苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目,只缘身在此山中。”当时苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使，经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

    毛泽东《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”

    蒋介石曾多次上庐山，在1937年七七事变后，他在此发表了著名的“庐山谈话”；在中共历史上，著名的庐山会议与“大跃进”、与中国的社会主义建设事业的挫折紧紧联系在一起。

    我们这次沿红军长征过甘肃路线的徒步旅行考察，全部行程2580华里，其中徒步行走1020华里，时间为15天，平均每天走68里路。走得最长的，一天可达到80里，最短的也有50里。我们的行程及日期如下：

    迭部县高吉村（7月25日）——尼傲（7月26日）——花园（7月27日）——竹立（7月28日）——岷县漩涡牧场（7月29日）——哈达铺（7月30日）——闾井（7月31日）——漳县韩川（8月1日）——武山县鸳鸯镇（8月2日）——通渭县榜罗镇（8月3日）——第三铺（8月4日）——通渭县城（8月5日）——陇山（休整一天）红寺（8月8日）——界石铺（8月9日）——会宁县城（8月10日）

     我们列出当年红军长征过甘肃的路线作个比较：

    1935年9月中央红军行军大事记：

    11日，中央机关和三军到达俄界（高吉）；13日，到勾吉寺；14日，到旺藏寺；15日，到麻牙寺；16日，到腊子口；17日，红二师四团攻占腊子口，夜至岷县大草滩；18日，红四团占领哈达铺，一军主力到漩涡；19日，红一方面军主力全部到达哈达铺；20日，毛泽东率中央机关进驻哈达铺；23日，陕甘支队宿于岷县闾井；24日，到新寺；25日，到武山鸳鸯镇；26日，先头部队攻占榜罗镇；27日，陕甘支队主力到达榜罗镇；28日，攻占通渭县城；29日，党中央、陕甘支队主力进驻通渭县城。

     10月2日，到达寺子川；3日，中央机关和三纵队到达界石铺。

     从高吉到竹立的三天，我们算是尝到了在烈日下行军的滋味。我们一般都从早上9、10点钟出发，到下午6、7点钟到达目的地，这段时间正是中午天气炎热的时候。那三天，天空晴朗，万里无云，太阳照在脸上、脖子上，火辣辣的。我们每个人背负着5公斤左右的东西：水壶、手电筒、雨伞、衣服、书籍、笔记本、干粮等。这些东西最初并不怎么重，可是走得时间一长，压得人肩膀疼痛难忍。

    我们沿着公路行进，一边走，一边数着自己走过的里程。不停地喝水，不断地流汗，衣服贴在身上，很不舒服；穿着胶鞋、足球鞋走路，脚也烧得难受。走累了，就坐下来或躺在公路边的石堆和草丛中稍事休息，接着又继续向前。等到晚上休息时，就觉得腰酸腿疼，人困马乏。梁宏喆以坚强的意志坚持在晚上写日记、整理资料，直到深夜十二点到一点左右。而我实在瞌睡时，就顺势倒在床上或炕上，一两分钟之内就进入了梦乡。

    现在想起来，我们十分感谢我们所遇到的好心人。7月26日，我们从尼傲出发，到旺藏时，已经中午12点钟，干渴和饥饿开始纠缠我们。我们到了迭部县第二中学。在那里，热心的周老师接到了我们。周老师暖瓶里的水，不大一会就让我们喝光了，他又给我们烧了一壶；并用可口的包子给我们解除了饥饿，“吃吧，你们还要赶路呢”。由于我们是同行，他又喜欢搞历史，年轻时他从河南来到此地，安了家。在腊子口乡政府，我们也收到了款待，补充了能量，解除了困乏；还有理川的刘老师等等，都为我们提供了方便，我们到现在还惦记着他们。

　　随着考古的不断发现，夜郎作为一个古老文明的国度，作为中华民族灿烂文化的组成部分，它的人文价值正在为世人看重。一段时间以来，湖南、云南、贵州、四川等地都在抢“夜郎”。夜郎国究竟在哪里？

