柏林

　　自从柏林墙倒下的15 年以来, 德国首都以最好最新建筑学和cutting-edge 展览重新将自己塑造成为一个主导欧洲艺术的城市。

　　一个城市的文化底蕴可以充分反映城市的品位。不论是从前的东柏林还是西柏林，都留下了宝贵的艺术遗产，至少包括３座歌剧院、１７座戏剧院、１７座国家博物馆和８个交响乐团。

　　柏林的慷慨激昂的致力于艺术的精彩例子中最突出的是 Museumsinsel（博物馆海岛）, 这是由五个博物馆复合在一起形成的。 如果那未能满足您对艺术的渴望, Dahlemer 博物馆陈列着从印度、亚洲、非洲、和南海引进的关于当地美国人和早期的欧洲文化的人工制品。 您还可以参观图片画廊, 在这里可以近距离接触许多伟大的欧洲大师。

　　芝加哥

　　有人称它艺术气息第二的城市, 但是芝加哥精彩活泼的艺术场面是任何一个城市都无法超越的。 芝加哥艺术学院吸引了很多艺术爱好者前往这座城市。 当代艺术博物馆以它丰富的艺术内容, 从绘画、雕塑, 和摄影, 到影片, 舞蹈, 和音乐成为一个公认的值得欣赏的地方。 另外一些比较特别的博物馆也是值得欣赏的，如 全国越南退伍军人美术馆, 富有文化内涵的墨西哥艺术中心博物馆, 异乎寻常的东方学院博物馆等等.

　　佛罗伦萨

　　在佛罗伦萨您将沉浸在 壁画, 绘画, 雕塑艺术的熏陶之中, 艺术爱好者绝对不会错过这个新生艺术运动的诞生地。在这个迷人的红色小镇令人喜爱的地方包括 Galleria dell’ Accademia,大卫雕塑的作者 Michelangelo 的故乡; Duomo, 当然还有欧洲第一所现代博物馆Galleria degli Uffizi。

　　伦敦

　　伦敦艺术场面是一个大杂烩，融合了传统，现代, 雄伟和俗气。 这使得伦敦更能引人入胜 。如果这是您的第一次参观, 您可以参观British Museum, National Gallery, 和 Tate museums。 漫步British Museum的大厅, 注视着令人敬畏的绘画, 你还可以参观 陈列着粗暴的当代艺术的Saatchi Gallery 。 惠灵顿公爵的豪宅 Apsley House 也是不可错过的地方。

　　纽约

　　沿第五大道 您可以参观 Solomon R. Guggenheim 博物馆， Metropolitan Museum of Art， Museum of Modern Art。 其它著名的博物馆包括 美国艺术惠特尼博物馆， Frick Collection， New Museum of Contemporary Art和 gallery scene 。其中纽约大都会艺术博物馆(Metropolitan Museum of Art) 是西半球最大的艺术博物馆。超过两百万件的艺术藏品每年都吸引了无数游客，被称为天下艺术爱好者的故乡。甚至有没去过Met,不算到过纽约的说法。

　　巴黎

　　巴黎的许多博物馆存放着一些世界闻名的艺术作品, 从古代到当代，巴黎的艺术几乎涵盖了每个世纪。 曾经的豪华皇家宫殿 Louvre肯定能吸引你的注意力 。 这里陈列大约30,000 件的艺术作品。 另外值得观赏的还有 Mus3ee d‘Orsay ， Centre Pompidou ， Musée Picasso 和 Mus3ee Rodin.

　　罗马

　　若说罗马是建筑大师的罗马，实不为过。其实除了古迹，罗马还有许多傲人的建筑艺术资产，不容小觑，这些艺术资产多半产生自１６世纪文艺复兴时期，期间尤以米开朗基罗及贝里尼执其牛耳。另外一位罗马的艺术大师则是堪称"巴洛克之父"的贝里尼，如今罗马市区处处可见贝里尼的作品，影响相当深远。

　　国立罗马博物馆---此为罗马最重要的博物馆之一，不过这里要提的则是大回廊，大回廊由米开朗基罗所设计，也是米氏晚年重要作品之一，回廊上陈列着古罗马文物。

　　市政厅广场---１６世纪时，为了迎接查理五世凯旋归国，当时教宗保禄三世特别延请米开朗基罗设计这座广场，广场旁上面为重建后的元老院，现为市政厅所在地，左侧为保存宫，右侧则为新宫。

