,道凤阳,凤阳是个穷地方.，自从出了朱洪武，十年到是九年荒’。

无数次到东南繁华之地去出差，只要是单位派车，必然先经过风阳，然后到滁洲下南京，自然，象中都皇城，鼓楼，明皇陵这些大明王朝的遗迹，自己早就捷足先登了。但是，对于离县城有30多公里的风阳山，却知之甚少。到是改革开放后，首先发现了有号称江北第一洞的韭山洞，自然我们早也趋之若骛，那洞也确实不错，丝毫不输于广德的太极洞，宜兴的善卷洞。除此之外，对于紧靠在韭山洞边的禅窟寺，却没有给予过多的注目。自己想，在这样远离市井的山乡，能有什么著名的古刹呢？于是，那韭山洞到是去过三次，对于禅窟寺却一直在心里嘀咕，一定要专门时间去看，说不定“深山藏古刹，汪洋有巨龙”。

奥运会在北京举办的热火朝天，电视里介绍北京的皇城是头头是道，外国人不知道住紫禁城的祖先原来就是我这里的600年前的老乡，而天天晚上播放的天安门却把我勾引起了去风阳山寻古访幽的情趣来了，这不，在2008年的8月23日，我就来到了风阳山狼巷迷谷风景区。

行程很简单，也很方便。7点离家，从淮南市区乘车到风阳县车站，票价14元。到了风阳县车站，有那专门去狼巷迷谷的专线车在站内等候客人。开车的师傅笑呵呵地说，看来我们就等你老板来了就开车，说得我很不好意思。我上车一看，车内已经有了四位和我一样的游客和沿路的乡民，我连声说，对不起，让大家等候了。一看表，时间才不到9点。那车票也不贵，15元一人，司机告诉我，到狼巷迷谷离县城有45公里，价格是县里定的，不会多收我一分钱，还要车上的游客给予证明，我连声说，没有关系，老师你只要给我们平安送到就可以了。一路上，我问同行的四个年轻人，原来，他们是从徐州赶过来，昨天晚上住在县城，也是专门来游览风阳山的。我暗自庆幸，今天有同伴了，照相我不发愁了。

车辆出城一路南下，经过总铺水库，就掉头下了西南。这道路我也是走了无数次，因为这里是蚌埠去合肥的必经之路。只是过去没有心情欣赏这山色青青，水波粼粼，为的是赶路。而今天，是专门去游览的，自然心情是随着这峰回路转而激荡起伏了。下了总铺官道后，乡间道路也很平坦。七拐八弯，须臾之间，已经到了狼巷迷谷风景区大门。

狼巷迷谷风景区，位于凤阳县城西南，地理位置介于淮南和风阳之间，面积约9平方公里，据司机说，景区分为古刹礼佛和迷谷探奇两大亮点。沿着游览的次序，其主要景点依次有：禅窟寺、禅窟洞天、玉泉净心、摩崖石刻、谷中黄山、天落石、狼牙巷、瘦人谷、响石谷、千层岩、摩腹巷等五十多处。当然，也有山中游乐场等。

那景区的大门修的很古怪，明明它身后的山头起伏并不大，而硬生生地把个门楼修的如山势突岵，颇为壮观。仔细看，背后却藏有厕所，真真的第一次看见。

进得禅窟寺山门后才知道，这个寺庙始建于汉武年间。据说，比洛阳的白马寺历史还要早200多年。初名桃花寺，隋朝时候称为虎窟寺，唐朝时候称为为蝉窟寺。到了宋代，唐宋八大家之一的苏东坡慕名来游，取“参禅旁窟居”之意，正名为禅窟寺，并挥毫题写了寺名，延用至今。究其来历，是因为在寺庙后有一幽深溶洞。

也许这里古时候远离烟花繁华之地，地处荒山野洼，显然庙宇不很壮观，那山门也并不宏伟，到是前几年刚开发的头道山门，到是另有特色。我最欣赏的是它的对联，说出了这深山古刹的悠久历史，给这个寺庙增添了无尽的魅力。由于现在不是旺季，游客不多，寺中的和尚竟然在伏案迷糊，我看了不禁哑然失笑，想必也是个修行不牢的行者。

古刹边就是一个山泉，那水哗哗下泻，山崖上大书“玉蟹泉”三个大字，青苔班驳，凉意

森森。抬头仰望，还能依稀看见古人的摩崖石刻，只可惜字迹不很清楚，也没有注明出自何人之手，十分遗憾。我想，起码应当用朱红描绘，后又转念一想，人家这样做也许自有道理，只是，随着时光荏苒，岂不更加模糊吗？不得而知，只是在介绍中见过一首“三月莺啼花满山，天风飞暖树无间。不知洞内何年月，石自嵯峨水自潺。”，据说是对它最好的注解了。

上得亭来，便进入“禅窟”洞。只可惜我和四个年轻人走分散了，因为他们在入口化石林中忙于卿卿我我，我怎么好意思在和他们一道呢？只是一个人进了那天然溶洞内，确实是毛骨悚然。幸亏有灯光，才缓缓潜行。那洞内阴风瑟瑟，蝙蝠扑面而来，水声滔滔而去，钟乳石在灯光照耀下，散发各色扑烁迷幻的色彩，定心细看，宛如种种形状，如果一走神，脚下一滑，马上身体给吓的起鸡皮疙瘩。一个人开始还在仔细欣赏，越走，路越远，越走，前后没有人影，越害怕起来。慌不择路时候，再也无心欣赏那奇异景致了，只盼快点走出山洞。洞内景观尽管千姿百态，只是简单的摄影了一下，再也不愿意停步了。

约莫在洞内摸索了半小时，才听得人声，原来，再爬一段山路台阶，就出得洞来了。出口处，几个游览车手都在看我，惊叹我孤身出游。而我，已经是满头大汗了，其实，我明白，洞内润凉，是自己惊吓的出汗。

上得游览车，经过一片桃园，一会就来到了狼巷迷谷。如果是在春天，桃花灿烂的时候来这里，完全可以一路赏花，一路看山色青黛，不需要坐车，只是现在是烈日当空，我也就和其他一群游客一样上了车，来到了狼巷迷谷的入口。

狼巷迷谷因过去常有野狼出没而得名。这里的山并不高，可是，它却有黄山的清秀，张家界的神奇。穿行在山谷中，似乎来到了张家界。因为那张家界金鞭溪，天子山我是去过的，感觉这里还真的有点象那里。在迷谷内到处是沟壑纵横、明谷暗涧、沟沟相连、谷谷相通，谷深处抬头望天如一线，谷浅处举目观山如层峦。其岩石千姿百态、犬牙交错、千窗百孔、苍劲朴野。形神兼备，观察角度不同，所得形状不一。有的似鳄鱼探路、有的如野狼挡道、有的层层叠叠如天书重叠。灰褐色的岩石千疮百孔，苍劲朴野，凝聚着远古的风韵。这里的树木更具有特色，不那么挺拔高大，大多数都是榆树，歪曲的身材抗得千年风霜雪雨，不屈不挠，倔强地生长，显示出顽强的生命力。

一个人在峡谷当中穿行，自然也是行色匆忙，不知道怎么和一道坐车的游客失散了。好在这里我不怕，我想，只要记住路标，我就不相信朗朗乾坤我走不出去。而可笑的我，在面临很多路口选择的时候，还是走了不少冤枉路，让我想起在风阳车上的司机所说，“就像迷宫八卦阵，走不好就找不到最终出口。”记忆中最难走的一段，就是在经过“歪门邪道”，七饶八拐，又把我引诱到那迷谷中的亭子处。正好碰见一对情侣，问他们知道那里是出口，他们也是在笑，说被饶了一圈，走了半小时，又回到了这个亭子处。经过我们仔细地分析判断，认定还是从那“歪门邪道”处不拐弯，是出口无疑。于是，我鼓起勇气，告别他们继续前行。而此时，我庆幸自己从溶洞出来的时候买了面包，不然，可能就饿得走不动了。