     自1958年当地农民因农事活动，在赫章县可乐民族乡发现第一批出土文物以来，考古部门先后进行了9次发掘，共发掘古墓396座，出土文物2000余件，其中国家一级文物近50件，还有大量的国家二、三级文物。但再次引起国家和考古界关注的还是2000年的考古发掘。涉及范围达3.5平方公里以上，发掘墓葬80多座，其中有不同时期的墓葬叠压在一起。战国、西汉、东汉时代都有大量的文物出现。出土的石、陶、玉、青铜、铁、玛瑙等不同质地的农具、生活用品、战斗兵器、装饰品及农耕画像砖、乐工图画像砖等大量文物，反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化，以及秦汉时期的汉文化与夜郎民族文化相融合的特点。　　“可乐”以其独特而丰富的地域文化属性，荣获2001年度“中国十大考古新发现”之一；可乐遗址古墓群，被列入国家重点文物保护单位。

     夜郎国的疆域究竟有多大？有专家分析，夜郎在建邑可乐时，已发展到鼎盛时期。夜郎王为了扩展地域，曾携家带眷，率领兵卒，先后在云南、四川、贵州等地区多处建立城池，由于夜郎王在这些城池都有过短暂的时间居住，便成了后人争夜郎古国的理由。

　　从可乐“西南夷”墓群看，只能说明可乐当时的繁荣，是一个重要的邑聚，夜郎的都邑究竟在何处，疆域有多大，发掘才刚刚开始。

　　目前除了可乐遗址外，在贵州普安县铜鼓山发掘的遗址中，出土的大量青铜兵器，与可乐的兵器有重要联系，初步断定是夜郎国浇铸青铜兵器的小型基地。在铜鼓山周围，还发现10处时代相同的遗址；在威宁县中水镇发掘的大量战国至汉代的陶器，也与可乐出土的陶器相似。另外在黔西南数县及六盘水地区，还陆续出土一批具有夜郎时期地方特色的重要文物。

　　夜郎文化与周边发掘、研究成熟的巴蜀、滇、楚和南越文化相比，有着自己独特的地域文化特色。夜郎文化是中华文化重要的组成部分，但是这重要的中华古文化在发掘、研究上目前还只是刚起步，还有许多空白，让贵州考古工作者深感惭愧。

    2006年，亲自到夜郎国的愿望，终于实现了。

    2006年10月底，参加全国中学教育科研联合体的贵阳会议，有幸到了贵阳。贵阳当地人有一句话：天无三日晴，地无三尺平。这里却是阴雨连绵，到处是耸立的山峰。但是，作为西北人，到了这里，却感到非常舒适。看惯了光秃秃的山丘，再看这里的山，一个个清秀挺拔，着实喜欢。

    在贵阳开会期间，我们到了贵州大学，去看望一位学子。虽然没有能够见面，我们能够在贵州大学里展馆游览。贵阳一中建立在新城区，校区十分开阔，建筑十分大气，充分体现了贵阳人振兴基础教育的气魄。贵阳一中的气魄，和现在的许多高校不相上下。

    会议期间，会议组织我们游览了黄果树瀑布，那瀑布太壮观了。进入水帘洞的感觉，如果没有亲身到过，是无法想象的。在回来的路上，导游告诉我们夜郎国的故事。最近几年，贵州人以夜郎国文化为招牌，大作旅游业的文章，带动了旅游业的发展。好啊！

    返回的路上，我们专门去了贵州遵义。遵义市发展的也很快。我们参观了遵义会议遗址、毛泽东故居等，感受了当年红军长征途中力挽狂澜的遵义会议的场景。实地考察时才发现，我们原先在教科书中所见到的、我们自己所想象的，和实际的场景相差太大。图片中的会址，是从背面拍摄的。从正面进去一看，原来如此。刚才看到网友的文章——贵州小吃攻略，我感到遵义的饭菜比较适合我的口味，比四川的味道还多了，到现在还难以忘怀。

    感慨自己在过去出来的机会太少了，应该抽空领略祖国的大好河山，参观历史古迹。

    武夷山景区给人印象最深的，是九曲溪竹筏漂流。伴随着哗哗的溪水，欣赏着两岸俊俏美丽的山峰，品味着独特的武夷山文化，感到十分惬意。不停地用相机拍下令自己心动的美景。大王峰和玉女峰的传说，让人心驰神往。对比一下从晒布岩、虎啸岩上往下看的情景，那真是“会当临绝顶，一览众山小”；从九曲溪在往上看，别有一番风韵。仿佛徜徉在武夷山的怀抱里，倍感亲切。同事们在竹筏上欢呼着，释放着一学期来的疲惫，尽情的放松着自己，放飞自己的心情。