　　庇护门---条条大路通罗马，庇护门即为通往罗马的大门之一，这也是米开朗基罗生前的最后一项建筑作品，如今城门里有一座小型军事博物馆。
 
　　维也纳

　　古老的皇家城市维也纳是一座艺术铺砌的城市，更是每一位艺术与生活鉴赏家的理想城市。在这里您可以欣赏不朽的华尔兹，陶醉于皇家与现代建筑的错落有致，闲暇时享受一下购物的乐趣，或者您也可以感受咖啡馆、酒馆、酒吧、街头快餐和舞厅里的休闲气息。

　　华盛顿

　　华盛顿不仅是美国的政治中心，还是文化中心， 各种各样的博物馆和展览馆，也是华盛顿文化结构的一部分。比较著名的有美国历史博物馆、自然博物馆、艺术馆、绘画馆、东方艺术馆、非洲艺术馆、现代艺术馆、国家肖像画廊等等。　

　　一直以为，自己很懂敦煌，很懂那种深沉的寂寞和万古苍廖的凄凉，然而，当沿着古丝绸之路，再次踏上寻梦征程的时候，只有驼铃告诉我，这座寂寞的城池的神秘与传奇，其实，我不懂。

　　楼兰古城，一座曾经繁华而喧嚣的城池。而今却只有一拘黄土与一片废墟静寂在瑟瑟狂沙之中，任后人探寻，凭吊。没落写在石缝间，枯草秋风还没来得及遁逃，昭君便来了，眉眼消红，洒泪而过。满并胡沙的掠影中，楼兰姑娘汲水的身影终于瘦成一道细细的秋水，将心缠出血来。然而，终是远了，昭君远了，那临风的仙子也远了，远在我前世今生的梦中，定格成永恒。仍记起千年前的那缕断弦，仍记起那一把辛酸的红泪。记忆深处，容颜如水，只是，千年后的今日那万古的废墟之上是否还会升起一袭素裙抚琴而歌？

　　没落了。没落着。

　　岑寂，只有佛守着这一顷荒园。

　　佛即是禅，禅即是佛。佛与禅之间，充坼的是无尽的玄虚。佛总是笑着，可那盈盈笑语之间，又又谁能解得了那奥妙的玄机？芸芸众生相。佛没有选择冷眼旁观，静与静之间，佛给人的永远是沉寂和沉淀。上一柱香，愿佛保佑离人平安，上一柱香，愿佛保佑夙愿得了。佛无语，面对脚下拜倒得这一群善男信女，佛只是笑着。对这虔诚的祈愿者，佛又能说什么呢？只得双手合十，长叹一声：“我佛慈悲”佛渡不了人。佛是人渡的！

　　卷轴散溢孤香远，一度狂沙几飞天。飘曳远影之中，传颂了一个如诗般的神话——飞天。飞天，都问青楼高几许？可又广寒清辉？嫦娥赴月，尚有纤纤玉手把芙蓉，你却就这样孑身而去吗？羽带微拂，裙裾飘摇，回首一望之间，你当真就刊头了这凡尘俗世？临高心自寒。世人懂得你那回首见得留恋与不舍，然而却留不住你衣袂飘飘间的一袭清气！星月随影，漫天灿烂的星斗，可是你袖中散落的微尘？

　　遗世独立。飞天的飘逸与从容已羽化而去，无迹可寻，无踪可寻，只留一阕残缺的幽梦，待后人苦苦求索。一片从阴暗洞窟中升起的辉煌，一幅丹青妙手的佳作。莫高窟，完成了一个时代与另一个时代的承接，于地下沉睡，于众人皆醉中醒来，莫窟带着盛唐的熏天酒气摇摇晃晃而来。一个旷世绝伦的诗人，一个嗜酒如命的才子，用酒气泡出的绵延诗文给莫窟写下了悼文，文中尽显的诗一代奇才的顶礼膜拜，是比善男信女更为庄重的虔诚。拜祭。拜祭。对于以膝盖行走的我们，除了拜祭我们还能做什么？

　　莫窟幽梦。楼兰古韵。一曲敦煌醉倒酒中之仙，又何况我等粗俗之辈？

　　远去了，历史的脚步悄然走过，曾经的辉煌与没落已化为一泓淙淙逝水，飘然远去，记忆深处，一帘敦煌的残梦幽然垂落，只是，千年之后的我们又该已怎样的姿态开启和抚读?