出得峡谷，依然是艳阳高照，蝉鸣啾啾。一条大路蜿蜒向山下。一路上，林木葱郁，溪流晶莹，藤树缠绕，雾岚缈弥。沿路之上，依次建有三座观景亭。分别叫“大姐亭”“二姐亭”“三姐亭”。看来，这样的亭子名称，一定有她的典故，只是我不得而知。特别是站在“二姐亭”上，看风阳山真如苍龙起伏，山下卧牛湖碧波荡漾，山风习习，心旷神怡，如果不是肚内饥肠辘辘，我定然不会匆忙下山。

下山的路，最为惊叹的是这里的植被和森林是如此的茂密，林中都是一阵阵的青气扑鼻而来。也难怪在密林中修有游乐设施，引的年轻人快乐地在那里欢笑。我只是想，这里最好连游乐设施都别修，就长久地保持着自然的清净，那将有多好啊。

出口处就是餐厅，一个人自然也顾不得文雅如何了，叫店家给我炒个菜，做个汤，就甜甜地吃了起来。不经意间，一碗饭风扫残云了，又加了一碗，方才快意。吃饭的时候，，不知道那从风阳来的车主悄悄地来到我身边，让我别着急。我才知道，同行的两对年轻人还在山上。原来，司机一天也就是来回两躺，专门接送客人，只是那车票与风景区无关。

回来的路上，司机告诉我前不久发生的一场官司：原来，有一对外地来的游客，因为在那迷谷中迷路了，往返折腾了三个多小时，都没有走出来。没有办法，呼叫了110，才由管理处派人在迷谷中找到他们。而此时，已经是半夜。两个人大怒，第二天就到法院告这里的管理处，说他们没有在景区设置明显出口标志，要求赔偿损失。经过多方调解，管理处赔款5万元才了结。我一想也对，我也没有找到标志，这里的管理者在最关键的地方为什么不设置明显出口标志呢？难道为了追求刺激，竟然连旅游安全都不顾了吗？

最后要记录的是，狼巷迷谷听起来怪吓人的，其实现在没有狼。去这里的车票不贵，而门票60元，却似狼口大开呢。

2008年9月16日至27日，与妻千里奔波，万里跨越。横穿鄂湘，游走于八桂，纵渡琼海，嬉戏于海南。历时12天，行程万余里。赏美景无数，听南音饶耳。感山河秀美壮丽，叹祖国地大物博。有感于此，作七律以记之。

南国秋意觅无踪

沃野夏景满葱茏

江汉千里舞绿浪

三湘万倾卷翠绒

八桂奇峰映秀水

南粤高楼刺苍穹

更喜天涯碧浪滚

椰风海韵瓜果红

南方行(一）：看武汉铁路交通有感--何时真正天堑变通途?

古人说,读万卷书,行万里路.本是劝勉人生提高自身修养的捷径,放在今天来看,也不失为了解天下,洞晓世事的方法.在古代,交通和信息都十分落后,自然,惟有读书,才能方便行路,进入社会；也惟有行路,才能增长实践知识,更加了解书本的道理。如此，相得益彰，造就了无数的知识大家，文人墨客，也同时派生出无数的风流逸事，千古文章。

南方十多天行程，都是快速列车风驰电掣，大好河山转眼即至又转瞬消失，人行走于现实，，神却游走与梦中，身体更是疲劳不堪。每到一处陌生城市，乡风还没有嗅足，美味还没有劲悉，风光还没有浏览尽兴，又要风尘仆仆，继续前行。说起来，犹如千里追击，其实，目标在那里，连自己都不清楚。无非是想，来一趟南国不易，在有限的时间，有限的金钱，有限的身体条件三个约束函数的限制下，尽了能多地走马观花。因为，来这样遥远的地方实在是不容易，下的决心也不是心血来潮的。由此，我真正的感叹起来，我们今人在享受现代文明的同时，其实，是在折磨自己。非但不能在旅行中静心阅读，连做日记的心情也被满目景色，疲劳身体所消灭。在很大程度上，还真的不如古人，手牵毛驴，身背行囊，任夕阳西下，古道西风，日落西山，月升东海。念天地之悠然,独怆然而涕下。

行者，走在路上的人也，自然交通是第一位的议论和感叹。来回都要通过九省通衢武汉，自然，对这个城市的交通是首先要产生强烈印象的。记得看有关抗日战争史，在国民政府的时候，武汉就已经是大武汉，由此产生了保卫大武汉的口号和行动。当时年少，对外面了解甚少，学习历史一知半解，对历史教材中所说“大武汉”总是感到迷茫，难道上海，南京不大吗？为什么国民政府不说保卫大上海，保卫大南京？只是自己亲身行走在武汉三镇的时候，当车辆横穿汉水，跨越长江的时候，才发现，过去的人们，对于武汉所下的定义是正确的，武汉确实是大，不但大，甚至有大的怕人之感觉。

来回走武汉，已经不是第一次了。只是，过去的几次，尽管城市没有长高，尽管汉水和大江依然横跨在这个城市的脊背之上，可是我没有感觉有多少的交通不方便。而这次，却被武汉的所谓现代化而深感不便，非但不便，甚至有点恼怒它了。

那汉口火车站出门的广场，四周被修地铁的铁皮包裹的严严实实。到武昌去的公交停车处不知道踪影。而该死的铁路行车方式，却决定了所有去南中国的游客，都必须到武昌去乘车。换句话说，不论你是否是武汉人，只要你住在汉口或汉阳或者是外乡人来到汉口或汉阳，要去南中国都必须到武昌火车站，去北中国的所有城市都必须到汉口上车。我这个对铁路运输外行的人就是纳闷，你把所有的人都这样来回驱赶，让这样多的人横穿武汉长江大桥，有什么意义？为什么在汉口或者在武昌站不能换乘呢？这样做的结果，无非使早已不堪重负的武汉长江大桥，更加拥挤不堪。

武昌的新火车站确实比我过去来的时候壮观得多，也庞大的多了。而恰恰是这个庞大之建筑，在它的外围没有明显的标志。不错，现在还在边建设，边运行，可是，为什么有关部门不能在它的外围，设立明显的出入口标志？当我下得10路公交，随着汹涌的人流前行的时候，完全是迷茫的，以至于走到它的南侧，而这里却是它的出口。这来回一折腾不要紧，路程已经是有三公里了。妻在埋怨，看你兴冲冲直向前走，好象是在淮南自己家门口一般，这下好了，来回要多走3公里了。我自己也在嘲笑自己，这下出丑了吧？出门连火车站的进出口都不认识，更别说那里是它的售票处，那里有洗手间了。其实，能怪我不认识南北吗？要说怪，都怪这火车站太大，说句笑话，是奴才大到敢于欺主的程度了。

一代伟人毛主席当年曾经为武汉长江大桥通车而诗兴大发，填了词《水调歌头.游泳》。全文如下：才饮长沙水， 又食武昌鱼。 万里长江横渡， 极目楚天舒。 不管风吹浪打， 胜似闲庭信步。今日得宽馀，子在川上曰：逝者如斯夫！  风樯动， 龟蛇静， 起宏图。一桥飞架南北， 天堑变通途。更立西江石璧， 截断巫山云雨， 高峡出平湖。神女应无恙， 当惊世界殊 。词中的“一桥”指的就是武汉长江大桥，“堑”的意思是交通的沟。“一桥飞架南北， 天堑变通途”意为武汉长江大桥建成以后，长江天险成为通畅的大路。如今，老人家的千古绝唱，被后人篆刻在俯览这个城市风云的黄鹤楼上，当我们行走在黄鹤楼公园的时候，依然在毛主席词亭前能够感受到一代伟人的博大胸怀。可是，当我们站在黄鹤楼上，看大桥上车流如过江鲫鱼，听列车轰隆隆之声不绝于耳的时候，已经感觉到了，这个大江，依然是横梗在武汉的咽喉上的骨刺。