    到武夷山景区游览，进行漂流，可别忘了给撑筏子的师傅给小费啦。我们给两位艄公各给了20元小费后，他打开了话匣子，一路上介绍景点，幽默的话语不断，让我们感到十分放松和愉快。他还给我们亲自拍照。实际上它们也非常辛苦，一路下来，整个脊背都湿透了。

    快下船的时候，我们赶上了同事们坐的竹筏子，突然间，一位同事向我们撩起了水，相互搭起了水仗，我穿的短裤几乎全被弄湿了。在参观仿古宋街的时候，虽然很沉重，但也很凉爽。

    本次培训，由西北师范大学教师培训学院承担。参加本次培训的，有教育部、人教社、西北师大的专家教授，也有甘肃省中小学的骨干教师，形成了一个多层次的团队。本次培训借鉴了中英和中欧项目的经验，采用了多种培训方式：专家讲座、课堂教学观摩、参与式研讨、经验交流等。特别是采用了参与式培训。培训前，西北师大专门派人进行调研，了解新疆中小学教师的需求，有针对性地制定培训方案。每个学科组进行了多次集体备课，商讨组织的形式、培训的内容，做了充分的准备。

    8月5日，我们到了新疆乌鲁木齐，住在新疆教师培训学院。

    在几天的培训和交流中，我感受到了培训者团队的团结、敬业、严谨、高效的作风和精神，感受到了新疆自治区老师们参与培训的巨大热情，这些感受激励着我尽快融入到新疆历史教师中，以更高的热情组织好参与式研讨活动。

    为了使参与式研讨更加有效，姬秉新教授和我们认真研究每一个问题、每一个环节，将研讨的问题设计得更加合理，将组织研讨的程序设计得更加合理，以充分发挥这种培训方式的优势。我深刻体会到真正的智慧蕴藏在广大一线教师之中，只要每个教师在交流中奉献出一个成功的案例，大家就会分享到几十个成功的窍门。我们毫无保留地将自己成功的教学案例和新的想法向老师们交流，老师们之间也敞开了心扉。精彩的发言，激烈的辩论，开心的笑声充满课堂，休息的时间到了，老师们还是不愿意离去。

    这一阶段大家都很辛苦：领导和组织者四处奔波，迎来送往，照顾大家的衣食住行，检查培训的进展情况；各位专家答疑解惑，诲人不倦；各位学员不怕疲劳，抓住一切时间和机会为自己充电；几位研究生更是日以继夜地编印培训简报。

    大家的辛苦换来了领导的肯定、学员的满意，也换来了我们自身的发展。

    培训期间，我们抽空游览了天池、吐鲁番，领略了新疆的美景和独特的风情。没想到在茫茫戈壁中间，还有像天池这样的人间仙境。天池很像九寨沟的长海，那么纯净，那么深邃。在瓦蓝瓦蓝的天空下，人们顶着烈日，在尽情地拍照。天池边上，有一棵大树，被称作定海神针，上面系满了红色的绸带，表达着人们的祈祷和祝福。在天池下不远的地方，我们可以从缆车上看到一个比较小的水池，人们把它称之为“王母娘娘的洗脚池”。天池周围，山坡的阴面，生长着许多挺拔的松柏，他们仿佛是天山上的守护神。从天山上流下来的雪水，最初十分纯净。它们唱着欢歌一路跑出天山，到外边去滋润干渴的土地。

    在吐鲁番的那天，气温很高，达到了46摄氏度。但是在葡萄架下，在清清的渠水旁边，我们重温着阿凡提的故事，品尝着甜美的葡萄，丝毫没有烦躁，倒有十分惬意。到哪儿，导游会把你领到葡萄沟，但是你要当心，这里的葡萄沟太多了，你可要要求导游把你领到真正的葡萄沟。