汉朝历代皇帝

表情各异的汉阳陵陶俑

兵器和弓弩的机关

汉朝时候的烧烤用具

缩小后的攻城利器

健壮的武士俑

让人惊异的展厅

各种罐子

粮食遗迹

各种生活用具

陶俑模具

分解的陶俑部分

发掘出来的部分罐子 好多啊 偶没有拍全！

　　推荐旅游线路：西安、洛阳六天

　　旅游风情：

　　牡丹是中国传统的著名花卉。洛阳牡丹,品种繁多,花色奇丽,自古盛名,有“洛阳牡丹甲天下”之誉。每年4月15日至25日举办洛阳花会,每年的这个时间里,整个洛阳市中牡丹花开遍,满城里,从大街小巷到公园郊野,到处都有盛放的牡丹花,全城几乎可以称得上是花的海洋。

　　★牡丹花期

　　牡丹节的时间从4月10日至25日,但一般从4月5日开始就可以进入花期了。牡丹开花时间不长,如果有计划出游赏花就要抓紧时间。但近年来,一些公园开始培育一些晚开的牡丹花,令其花期可延长至“五一”旅游黄金周,因此五一时也有可能观赏到牡丹。但是到那时,已经没有了满城花开的气氛,不一定能感受这种特殊的城市氛围。

　　★特别情报

　　由于牡丹花节时洛阳房价急涨且难得,住宿是这次行程中必须解决好的一个问题。在离洛阳仅有一个多小时车程的三门峡,酒店价格比洛阳市内便宜很多,有时间还可以观看大坝的雄伟。因此,在牡丹花开的时节游洛阳,不妨将三门峡市当作住宿的一种选择。

　　★特别介绍：洛阳观赏牡丹主要景点

　　洛阳国家牡丹基因库(国色牡丹园)：位于机场路与310国道交叉口西1.5公里处,占地440余亩,牡丹观赏面积160亩,品种550多个,30余万株,晚开品种50多个,花期可延长到5月10日左右。乘51路、83路公交车可达。

　　王城公园：坐落在东周王城故址而得名,占地1080亩,园内有多个精品牡丹观赏区配以大型雕塑——牡丹仙子和群雕——武后赏花。花期延长至5月8日左右。乘101、102、103路电车、9路、54路公交车可达。

　　西苑公园：建在隋代皇家苑林“西苑”的旧址上,处于九都路和南昌路交叉口,新增牡丹种植面积1000多平方米,新增品种30多个,花期可延长至4月30日左右,园内有牡丹观赏区、园林名苑景区以及多个珍贵植物园区。乘2路、8路、54路、60路公交车可达。

　　洛阳牡丹园：位于机场路与310国道交叉口东50米,牡丹观赏面积180亩,晚开品种数占总数的40%,牡丹盛花期可延长至5月20日左右。乘83路公交车可达。

　　牡丹公园：处于西苑路与牡丹路交叉口,由牡丹园和牡丹山组成的观赏区,有牡丹品种198个,6840余株。乘8路、60路公交车可达。

　　市花卉博览中心：位于王城公园东侧,举办的牡丹精品展,荟集了200多个品种,分8个色系,有3000多盆。乘101、102路电车、9路公交车可达。

　　行程推荐： 西安中原洛阳牡丹节双飞六天

　　第一天,飞西安,晚餐后游钟鼓楼、观赏古文物建筑,宿西安。

　　第二天,游华山,宿华山或西安。第三天,游兵马俑、贵妃洗浴行宫华清池、亚细亚、唐僧藏经大雁塔等,晚赴郑州。

　　第四天,游包公祠、黄河花园口等,宿郑州。

　　第五天,游龙门石窟、洛阳牡丹园等,宿登封。

　　第六天,游少林寺,返广州。

　　只有倒了楣的普通人才被关进铁笼子游街！  
      
    我坚信：如果再来一次文化大革命，北京的人不会被打砸，汽车们肯定会没一辆完好无损，我首先把我自己的车给砸了，再砸别人的！  
      
    二、猛男半裸为凉快  
      
    夏天到了，北京大老爷们多喜欢半裸着上身出入公共空间，比如胡同口，湖边树下，甚至商场！  
      
    芙蓉姐姐、木子美们都不愿展示美丽的上半身，你们北京老爷们充什么美，搞上半身行为艺术展啊？  
      
    该裸的人没有裸，不该裸的人裸一片！晕。 
      
    三、厕所旁边制造豆腐块  
      
    有一次散步到老虎庙（现在已拆掉，变成奥运场地了），发现一奇臭的厕所旁边搭了一棚子，里面在制作热豆腐！并不断有小三轮向四面八方运送！那卫生条件让人目不忍睹！  
      
    北京许多小作坊快餐食品制作地卫生条件都堪忧，特别是城乡结合部。  
      
    四、公共汽车发声怪  
      
    北京城区不给按喇叭。  
      
    北京城区公共汽车不按喇叭，用广播，我在北京呆了十几年了，至今也搞不清它大喊什么，“路边行人……”这种喇叭声直接干扰路边居民休息，因为它不分时间，永远在劝北京人走路靠边站，我是老大，我来了，我有话语权。  
      