  所幸的是，据说地铁快通了，除了二桥外，三桥也有了。但愿吧，真正意义上的天堑变通途能够早日实现。

我们来的时候，也正是桂花开放的季节，而这一点，也正如导游所说，你们来的正是时候，“我们桂林之所以叫桂林，就是因为桂林因“玉桂成林”而得名，八月秋风送爽的时节，正是桂花盛开、香飘四野的时节”。

桂林是祖国锦绣河山里的一颗璀灿明珠。她那挺拨秀丽的群峰，清澈明净的流水，玲珑瑰丽的洞府，奇异峻美的岩石，举世闻名，无不叫绝。"桂林山水甲天下"，市中心的叠彩山、伏山、象鼻山、芦笛岩、七星岩、漓江，这些声名远扬的景点，早就存在我的心中，而今天终于来到有两千多年悠久历史的历史文化名城的身旁，怎么不叫我心花怒放呢？

只有来到桂林，我才发现，过去我对它的了解，是如何的肤浅。这里的任何一座山，任何一洼水，都是浑然天成的。可触可摸可与之融为一体，而且，不会有丝毫的隔阂。这些山，这些水，这些景，只要稍稍换一个角度来观赏，立刻就会产生另外一种完全不同的影致。所谓移步换景，在这里得到了最大的证明。所以，在这里的每一个景点，你完全不用担心和别人争抢最佳位置，因为，几乎每一处，都是拍摄的最佳位置。

“城在景中，景在城中”，这是我所见过很多的城市要创建国家旅游城市的口号。可是在桂林这里，这样的口号简直是多余的。无论是象鼻山、伏波山、叠彩山、独秀峰、晋陀山，它们都被漓江山环水饶，而城市就穿行在这些大小不一的彩珠之中。它们之间的距离，都不到五分钟的车程。以至于我们从武昌早晨上车，晚上10点多赶到这个陌生的城市的时候，没有走几步，就好比来到了梦幻般的境地。我们所住的南门桥那里，桥是古老的，江是清澈的。夜已经深了，公路上的车水马龙与漓江上的游船灯火辉煌，依然交织成一幅热烈而浪漫的夜景，以至于接我的旅店司机在招呼我拿行李，我却忍不住还在用摄象机扫描。

司机告诉我，前面就是最热闹的中山中路。在很多地方，你刚购完物品，抬脚就可以跨进漓江。白天的时候，你可以从围绕或者经过它们的任何一条街巷迈入其中。去看它古色古香的楼，碧波如玉的水，丛林般的树，千姿百态的桥，变幻莫测的灯，刻满诗曲的溶洞。

在许多城市，都有什么“八景”“十景”的说法，而在桂林，你是无法用数字来形容景点，统计它的美丽之处的。因为，在这青山和绿水相互映衬的天地里，无论你在什么时候，也无论你从哪个方向望去，都是优美的景色。桂林它完全就是一个大的开放式景区，天然形成了以自然山水为背景、田园风光为全景的立体式真正意义上的园林城市。

尽管已经是中秋了，这里依然是那么的热，那么的绿。山是绿的，漓江的水是绿的，满城绿意盎然，沿街花树盛开，让我们感到依然是盛夏的滋味。只是，当我们吃了那甜蜜的红果的时候，才知道，这是秋天到来果子成熟的标志了。

早晨吃了正宗的桂林米粉，忍不住就要拍那不远处的公园里美丽的江景和晨练的人们，直引得店家在笑我，先生，这里还不是漓江的最美丽的地方，还是去漓江吧。我说，老板娘，我这来了就不走了，一翻话，引得吃早餐的人都哈哈大笑起来了。其实，我说的是心里话，桂林的山水，如果单纯用两只脚去走，用一双眼去看，那是远远不够的。只有和桂林人一样，，锻炼在这个美妙的辰光里，才能在细细地品味，什么叫真正的天然画廊。

九点多的时候，那游览漓江的游轮已经在磨盘山码头排成了长龙，而来自天南海北的中外游客，无一不是兴奋异常。游轮行走在如画的江上，本身就给这壮美的山河增添了新的魅力。而那江水竟然如此清澈，清澈到能看见江里的鹅卵石和鱼儿。

漓江的精华景色几乎全在去阳朔的水路中，人民币上的黄布倒影景色，真实的呈现在眼前，而九马画山的故事更负盛名。那 “九马画山”的绝壁上，青绿黄白，众彩纷呈，浓淡相间，班驳有致，宛如一幅神骏图，人们依稀在石壁上隐约可以看出画着九匹马。只可惜，烈日下我只顾拍摄，等老婆问我找出几马时，我一片茫然。匆忙中，我勉强只数出看出了五匹，我对妻说，不要紧，等我回家慢慢地数。

在浏览了阳朔的著名西街，穿过人流如潮的各国游客后，我在想，这些来自四方的人，今天在这里，有无可能发生来自他乡的的艳遇呢？据说，阳朔西街是懒人的天堂，适合发呆、冥想、游荡，一不留神，也可能成就一段故事，这不是传说，已经有无数的证明。而我们此刻却没有停住匆忙的脚步，我们下午还要游览著名的阳朔月亮山，大榕树，还要在刘三姐电影的拍摄地漂流。

上得旅游车，旅游车司机早已经把车从码头开到了阳朔等我们。那年轻而漂亮的女导游语出惊人：“各位来自祖国各地的狗肉们，我姓王，你们也可以喊我王狗肉。下午我陪各位狗肉们游览阳朔”

原来，桂林人称好朋友作“狗肉”(音勾如)，可见对朋友的亲昵和对狗肉地位的尊崇。难怪小姑娘直呼我们彼此为狗肉。不过，我觉得后面一定有故事。晚上我回来问了很多本地人.有桂林餐馆的老板，宾馆的服务员，路边的老人等.人家回答的不是哈哈大笑就是说法不一，各种解释都有。但一个共同点就是，桂林人喜欢吃狗肉，狗肉就是好朋友的简称，狗肉代表了好朋友。

据说，桂林人好吃的，天上飞的地上跑的是无所不吃。比广东人也不逊色。同时也爱好吃狗肉。冬日里，三两好友，一瓶三花，围坐于香气四溢的狗肉火锅傍，谈板路，品小酒，其乐溶溶，也是人生一大乐事。此时不熟悉之人或者道不同之人的介入都会影响了这份意境。所以有好朋友才在吃狗肉一起的说法。只可惜我们来去匆忙，没有领略到这个境界。

第二天早晨，还是在南门桥边一颗大榕树下，一个锻炼的老人。告诉我关于狗肉的故事：相传，过去在灵川县，有三位秀才是好友，上京赶考。十年寒窗，艰苦异常。彼此相约，考完后一起去吃狗肉。改善生活，兼作庆贺。

三位秀才进了考场。甲乙两秀才天资聪颖，很快做完了，教了卷。出了考场，等丙秀才。很久还没见到丙出来，两秀才急着吃狗肉心切，就想了个法混进了考场去找。发现丙秀才有题不会做，正在犯难，两秀才帮朋友心切，同时为了早点去吃狗肉。就写了答案，给了丙秀才。并在后面关照写上了一句：你赶快抄，抄完我们去吃狗肉。

丙拿到答案，非常高兴，又非常紧张，一急之下，把后面那句：你赶快抄，抄完我们去吃狗肉。当做了答案，一起抄到了试卷上。这下麻烦了，一改卷，三秀才作弊就被发现了。

以前对学子作弊处罚很严厉，功名革去不算，还要在考场门口重枷三天示众。三人重枷立于考场门口，丙觉得很对不起两位朋友，唉声叹气。甲乙两位就安慰他了：没关系的，我们是好朋友嘛，好朋友就应当甘苦与共，你如果还是觉得内疚的话，三天后，枷锁去后，请我们去吃狗肉就好了。