     交河故城据说是唐朝车师国的地方，后来作为安西都护府的治所。当地的房子都是从上向下挖出来的，安西都护府的官员们住在半墙上的一个类似于洞穴的地方。那天，这里异常炎热，但是由于比较干燥，并不怎么难受。在西南的一片空地里，有上百个小型的墓穴，可能是当年发生了瘟疫，许多孩子死亡而埋葬的。

    忘不了，新疆的酸奶；忘不了，新疆的瓜果；更忘不了新疆参加此次培训的各位历史教师。 

    看到近几天一些网友提到新疆的美食——馕，我感到十分想念。如果有机会到新疆，千万别忘了多吃几个，回来再带上几十个啊！ 

    从昆明乘飞机到版纳，这可是我平生第一次坐飞机，那种刺激、兴奋真是难以描述，外带几分恐惧。在飞机上，我们清晰地看了昆明的滇池，看到了云南的青山绿水。一下飞机，扑面而来的是滚滚热浪和一个漂亮的姑娘。上了车子，她首先给我们教了两个词：骚多利和毛多利。分别是指姑娘和小伙。我们有的老师拐成“骚狐狸”和“猫头鹰”，引得大家一路大笑。到版纳的当天晚上，我们看了当地的表演“猛巴拉纳西”，杂技、舞蹈、歌曲等，让人目不暇接，中间的泼水，头排的观众反而把台子上的演员泼得狼狈逃窜。

    在版纳，我们游览了热带植物园、野象谷、橄榄坝等地。冒着大雨游览了热带雨林，看到那儿的树木，一个个拼命往上长，都在争取阳光，懂得了热带植物的一些生存法则。在热带植物园，欣赏了棕榈树的不同品种，看到了许多我们平常在吃、又不能见到的一些植物。在埃尼山寨，我们参加了埃尼族的抢亲活动，“娶”了一个老婆。记得在九寨沟，我参加类似活动，也有一个藏族“老婆”。同事们都在笑我运气真好。

    在野象谷虽然没有见过野象，但是看了大象的精彩表演。这些大象训练有素，能拿着你的五元钱，给你“买来”一串香蕉，它们还能给你按摩呢。

    在橄榄坝参加了傣族的泼水节，那可真是过瘾。当你浑身湿透的时候，当你把水泼到别人（特别是你想泼的那个人身上时），那种感觉美极了。领略了傣族独特的文化，感受到亲自参与的快乐，这就是旅游的价值。在泼水活动的现场，我们品尝了椰子、香蕉等，喝着椰子汁，和美女、蟒蛇一起拍照。不过，傣族人家的金银首饰可不敢让人恭维，大多数买回来以后戴上几天就发现是冒牌货。

    傣族分为三部分，好像是“水傣”、“花腰傣”，还有什么傣，我想不起来了。

    在西双版纳的几天，是我一生中最快乐的几天。作为北方佬，到热带地区领略风情，又是第一次，真是不容易啊。离开的时候，我们依依不舍。以后有机会，我会故地重游的。

    早在2002年，我们到九寨沟游玩。从兰州出发，一路颠簸。在一辆大车上，为了照顾老教师和女教师，我们几个大男人坐在后排。从甘南合作到九寨沟那段路，颠簸异常。有时候，我们被颠起来足足一尺多高，有重重地摔倒座位上，仿佛肠子都快被颠断了。这段路给我们留下终生难忘的记忆，（不知现在如何？我想应该好多了）。在游览中，我们才知道，九寨沟原先属于甘肃文县，后来不知什么原因，划拨给了四川，感慨甘肃对旅游的开发的落后和良机的丧失。 

   到了九寨沟，坐着电频车，进入了九寨沟最里面的景点。然后从哪儿往回匆匆忙忙地游览。已经好几年了，长海还深深地、清晰地印在我的脑海里。背后是雪山，脚下是蔚蓝的湖水，周围是茂密的林木。九寨沟的水十分纯净，可以和纯净水相媲美。据导游讲，九寨沟的许多湖泊中，鱼都长不大，因为里面微生物太少。我们游览的季节不够好，如果到秋季，那景色可太美了，简直是一幅七彩的世界。当年降水比较稀少，这里的一些景点，水量太少了，很多瀑布也没有那样壮观。尽管如此，我们还是感受到了一个童话般的世界。