现在，我的人是回到了皖山淮水边，心还在那清澈的漓江边，耳边依然是“唱山歌，这边唱来那边和”的三姐与游客的的对歌声。我突然想起来，桂林的美丽何止是山水呢？桂林的米粉好吃，，三花酒好喝，豆腐乳鲜美，桂林的狗肉何尝不是很好呢？

通过在家上网搜寻，我联系到北海环球旅行社的工作人员，对方很是热情，迅速告诉我联系的电话，并告之我，到了桂林就可以和她联系。只是我是一个不愿意麻烦他人的人，明明知道桂林在广西的最北边，而且，中间还有隔有南宁，怎能麻烦人家呢。殊不知，现在的旅游早已经是一个网络，我能在桂林就上圈，其实是对她的经营贡献。只可惜我这个书呆子，习惯安徽山区人的忠厚，没有想打扰人家，只是桂林，南宁自费游览后，才于南宁联系上她了。

一大早，6.30分，我就迅速办理了南宁圣保罗宾馆的退房手续。匆匆在宾馆边的巷道，想买那熟悉的大嫂南宁米粉，只可惜时间太早，人家还没有开门。只好在小区深处，买了粽子和豆奶，简单地吃了后，到了大堂等那环球旅行社的车。很快，车是来了，丰田面包车载着我们去那火车站，据接待的人说，那里有几个外地的团队，我们两人要编入他们的行列。

好在时间尚早，只是那南宁的温度实在是太热。已经是9月22日了，一早太阳还是象安徽的三伏，火辣辣地当头照，一看那即将行走的大客车内的温度计，温度已经窜到36度。开始有客人三三两两的从市内各处被面包车拉来了，而早到的几个上海人，已经等得不耐烦了，因为，原先约定好的8点开车，因为从昆明过来的20多人团队还没有到来。无奈中，只好等那火车来到。一直等到9点半，20多人到了，才在众人的埋怨声中，离开了南宁。

汽车顺着南北高速，一个劲地向南开去。这里的高速，路面没有合淮阜高速好，车辆也是如同合淮阜，稀稀攘攘，没有合宁高速那样的前呼后拥。只是，道路的两边全部是热带的植物，仿佛来到了东南亚的某个国家，异域风情的景象，慢慢地消除了一车人的不快。在人们的欣赏中，时间很快，2个多小时，已经抵达了早已如雷贯耳的北海城。

环球旅行社的接客车，就在我们下车的地方等候我，当我看见那小伙子举着我的名字的纸片，一种在他乡被人关照的感觉油然而生，再一回头看，好家伙，一客车近40人的团队，都被身边很多象接我的年轻人一样的小车乱烘烘地接走了。至此，我才明白，我们是被打包了。

北海的街道，最主要的一条就是北海大道。它贯穿城市的东北和西南，然后在它的沿线密集分布了贵州路，四川路，北京路等。城市不大，楼房也不高，到是密集分布的都是宾馆，高大的建筑都是宾馆，似乎遍布全城，显然，这里是以旅游为主要经济来源。

说话间，那导游已经带了我们一口气穿了北海的两家所谓的旅游商品点，告诉我，要支持他签单。无奈，方向盘在他手里，由他带我们在这个城市穿行了。说真话，本来我们是准备买点珍珠，买点干货，没有想到，这些点价格奇高，商品的质量自然也就打了问号了。我告诉他，我们来这里是主要想游览银滩海边的，这些项目等我们回来再说。那年轻的山东人张军（手机是130****2180）鼓起了三寸不烂之舌，在我的耳朵边宣传：一会说北海是如何的恐怖，外地人在这里如何拉帮结派，打架斗殴，一会说这里的商品是如何的便宜，一会说他们是如何的可怜，不能因我们两个人而陪同一天，还有其他的客户等他接送，云云。我一听，知道我们是上了贼船了。抱定一个心，你吹的天花乱坠，我就是不买。

看看已经是12点了，早已是吃饭的时候了，那导游告诉我们，先吃饭，后去银滩。建议我们来了就要吃海鲜。本来，来这里自然是吃海鲜了，我说，行，你带我们去。中午我请你一起吃。抓紧时间，吃了我们去银滩。好小子，带了我们来到城边一个海鲜店。一问，那饭店的海鲜价格高的吓人，连基尾虾都要30元，好家伙，比淮南市场还贵出好多。我想，出门就是花钱，我们就随便点个海鲜，再做两个蔬菜吧。谁知道，那山东的老板眼睛瞪的滚圆：没有听说海鲜吃一样的，你不吃饭就走路，别想在这里闹事情。我知道了，这个店是与这个山东荷泽司机张军是连带在一起专门宰客了。看来，这里的饭是不能吃了，饭没有吃成，落得我一肚子气。一气之下，我让张军走路，看见路边有一个很多当地人在吃盒饭。不管三七二十一，让他停车，我也不想吃什么海鲜了，就此吃盒饭算了。那司机无奈，只好和我约定时间，半小时后来接我。中午的盒饭其实很不错，十元一份，海鲜就有四样，蔬菜四样，自己从那盘中点，两个人20元吃得饱饱得。

半小时后，那小子来了，还是要带我们继续他的商品推销之旅。对不起，我也不理睬他，由他拉到那里是那里，我想，无非我是在这里顶多再多住一天，看你玩什么花样。依次逛了三个市场（什么珠宝，皮具，海鲜）。最可笑的是，在那珠宝店，老板出来和我套近乎，说他是蚌埠的，今天老乡来了，无论如何要照顾我。再一翻自我介绍吹嘘后，话题慢慢拐到实质问题了，由白金到黄金，再有红宝石到蓝宝石，由缅甸玉到和田玉，反正他都打折来照顾我这个老乡。我一听哈哈大笑，实言相告：我来北海只想看看银滩，是否下水都未必呢。说了后他脸色不好看了，再也没有什么89年学潮出国，发财后返乡，娶个泰国老婆在北京的海龟派头，露出了庐山真面目。36计，走为上。直把他丢在后面怒骂起来，本想回身再理会，想一想何必呢，看来这个北海的旅游市场是混乱不堪到顶了。忍气吞声吧，小张的推介完了，只好恨恨地把我们拉到银滩。回过头来看，离市区只有5公里，公交跑的正常，了解一下，只要2元。我长叹一口气，看来这网络下单不是上策啊。

那银滩在北海市南端，确实是个好地方。它面临浩瀚的北部湾蓝色大海，东西绵延24公里。1992年被列为国家级旅游度假区，为中国的35个"王牌景点"之一，享有"天下第一滩"的美誉。到了这里，我们真正感受到它的热带风光，海洋魅力。这里的沙滩非常平缓、这里的沙细白洁净、而这里的水特别的湛蓝，我们来的时候，温度有20度呢。看着满海湾的人在海水中嬉戏，我已经忘记了一上午的烦恼，忘情地扑向海的怀抱了。

就在我一个人在水里游得快乐的时候，一个女人不知道怎么出现在我的身旁。在她那越南人带的斗笠帽下，一个被太阳晒的黑黑的漂亮而又清瘦的脸蛋，对我在微笑：大哥，要我陪你游泳吗？我知道我遇到了著名的北部湾黑珍珠了。我正色而又和蔼地对她说，我老婆就在沙滩上望着我们呢。那个女人喜皮笑脸地对我说。没有关系的，大哥，我们去深水去，我看你游的不错，远了她就看不清楚你了。我又不好立即走开，因为回头一看，身边很多单身的男人身边都纠缠有黑珍珠。她到是很爽朗，说一小时50元，只要大哥不进身，随便你怎么玩啦。一翻话，说得我连忙向浅水游去，边游边喊老婆，你怎么不下水？那黑珍珠看看我没有意向，又向另外一个目标游去了。

晚上回头想去夜市，可总找不到南宁中山路那样的地点。无奈，在一个四川三峡移民的三轮车带领下，我们来到了一家海鲜店，吃了四样海鲜，两个蔬菜，一瓶啤酒，两份饭，用去200元。想一想，比浙江舟山沈家门是贵多了，但是，这里的服务还是可以，尽管那店老板是一口东北话，毕竟人家还是和气生财。

本来想第二天去那涠洲岛。在没有来之前，如同银滩一样，早已经对它的天然妙趣感到兴奋，脑海里是想象中的海岛仙境模样。可是，一想到张军导游的面孔，我就恶心起来。算了，管它那里有什么热带植被，海岛风情，管它什么海蚀、海积，火山熔岩，活珊瑚。不去了，第二天早晨去看老街，晚上离开这里。

老街的建筑都是近代建设的。建筑大多为二至三层，主要是粤式骑楼。但是受19世纪末叶英、法、德等国在北海建造的领事馆等西方卷柱式建筑的影响，临街两边墙面的窗顶多为卷拱结构，卷拱外沿及窗柱顶端都有雕饰线，线条流畅、工艺精美。临街墙面不同式样的装饰和浮雕，形成了南北两组空中雕塑长廊。这些建筑临街的骑楼部分，既是道路向两侧的扩展，又是铺面向外部的延伸，人们行走在骑楼下，既可遮风挡雨，又可躲避烈日；骑楼的方形柱子粗重厚大，颇有古罗马建筑的风格。

　骑楼建筑最精彩部分是花墙头，其下部的长方形构图，来源于中国建筑的匾额。在内地，匾额里本应是书法主人的精神寄托之语，而在此处演变成了一枝梅花浮雕。匾额的左右两边还题有对联，韵味十足。而它最原始的来源是中华民族炎黄时代部落内部的图腾崇拜，炎和黄两个部落分别崇拜龙和凤，在建筑的屋顶上的正中最高处安放龙或凤的吉祥物。使得北海骑楼多姿多彩，别有风情。

问老人们，这里以前热闹吧？老人们告诉我，珠海路曾是北海最繁华的商业街区，店铺鳞次栉比。中段的店铺主要经营来自苏杭的绸缎，东段的店铺主要经营鱿鱼、沙虫、虾米、鱼干等干海货，西段接近外沙港口，所有店铺全部经营缆绳、鱼网、鱼钩、渔灯、风帆布、船钉等渔民用品。随着时间的推移，北海老街逐渐失去了昔日繁华，除了稀稀落落还有屈指可数的几间店铺经营渔具外，其他店铺已几乎成为民居，街道建筑日渐老化，但由于珠海路建筑尚算保存完整，被历史学家和建筑学家们誉为“近现代建筑年鉴”。

两天的时间，来去匆忙。在北海的快乐也有。真实的北海人的生活就是第二天早晨吃的海鲜早点，真正的味道十足，物美价廉。真正的快乐是第二天上午，游览完老街，在烈日下的北部湾广场，看那“北海市无车日”宣传。尽管演员都是中年人，那可是北海市文化局，北海市交通局，北海市公安局，北海电视台连手打造。节目具有浓郁的民族风情，演出认真。可是，我想的更多的是，这样一个新兴的旅游城市，怎么才能以它健康而完美的形象出现在世人的面前，而不是急功近利，杀鸡取蛋，一粒老鼠屎，坏了一锅粥。让来的游客感到无奈，感到愤怒。

北海，除了银滩之外，还有那一个景点能够吸引游客的呢？

船离开北海开往海南的时候，大概在晚上的6点。北海港口去海南的人很多，都是在这里游玩后顺道去海南的。这里去海南只要一夜的时间，轻松跨过北部湾海峡。船票价格便宜，团队的价格是100元，如果是散客，是120元/人，8人一间。

北部湾的夜晚是非常的迷人。西边的天边，灿烂的阳光慢慢地隐进天幕，那海水已经是由墨绿色逐渐地转变为黑色。海浪很大，拍打着轮船卷起了高高的浪花，而那船头却不紧不慢地犁开水面。回头望，沿着北部湾的边沿，全是清一色的灯光在遥远的地平线上闪烁，那海风吹拂在身上，慢慢地驱散了下午在北海的炎热，也驱散了对北海之行的不快。银滩的美丽，老街的眷念，真正北海人的热情，都被这里的旅游市场从业者所留下的丑态冲淡，心中留下的就是对北海那深深的失望和惆怅了。

由于是国庆节前夕，尽管游客众多，还是远没有达到轮船的预定载客数。船舱很空，空到8个人一间的仓室，只有我们夫妻两人。而左右隔壁都是空空荡荡，看我进进出出的在船舷边摄影摄象，妻子到是很紧张起来，担心安全问题。我告诉她，没有事情，你只管插门睡觉。保证你平安到海口。

上半夜我基本上就是在眺望美丽的北部湾中在船舷边度过，过了11点了，还是顶不住了，入仓睡觉，就在迷迷糊糊中，发现轮船汽笛在鸣叫，原来，已经到了海口了。

那海口港比北海港口要繁忙得多。轮船进出不断，轮船汽笛声此起彼伏。而天还没有亮，只有5点多。由于是客货滚装船，下船的次序和上船相反，先下小汽车，再下货柜车，最后才是人下来。等得下得船来，来到码头，天边已经是慢慢地明亮了起来。

我们是在北海参加北海国际旅行社的散客。说内心话，本来是没有准备去海南的。北海国际旅行社也是国旅品牌，应当说，理论上是可信的。由于是在淮南家中冲着国旅品牌而来，所以，我把北海国旅的工作人员既当成商业上的客户，更把她们当成网上的真诚朋友。我这个人，无论对现实的朋友还是网上的朋友，都是真心实意，从自己的心里，就没有把她们当成外人。所以，到了北海后，听了她们的介绍，当即下了去海南的决心。在北海和后面海南所发生的不快，由于是考虑朋友的因素，一直没有电话或者短信告诉她们，直到现在人家也在为我后悔。

下了船，来了一个女子，手里举着有很多人名的牌子。听口音看身材，我判定她是一个岛外人。她带了我们一行，上得客车。那客车的牌号是琼A-11076，由此开始了海南的三天两晚游。

女人也没有介绍她是海口什么旅行社的人，只说出她的电话，更别说出示什么导游证了。而我们这些来自四面八方的散客，看来都和我一样，也没有关心到了海口什么单位，什么人来接待我们，反正相信，我是缴了钱，人家既然有我的名字，必然是海口的合同单位。于是，一帮在船上原本还不认识的四面八方的游客，很快就被女人召集到有快40人了。而再回头看码头，刚才还喧哗的码头，已经是悄然无声了。那天也大亮了，车子向市内开去。

我们以为现在就是向三亚开去，却不知道，那车在市内拐了几个弯道，到一个地方开始换车，说大家都下车，这个车不走。一车人，老的老（最老的四个北京来的老人，都快70岁了），小的小刚上车没有10分钟，又换了车。转了几个街，开到了一个叫新港码头的地方，说是在这里自由吃早饭。现在到了这个时候，女导游就开始把客人分化组合了起来。她一个个的把最基本的一组人员分别找谈话。早先我也没有在意，我只管吃我的早饭。只看见原来下船的40人，只剩下30人左右了。她过来看了我的合同，让我们跟随另外一个男人去，又把我们夫妻和这30人分割开了，直把我搞的稀里糊涂。半小时不到，我们已经从海口被“优化组合”了一次。

那男人拉我坐到新港码头的道路分割桩上，对我和风细雨地做起了思想工作。原来，我在北海是参加北海国旅的三日两晚游，费用标准是660元/人，其中，博螯水城和黎村苗寨属于自理项目，我也无意参加这些自理项目的。这些，都有北海国旅的标准彩色宣传单和我的合同，事先谈定好了。他却说，如果你不去这些地方，那么，你的海南行程丝毫没有意义，人生百年，难道就在意那区区几百元？人家都是参加全部项目的，如果你不参加，你必须在这里等待和你条件一致的客人凑齐了，才能旅游。云云。又告诉我，如果这两个地方的单独门票加车票，每人要300，我就给你打折，200元/人。我一想，算了，出门时间为最主要，就给他400元吧。那宋姓男人也没有出示他与那女人以及他与海南国旅的关系，我也相信他了，因为在这之前，他已经分别做了一帮贵州，北京，广西几拨客人的工作，我看见他们不情愿地交钱给了他。