    在九寨沟的当天晚上，我们去看文艺表演。在表演过程中穿插了一些互动的节目。当时，我和上海、青岛的朋友比赛大象拔河，我都取得了胜利。没想到，让我“挑新娘娶亲”，几个藏族小伙子把我抛到半空中，又结住，然后我把我的“新娘子”——一个漂亮的藏族姑娘背到了后台，最终表演完了这个项目。第二天一看，脖子都红了，原来是拔河中勒红的。

     此行当中，我们还游览了黄龙风景区，金沙滩、七彩池是最具特色的。水中的钙华，鬼斧神工般地塑造了奇特壮美的景观，让人叹为观止。还有扎尕瀑布，到了跟前，只见瀑布訇然而下，飞沫四溅，深深地吸一口气，沁透心脾。老师们争相拍照留念，锁定那壮美的一刻。

在离天很近的地方,
总有一双眼睛在守望,
她有着森林绚丽的梦想,
她有着大海碧波的光芒,
到底是谁的呼唤,那样真真切切,
到底是谁的心灵,那样寻寻觅觅,
噢…,神奇的九寨,
噢…,人间的天堂,
你把那温情的灵光,噢,洒遍山岗
你看那天下人哪,
啊,深情向往,噢,深情向往,
在离我很远的地方,
总有一枝花朵在芬芳,
她有着生命祈求的梦想,
她有着日月轮回的沧桑,
你把那童话的世界,噢,铺满高原,
噢,深情向往,向往

    井冈山是中国共产党建立的第一块农村革命根据地，井冈山道路是中国特色革命道路的代名词。毛泽东在井冈山住的时间并不长，而且还有许多传奇式的故事，有很多历史之谜需要我们进一步探索。

    井冈山著名的景点包括：茨平旧居、大井毛泽东故居、黄洋界、朱德挑粮处、红军造币厂等。第一天下午，我们从南昌赶到井冈山，已经是四点多钟了。马不停蹄，我们参观了茨平旧居。当时的房屋早就被烧毁了，这些建筑是后来复原的。里面摆放着几件旧式的家具，房屋不算低矮，但里面却比较潮湿。如果让我们北方人居住可真是不习惯。

    第二天一大早，我们就赶到了黄洋界。毛泽东有诗云：“黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。”黄洋界战役是井冈山斗争中的著名战役。到了黄洋界，我们往下观看，确实比较险峻。黄洋界上有红军哨口，特别是有一门钢炮，据说当时国民党军进攻黄洋界哨口，情况十分紧急，这门钢炮只有三发炮弹，前两发都没有打响，后来一发打响后恰好落到了敌军指挥部附近，敌人误认为是红军大部队到来了，就赶紧撤退。很多游客摸着这门立下汗马功劳的钢炮赞叹不已。黄洋界纪念碑上有朱德题写的大字和毛泽东的诗词。今年恰好是井冈山根据地创建80周年，前来参观的人很多，大家纷纷在这里合影留念。

    大井毛泽东故居，我们看到了一个建筑，叫八角楼。电视连续剧《井冈山》中，也重点演了八角楼。八角楼的外观与其他的房屋没啥两样，只是在第二层楼顶上是一个八角的穹顶。这里的房屋建筑，屋顶大多朝里，意思是说“肥水不流外人田”。大井屋后两棵榭树。毛泽东喜欢在树下看书，与人谈话，1929年白军攻破井冈山，怀着刻骨的仇恨，曾将这两棵树烧毁，可群众爱护它，像呵护孩子一样呵护两棵树的残枝，它们中间的一棵终于活了下来。20世纪50年代，毛泽东见到担任江西省委第一书记的陈正人，谈到井冈山，还谈到大井门前的树，听说井冈山人民将一棵树保护了下来，毛泽东感慨犹深地说：井冈山的人民真好啊。毛泽东去世的1976年，这棵树竟又死去。

    井冈山著名的景点有水口景区，水口彩瀑布特别漂亮，有点像张家界的景点。顺着台阶不断下行，就能看到这个瀑布的壮丽景观了。站在供游人摄影的一个小平台上，你感到巨大的凉风从身后吹过来，密集的水珠很快将你的衣衫打湿了。满山谷的负离子使你感到心旷神怡，疲劳顿消。过了瀑布，顺着山谷，你可以走好远，观赏两边山峰的奇特造型：有的像猫、有的像猴子，等等，让人充满了遐想。我感觉，旅游是对人想象力的一次培养和检验。

    再赶往井冈山的途中，经过江西永新，我们看到路边有一块巨幅宣传牌：江西永新——贺子珍的故乡。在毛主席的三次婚姻当中，与贺子珍的感情最深。毛泽东对杨开惠的感情也很深，但相处时间不长而且生活在一起时，环境还不那么糟糕。毛泽东和贺子珍是在井冈山相识的，恶劣的环境和相互的羡慕使他们走到一起，也有人说他们的结合是政治的需要，我认为两者皆有，毛和贺结合以后，共同经历了毛泽东政治生涯的低谷和二万五千里长征，贺给了毛极大的安慰和帮助。在共同生活了十年以后，由于贺子珍的任性，他们分手了，这给了江青可乘之机。

    王佐、袁文才的遇害等，可以说是具有传奇性。将来我考证后再给大家写一些。

    云南的葫芦丝，是我们在游览之后难以忘怀的。当你从成都坐上去昆明的列车，一路上伴随你的，就是葫芦丝乐曲。葫芦丝以它那圆润悠扬的音质，抒发着细腻委婉的情感，使人领略到云南少数民族浓郁的风情和文化。

    葫芦丝乐曲中最常听到的，就是《婚誓》，它表达了男女青年对爱情的忠贞不渝的追求，对幸福生活的热切向往。它像一杯甘甜的美酒，沁人心脾，使人心潮荡漾。每个人都有对美好爱情的向往，不管是老人还是青少年，更不用说我们这些中年人了。青春时代是最值得怀念的，而人类伟大的爱情则是千古不衰的话题。在人们感情当中，有慷慨激昂的部分，也有哀怨婉转的部分，更有舒缓悠扬的部分，它是人们对生活的感受。

    在旅游的过程中，我买了一个葫芦丝，想象着吹出悠扬的声音，无奈长期没有摸过乐器，过去的一些可怜的音乐功底，不足以吹好葫芦丝。倒是有位同事，三下两下吹得优美动听。一路上，我细心呵护，结果不幸的事发生了，到了兰州，回到家打开包袱，发现葫芦丝被压破了。

    到现在，我还保留着那个从云南买来的葫芦丝，并不时地在脑海中回荡着用葫芦丝演奏的那些悠扬的乐曲。

    冬日的西湖，别有一番风韵。没有夏日的炎热，没有繁杂的人群。一队来自天南海北的游客，在导游的带领下，尽情地观赏着一个个风景。花港观鱼里，那红色的鱼群追逐着游人投下的食品，充满了活力。三潭影月的风采，在阳光下只有用想象去品味了。小瀛洲上弯弯曲曲的小路，别致的亭子，满目的碑刻让人目不暇接。远望断桥，倾听美丽的传说；近邻岳王庙，判断着忠奸是非。西湖文化，是一部读不完、读不透的书。

花港观鱼

三潭印月、雷锋夕照

水中亭阁

岳王庙中缅怀忠良

    在岳王庙的正殿，有岳飞的塑像，塑像上方的横梁上，书写有岳飞的“还我河山”四个大字。旁边有“精忠报国”四个大字。小时候听评书《岳飞传》，如痴如醉。对卖国贼秦桧充满了刻骨的仇恨，为他的可耻下场拍手称快。长大了，阅读了许多历史，才发现秦桧的背后还有一个宋高宗赵构。岳飞一天不死，宋高宗一日不得安宁，因为他最害怕“陈桥兵变”黄袍加身的故事在岳飞身上重演。不论能否找到证据，宋高宗确实有此意图。秦桧固然可恨，但只不过是一个替罪羊，他完成了宋高宗想干而不好干的事。我们看着岳飞墓前的秦桧夫妇裸体的、跪着的雕像，看着“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”的对联，有许多对世事的感慨。