就是这样在新港那偏僻的地方，只看见那从海口港带来的40人，已经被两个女人和男人分化组合了几次，不见了多少刚熟悉的，期间，又来了几拨人，抱怨的抱怨，辱骂的辱骂，都在说，回家后要找当地的旅行社算帐。免免强强，凑齐了快40人，那早晨从码头拉我们的琼A-11076象贼一样又出现了。原来，他根本就没有什么事情，也许是去参加类似的排列组合活动去了。一帮从码头来的人，所剩无几，又增加了很多新的面孔，车辆终于开始走了，一看时间，已经从早晨不到6点折腾到快9点。

那车从海口新港没有走多远，又跳上来一个年轻人。此时，那收钱的宋平和他悄悄说了几句话，跳下车去。而这时候，这个年轻人说，他是这个车上的导游。姓周，他从说什么：昨天晚上才从三亚赶回来，还没有吃早饭，还没有到国庆，海南的旅游生意就这么好，这个导游不是人干的工作等等开始，就开始了一路上的所谓导游了。

要说他不是导游，似乎冤枉他。胸前有证件，谈起来滔滔不绝。从海南的流放到海南的开发，从海南的繁华吹到海南的混乱，从海南的热带风光吹到海南的少数民族如何的野蛮，从海南的地上热带植物吹到海南地下的水晶，海南地面上的水果，海南的珠宝，从人生的艰难谈到时光的流逝再谈到人需要海南及时行乐，别死了后悔。我拉拉老婆的衣服，暗自发笑，小子水平了得！一车人有看窗外景色的，有悄悄说话的，更多的是昏昏欲睡。而他数次喊醒众人，告诉大家支持他工作

要到景区购物点签字，领牌。

他告诉大家，今天晚上住兴隆。这里是华侨农场，地方政府都很少管到。晚上要欣赏“人妖表演”的客人，他去优惠价150元/人。而其他不去的人，都不要出来，防止当地人敲诈。并列举了多少多少例被黑的事件给大家听。小周导游的一番“好”意，给一车的人感觉是：兴隆不是共产党领导的的地方，这里是黑社会和恐怖组织的天堂，敲诈、勒索、绑架、谋杀、凶杀随时会降临到外地游人的身上！把我们很早对这里的温泉，热带植物橡胶林的美好向往冲得一干二净了。

其实，对于人妖，我们不陌生，网络，报纸上早就介绍过。在海南，被这些导游称为红艺人。小周告诉大家，当天晚上是泰国三届“红艺人”选美冠军芭丽娅，主持人是什么东南电视台的当红主持。其实，我们到这里来，主要还是想看看热带风光，对于人妖这样可怜而又妖魔化的人，本来就不感兴趣，更别说是要花150元的“优惠”价格了。再回头看看一车人，只有10多个来自东北和河南的年轻人举手报名，其他人都悄无声息，只把那姓周的小子气得直摇头。

车到了兴隆，我看街道干净整洁，而在那人妖表演的剧场，更是车辆依次来的来，走的走。丝毫看不出有什么异样的感觉。倒是那售票点，都是导游在买票，但是，也有三三两两的客人自行购票的。既然周这样告诉我们，我们也就不下车了，匆匆地随着车回到了酒店。而这个酒店，标榜的是三星，也是有牌子的，却连淮南的私人旅社干净卫生都不如。我真的不知道，在海南，三星的牌子怎么就是这样容易发放，到现在，合肥和淮南的三星，酒店也是数得出的啊。

第二天，那10多个去看演出的人，没有一个人议论昨天的晚上人妖表演，而我们，一夜睡觉倒也安稳，半夜两点的时候，我特意起来倾听了一会，没有听见什么外面有什么打架斗殴的声音。到是从海南回来后，在江淮晨报上看到了文章，有人在兴隆看表演写的文章，说是：节目内容都是各国民族歌舞，只不过是角色倒置，把本该有女人表演的节目，由这些比女人更加漂亮的男人表演而已。

更为惊讶的是，当我今天准备写这文章，在网上看别人在兴隆看表演的文章，有网友告诉大家，有三位结伴出游的男士却没有听导游的恐吓，硬是单独晚上行动游玩，“其实外面很和谐，人也很友善，更主要的是，导游带我们去的大剧场，看表演只要30元/人”。

呜呼，人与人妖，其实就是差这么一点。那些真实的人妖，别看他们不男不女，其实都是苦孩子，其实，都是挣的卖命钱。而我们这些正常的人，如果内心有妖魔，想发不义之财，其实，比人妖可怕的多，有些人，看是人，其实就是真正的妖魔，是人是妖魔吗？还是钱是妖魔？我不得而知。这些事例，生活中多的是，比如说黑心矿主，黑心窑主，黑心老板，比如说震动世界的“毒奶粉”中的角儿，同样，也少不了这些在旅游市场的黑心导游。 

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万泉河是从海南岛中部山区流淌下来的。由于海南山区几乎没有工业,因而,它的水很清,又由于流域面积比较大,到下游我们漂流的地方已经是位于出海口不远了,因而水势平缓,河流很宽,其宽度类似于家乡马家河口附近的龙河，又类似与淮河上游。可是，由于它的水面与岸地几乎相平，而水流已经到了海口，可能没有我们这里有汛期的威胁，故看不见我们这里张眼就看到的高高的大堤。相反，它的两岸却是平缓的水稻田，成片的椰树林和棕榈树，再配合了很多现代的建筑，形成了旖旎秀美的热带海岛风光。让人第一眼感觉这里的景色真得是心醉神迷。

我们的所谓漂流，其实不是真正的水上的自然漂流，只是好几只竹筏被编成一组，一只动力船牵引，在河面上安稳地坐在竹椅上观光而已。如果不是当地人引入了水上“打水仗”，那短段的1公里左右的行程，会让所有的人失望。而真正的万泉河漂流，其实是在万泉河的上游山区，所进行的峡谷漂流，那才是万泉河上唯一的漂流项目。只可惜，几乎所有外省的团队，无论你是在海南参加的散客，还是在自己的出发地的团队，无一例外的所参与的漂流，都是和我们一样，在河的下游进行的观光。你是享受不到万泉河的上游那莽莽苍苍的万泉河大峡谷风光，也同样享受不到那穿急流，越险滩的刺激。那种真正的漂流，路程长约15公里，时间约3小时呢。

汽车进入琼海市，导游小周告诉我们：在市区里，有红色娘子军雕像。那雕像是胡耀邦题词的：“红色娘子军”。底座背面刻有如下文字：“红色娘子军即中国工农红军第二独立师女子军特务连”，遗憾的是，车越城而过，没有进入市区，直接向东方开去。

又来到了一处购物点，这里所出售的全部是印有海南热带风光的各式短袖衬衣和裤头。导游告诉大家，建议都要起码买一套，不然的话，漂流打水仗衣服会湿透的。看那印有弯弯的椰树，蓝蓝的海洋短袖衬衣，我很想买一套。老婆打岔，这衣服在安徽你能穿出去招摇过市吗？想一想也对，反正我穿的是T恤，天气又这样热，随他去吧。一人买一双塑料拖鞋，把鞋子更换了是真的。

不久，车开到漂流的地点。这里同样有很多出售水上活动的物品，，而导游在这里却强调要统一行动，不要理睬他们。最要命的是，他没有明确告诉大家，人人都需要买2元一件的塑料雨披。而我和很多北方来的人一样，心里想，反正我们不参加打水仗，没有必要买吧？没有意识到不买雨披的后果。而这同样的问题，在常州中华恐龙园“穿越侏罗纪”活动中，就明确告诉所有的游客必须购买2元一件的塑料雨披，而事后证明，是完全正确的告示。