    统治者需要岳飞的忠，但是害怕他的岳家军。岳飞死了，宋朝统治者就将他作为了榜样，让全国的大臣和民众效仿。不过老百姓敬佩岳飞，是因为岳家军的战功和高尚的爱国情操。

 参禅拜佛

    灵隐寺创建于东晋咸和元年（公元326年），至今已有一千六百余年的历史，为杭州最早的名刹。当时印度僧人慧理来到杭州，看到这里山峰奇秀，认为是“仙灵所隐”，所以就在这里建寺，取名“灵隐”。康熙帝南巡时，曾登寺后的北高峰顶揽胜。他看到山下云林漠漠，整座寺宇笼罩在一片淡淡的晨雾之中，显得十分幽静，于是就赐名灵隐寺为“云林禅寺”。现在天王殿前的那块“云林禅寺”四个巨匾，就是当年康熙皇帝的“御笔”。 灵隐寺全盛时期，有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧徒达三千余众。北宋时，有人品第江南诸寺，气象恢宏的灵隐寺被列为禅院五山之首。 灵隐寺确实深得"隐"字的意趣，整座雄伟寺宇就深隐在西湖群峰密林清泉的一片浓绿之中。寺前有冷泉、飞来峰诸胜。

    第二次去南昌，到了绳经阁。导游带我们去孔子大成殿，殿里面也有抽签的。导游说，抽签不要钱。抽了签之后，又去解签。结果，那位道士说我家的房屋朝向有些问题，需要买一个法器。我不好意思拒绝，到了后面一个角落，有位和尚在卖各种“法器”，他要求我买一个（请一个）金蟾，大的1000元，小的300元，我要了一个最小的，300元。和尚开光后，让我带回了家。

    朋友们，旅途中这类事情比较多。对于信仰这一套的朋友来说，花多少钱都感觉值得。但是对我们这些不大相信的游客，真是有些上当的感觉，有拉不下情面。希望各位要谨慎抽签，不要被人忽悠了。

这是都江鱼嘴

这是宝瓶口

    都江堰反映着祖先们的智慧，既可防洪，又可灌溉，使成都平原成为天府之国。

    “捐赠是慈善的手段，而不是目的，更不是斗富攀比的名利场。如果更抽象的来看，我们更须认真的意识到：无论是捐一块钱还是捐一个亿，在善的天枰上都是平等的。不如此，我们所有人便会陷入一个功利主义的伦理困境中，即：当我不屑另一个人所做（比如捐款）比我少的时候，我几乎肯定面临着第三个人对我同样的不屑甚至鄙视。“伸出友爱之手帮助他人”这一慈善的根本目的，在这样的伦理困境中被彻底忽视掉。相信这是任何一个人都不愿意看到的。”

　 “如果我们能够理解这种伦理困境的荒谬，那么再回来审视这次举国慈善过程中生出的那些对慈善者的非议，大家会更加明白我们是多么容易陷入这样的困境。”

    奉献爱心，自觉自愿。如果统一规定捐款数、进行捐款排行、指责捐款少的企业或个人，那就反过来是对捐助者的不尊重，甚至伤害。

    我们从甘肃庆阳市西峰区出发，从早晨9点，一直到下午5点半才到达壶口瀑布。从甘肃合水县到陕西富县一段路很难走，年久失修，坑坑洼洼，颠簸得很厉害，120公里的路，走了整整3个多小时。

    以前想象，陕北是比较荒凉的，但是所经之地，青山绿水，让人感到意外，也十分惬意。这段路也修得比较好。

    到了壶口瀑布，驻足远看，我们都有些失望，感觉到没有南方瀑布那样的气势。但是当我们逐步接近瀑布的时候，才逐渐感受到他的气势。

    黄河的过去，曾经是奔腾汹涌。但是，干旱气候带来的断流，让我们感到惋惜和痛心，更加唤起了我们保卫母亲河的决心。

这是本人在厦门南普陀寺拍摄的，我也没有领悟其中的玄机。现在贴在博客中，与大家共享禅师的书法艺术以及佛道，启迪人生。

   1.佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘﹐指身心对外界的感触。

　　2.顺应机缘﹔任其自然。

　　3.谓随顺因缘、顺应机根之缘而定行止。华严经卢舍那品（大九·四一六中）：‘闻三世诸佛，具足尊名号，随缘起佛刹，音声不可尽。’此外，亦指真如之理体虽寂然不动，然具有依外缘而变化显现万象之作用。［华严五教章卷四］