那河面上很是热闹，来回有很多拖排队出发的出发，回来的回来。每一个人都穿了那红色的救生衣，雄赳赳地如临大敌一般。而望着那回来的竹排上人，似乎都乐得笑哈哈，我想，看来这打水仗有趣。一个竹排上约莫有20来人，几个北京的老人问那竹筏上黝黑的梢公，我们不打水仗不行吗？那梢公斩钉截铁的回答他们，不打不行，来的就是打水仗，人人都要打的。只苦得几个老人仰天叫屈起来，要求下排，那排在已经被组成了4个竹排的联体，早已离开了岸了。

那万泉河的水真的很清！我忍不住把自己的一只脚伸进那河里，感觉那河水如此的温暖，凭感觉，起码有20度以上。竹排缓缓地向前方行进，人们都翘首四望，全都在醉心在这热带风光。冷不防，对面回来的竹排上打过来一柱水流，引起了我们这竹排上人的惊叫。看那梢公，却带着一脸坏坏的笑，一句话不说，迅即弯腰拿起早在他身边准备好的唧筒（塑料制作的水枪），满满地吸了一桶水，直向对面一个约莫有20来岁的年轻而漂亮女子面部射去。那女人也不恼怒，连声呼喊身边的同伴，一起举起水枪，向我们的身上，脸上打了过来。如此开始，人们再也没有心情去欣赏两岸的风光了，打水仗也就这样被点燃了战火。

我慌忙跑到竹排前面，那里有一个类似于山区贩装茶叶的大铁桶，专门用于存放相机和包，取下了身上的摄象机，照相机，放了进去。而就在弯腰的一会，我的背部已经是被那河面上回来的竹排上人用水淋透了，而这竹排已经不是刚才那竹排了。

我是一不做二不休，索性那把潮得滴水的T恤和大裤头脱了下来，赤着膊，只穿一条衬裤，由你们来打吧。而这个时候，很多原来还在犹豫的游客，都和我一样，奋不顾身地拿起了早就被那梢公准备好的唧筒，弯腰，吸水，向对面根本不认识的人胡乱打了过去。可怜几个老人，躲了左边的水流，来了右边的水流。其他不动手的女人，早慌不跌地撑开了随身带的阳伞，其中一个带孩子的年轻母亲，把自己的可能有5岁的孩子紧紧搂住，而那孩子早已经吓得哇哇大叫了起来。

那艄公（他自己开玩笑叫骚公）站在排后，哈哈大笑，看着他亲手导演的一场水上战争，正打得激烈。我一生气，吸满一管水，朝那骚公面部打去。那骚公也不生气，举起一管水就朝我打了过来。对面的排上人在惊叫，他们打起了内战了。对面的水更加猛烈地打了过来。一时间，哭得哭，叫得叫，笑得笑，嚎得嚎，开怀大笑声，咒骂声不绝于耳。等那竹排走过去后，战火才稍稍暂停。

此时，我们四下一看，几乎所有竹排上的人，尽管大多数人都买了雨披，可是里面的衣服都多少淋了水，反而没有我赤膊方便。而几个老人看看也无奈，慢慢地心情也好了起来。而那个骚公这才告诉我们，你们这样远的来这里，不打水仗不是白来了吗？

想一想也是，这如果单纯的坐在这竹排上看热带风景，还不如开车看热带风光呢。因为竹排行程就是那一公里左右，到是在我们欣赏风景的时候，飞快地开过来一只摩托艇，上面站着一个小伙子，在船头上做不同的摄影动作，一排人都没有明白什么回事情，有的还对他招手，以为他也是游客，后来上岸后发生的事情，才让我们明白是怎么会事。

就在我们掉头回去不久，新的游客竹排和我们相遇了。这下，抡到我们做坏人的时候了。我们明白只有通过这样游乐，才能体会所谓的万泉河漂流的真谛。于是，想把他们拉下水。只听那骚公说，你们打那对面的年轻女人。几个在前排的年轻男女，丝毫不手软，直接就对那些刚来的客人射去了水来。不能不佩服我们的骚公，只见他不慌不忙，吸足一管水，对准对面那些射击力量强大的人和漂亮女人射去。可怜那些刚来的人，也和我们刚才一样，只能被动挨打， 大多数人还没有反映过来，和落汤鸡一样。等到他们还击的时候，我们早已经逃之夭夭了。

上得岸，必须经过一长排桌子面前，才是通向停车场的道路。而这些桌子上，摆得都是打印机，显示器，过塑机。我在发愣，现在照什么象？意想不到的情况出现了，一个小姑娘手举着我赤膊打水仗的照片，动员我花10元钱买下来。我真的是服了他们制作的快捷，至此，我明白那在河面上飞速奔跑的摩托艇是干什么了。

原来，就在我们忘情地打水仗的时候，那摩托艇在水面上抓取每个人的各种动作，通过电脑图象处理，连网发送，已经分别有十多台打印机给你打出了最佳的图片了。说实话，作品也算可以，可是我不能容忍他们这样，头也不回地朝前走去，到是老婆和不少男女，忍不住自己的美好形象流落在他乡，一半情愿一半不情愿地买了下来。

等到我们换了衣服，准备上车的时候，更惊奇地是，自己的头像已经上在那一帮小贩的手中的钥匙练等小挂件的里面了，不在意，自己成了明星了。我真真切切地感受到技术的先进和道德的无耻了。

《我爱五指山，我爱万泉河》，李双江的歌声还在耳边回响，而人已经离开了海南，回来了很多天。要说南方行什么最刺激，最令人真正的难以忘却的就是，把那人间的烦恼统统丢在脑后，好比回到了童真时代，在万泉河上打水仗那短暂的半小时。

现在回忆起来，这第一顿午饭还是不错的，八个人一桌，八个菜。菜尽管不怎么样，但是，还是算在海南最好的一顿饭了。别人看那菜吃不下去，我可不一样，越活动越能吃，连吃了两碗米饭。

吃完了饭，车辆接着向那博鳌开去。那博鳌，现在可是大名鼎鼎了。其主要原因就是因为在这里，每年都要举行博鳌亚洲论坛。1998年9月，澳大利亚前总理霍克、菲律宾前总统拉莫斯和日本前首相细川护熙等政要提议成立一个“真正由亚洲人主导的”、“增强亚洲在世界上的分量”的“亚洲论坛”组织，并选址在博鳌。经过两年的努力，于2001年2月27日，亚洲25个国家政界知名人士聚首博鳌水城，召开了“博鳌亚洲论坛”成立大会，遂使博鳌几乎是在一夜之间闻名天下。

在当年，为什么要在这里举办这样的高规格的会议呢？其实，政治也就是名人间的游戏。这里其实是由商人，电影演员白杨的儿子，有“博鳌之父”之称的蒋晓松，最早开发的房地产项目。

1992年11月，拿着老将军王震给时任海南领导的亲笔信，蒋晓松以日本晓奥公司董事长的身份在博鳌开始组建一家房地产公司。注册资本5000万港元，开发出他当时仅拥有的1396亩土地。1997年7月28日，蒋晓松以私人名义请来他的好朋友日本前首相细川护熙夫妇和澳大利亚前总理霍克夫妇，来博鳌度假。

1998年，霍克联合菲律宾前总统拉莫斯和细川护熙在马尼拉起草了博鳌论坛宣言，共同向亚洲其他国家发出倡议。1999年10月8日，时任中华人民共和国副主席的胡锦涛在北京会见了专程为“博鳌亚洲论坛”来华的拉莫斯和霍克两位前政要。胡锦涛在认真听取两位前政要的介绍后，表示中方将对“博鳌亚洲论坛”的设想进行认真研究和积极考虑，并尽力提供支持和合作。随后，亚洲地区26个国家也表示积极响应。　

2001年2月21日，博鳌亚洲论坛正式成立。2002年，第一届年会正式召开。政治促进了经济，也捧红了商人，想那商人也是名利双收，那蒋晓松现在已经是政协新委员了，这是后话。

2003年，龙永图开始担任博鳌亚洲论坛秘书长。这名中国入世谈判首席代表把“共赢”概念带入博鳌亚洲论坛。而2008年论坛的主题便是“绿色亚洲：在变革中实现共赢”。

这里也确实是政要巨头，富商大贾们休闲议论，谈天说地的好地方。这里是万泉河出海口，中有东屿、鸳鸯两个岛屿，使得博鳌港水中有岛，岛中有水，波光错落，景色秀丽。在博鳌这里，沙滩广阔平坦，柔软洁白；海面水色湛蓝，港湾岩群屹立；海岸绿林成带，椰树挺立，炊烟袅袅。在这里修建会议宾馆，能远眺这绵蜒10多里的海湾滩岸，无异于上苍编织的一条五彩缤纷的绸带，专家认为，这里是世界上河流出海口自然景观保持最完美的一个地方。另外，这个地方名字叫博鳌，也是有历史传说的。中国人讲究彩头，我想，选址在这里，也是有让各国领导人感觉到自己都是“博览天下、独占鳌头”的中华精神吧？

博鳌原是海南一座名不见经传的无名小镇，当地有关于博螯的美丽动人传说。相传：南海龙王敖钦的女儿小龙女艰难中诞下一子，名鳌。此子诞生时，龙翔凤舞、百鸟齐鸣、海天一色金光。而鳌长相奇异：龙头、龟背、麒麟尾。龙王见女儿竟生此怪物，勃然大怒，一气抽出腰间玉带，抛向水间形成玉带滩，阻隔鳌母子欲归南海之路。小龙女苦苦哀求，望龙王认鳌，却三秋未果，心力交瘁终面向南海化作龙潭岭。鳌见母此景，凶性大发，兴风作浪，祸及百姓 。 观音菩萨闻讯，足踏莲花赶至南海，与鳌斗法七十二回终将鳌收服。降惊涛骇浪为龙滚河，聚百川千水为万泉河，合纵溢横流为九曲江，指三江汇拢鳌头，直泻南海；赐金牛一头，形成金牛岭；并在三江之地施五百宝器，天降财宝，地涌甘泉，于是财源茂盛达三江一说即由此而来；观音点化鳌成鳌龙，留下原身化作了东屿岛； 卸下莲花宝座，即为现在的莲花礅，乘鳌而去，留下身后这片美丽而神奇的宝地--世人称为博鳌。

故事动人，风景美丽，建筑豪华，地位重要，看来博鳌来对了。可是，我们去博鳌，只能是在远远的玉带滩那里观看那会议地址，并不是能进入会议地址，要想进入，还必须要买门票的。其实，博鳌最美丽的景色，也就是站在那美丽的玉带滩上，脚下踩着柔软而粗大的黄色沙粒，环顾四野，一面是南海的惊涛骇浪，一面是万泉河的风平浪静，玉带滩就是这么神奇的向游人们宣泄着万泉河的平静，大海的辽阔，张扬着博鳌的壮观！

那玉带滩是一条自然形成的地形狭长的沙滩半岛。在它的外侧，南海波涛汹涌，烟波浩淼，一望无际，在它的内侧万泉河，却是碧波荡漾，渔船点点。更妙的是，在人们的视线远方，有万泉河、九曲江、龙滚河三江出海，水天相连处，却是颜色不一样。内外相映，构成了一幅奇异的景观。据说，这里的地形地貌酷似美国的迈阿密、墨西哥的坎昆、澳大利亚的黄金海岸，在亚洲可谓仅此独有。玉带滩北部于1999年6月被上海大世界基尼斯总部以"分隔海、河最狭窄的沙滩半岛"而认定为"吉尼斯之最"。也可以说，这里的景色是妙趣天然，似乎没有人工修择的痕迹。而站在这沙滩之上，回首向那海岸边望去，看那亚洲论坛的建筑群，更加感觉到了，当初决定把这样的元首级聚会的地点放到这里，确实是明智的决定。

去那两边是水的玉带滩，其实要乘船渡过万泉河。船上的导游在船上告诉大家，每个人走到三江出海，水天相连处，最好是举手朝那三江出海处，心中默念，无论是河神还是海神，都会保佑你，自然将来出入平安。尽管是传说，一船人都慌张地举左手了，而我，却只顾在摄下这优美的景象，那顾得及再举手呢？

那渡船就径直停靠在沙滩上，一眼望去，有很多同样的渡船。记下了自己的船号，套上拖鞋，就慌忙而又忘情地踏上了沙滩。玉带滩的沙子是黄赫色的，很粗,完全不象北海那里的洁白的细沙。可是,在这里，水天相连，。特别是站在那高处向外海望去，简直壮观极了，

南海象一个器宇轩昂的壮实小伙子，浑身有出不完的力气，把那汹涌的海浪，铺天盖地地冲过来，又毫不留情地席卷而去。而身后的万泉河，却波光粼粼，如同美丽的女人，在含情默默地望着我们在沙滩上嬉戏，奔跑，河面上反射出太阳的和美的阳光。忘情中，我索性把拖鞋丢在沙滩上，光着脚，让那海浪冲刷我的腿杆，抚摩我的肌肤。而满沙滩的人，都和我们一样，有的在沙滩上狂奔，有的在海面边搜寻什么，更远的年轻人，则卿卿我我，似乎要把爱情让这个蓝天大海来做证，更有胆大的几个人，硬是向那江海相连的远方沙滩走去，屏幕上，恰恰是这几个人，与那碧海蓝天白云黄沙糅合成绝妙的美景来了。

在玉带滩正前方约800米左右的南海海面上，有一组多块黑色突出水面的岩石，格外引起游客的注目。它们屹立在南海波浪之中，状如垒卵，傲立南天，突兀嵯峨，海浪扑打在它上面，卷起的浪头似乎排山倒海，而它却纹丝不动，更显得巍然坚实。那便是有名的“圣公石”。传说它是女娲补天时，不慎泼落的几颗砾石，此石乃有神灵，选中这块风水宝地落定于此。

圣公石，在海南方言谐音"升官石"，是否真的以此礁石为背景摄影就能升官，我想，那到是未必。要想升官，正道和邪道都不在少数，到是这个故事引得摄影者云集，却是真的。而有意思的还是古代传说：相传古时，一文人游圣公石，突发兴致，急书一对联：“莲花堆，观音讲经鱼听探；圣公石，孔子论道浪笑迷。”，看这个对联，就能知道我们人类与自然的关系中，还是自然为大。

游玩了玉带滩，游客们一扫在海口的愤怒，都欣喜非常。而那汽车继续环绕着博螯，向南前进。远远地看那博鳌亚洲论坛和他周围的很多豪华大酒店，真得是金玉铺就。车走不远，又遇到一组庞大的建筑群，这是蒋晓松投资的博鳌东方文化苑，这已经是他继博鳌亚洲论坛开发后的新的开发项目了。

车在走，导游一口崇敬的口气依然在介绍：博鳌东方文化苑里面有博鳌禅寺和东方文化主题公园。其中，博鳌禅寺是一座典型的佛教禅宗寺庙，寺内供奉着由尼泊尔国王赠送的佛祖释伽牟尼金身佛像及世界最大的铜制千手千眼观音，此外还有海南宗教标志性建筑万佛塔。据说，修这个寺庙是为了给亚洲信佛的国家领导人来开会的时候礼佛用的。一车人都为蒋晓松的金钱和能力佩服得五体投地，而那导游，更是口吐莲花，把他吹成了博螯的父亲。

对他的话，我真的感到好笑，因为，我回家后找出20