    大车可以安装喇叭大声嚷嚷，小车也可以吧，凭什么公交车可以大声说话？  
      
    五、地铁准备地道战？  
      
    无论一线地铁还是二线地铁的出入口，都是极简陋的水泥墙，地堡一样，稍不留神以为是地道战的出入口，非常不美观，几十年不变化，而且不标明是哪一站，只在上面写了一个地铁标志，北京人可能知道，外地人哪知道这是哪一站？建议2008年前统一向社会征集设计方案，将地铁出入口弄得像个样，并且应该有鲜明的站名。  
      
    六、邮局、厕所无“名”牌  
      
    不仅是地铁出入口不标站名，邮局、厕所亦没有具体名称，邮局上面只写：邮电局三个大字，是什么邮局，就是不告诉你，猜猜看！北京人是多么懒的人啊，多写几个字也不愿意！  
      
    公共厕所就更没有名牌字号了！  
      
    七、狗比人更可爱  
      
    小区里狗越来越多，比人还要多。  
      
    狗也越来越可爱，吃得好喝得好玩得高兴。人呢，人越来越讨厌了，大狗不拴绳，小狗乱便溺，养狗人均不管理，你说，这人比狗讨厌多了。看看那些狗们整天美滋滋的，再看看那些人，一个个愁眉苦脸的，北京人不仅没有狗可爱，生活境界也没有狗高，狗知道如何享受生活，而人有时却搞不清生活原来是快乐的！一些北京人是为了狗的快乐而活着。  
      
    八、思想乱了洗脑袋  
      
    一些有钱人手脏，拼命去洗脚；  
      
    一些贪官思想出了故障，拼命去洗头皮。  
      
    灵魂出了问题，应该到教堂忏悔；  
      
    思想出了问题，到组织部门交待；  
      
    手出了问题，不要找脚的麻烦。  
      
    看看满大街洗浴中心，就知道有多少人需要清洗！  
      
    九、网下无语网上爱  

　　新生代在家里与家人已经无话可说了。  
      
    打开电脑，打游戏、斗地主、聊大天、谈乱爱。  
      
    网络开始维系一代表少年的心灵世界生态平衡。  
      
    由于成人社会、主流社会在网上的无能、无力，青少年们沉溺在网络丛林里不能自拔，大多青少年在网络丛林里找不到方向，把上网当成了归宿。  
      
    而现实的压抑与乏味、孤独又是驱使青少年入网的强大外驱力与内驱力。  
      
    网灾将在十年左右大爆发。网络的革命不仅仅表现在网上，更会深刻影响现实、慢慢形成网灾，它首先是一场心灵世界的灾难！  
      
    十、三年五次路面开  
      
    走到哪里，都会有人将刚修好的马路开肠破肚的，煤气管道开一次，电讯管道又开一次，市政府没有统一协调，这样既浪费了纳税人财力，又极大阻碍了市民出行，这是政府无能不负责的表现。  
      
    现在好了，规定新修马路五年不得开肠破肚，但问题怎么解决？没有完成的线路管道如何铺设？路不开了，事情他也就不办了！  
      
    关键是市政建设要统筹规划，一揽子到位！]]>概况2006-12-26 14:31:22ttp://www.yoyv.com/Blog/log/ilove_1208_/http://www.yoyv.com/Blog/log/ilove_1391_/我的爱<p><img height="441" width="300" alt="" src="http://www.yoyv.com/photo/media_20071211150.gif" /></p>
<p><font face="Arial">　　埋葬中国唯一女皇帝武则天以及唐高宗的乾陵，因其宏大的建筑格局、难以估量的地宫遗存，以及“无字碑”、“无头俑”之谜而举世瞩目。</font></p>
<p><font face="Arial">　　对这一前所未有的发现，专家尚未能解释其由来和目的，更增添了乾陵的神秘色彩。</font></p>
<p><font face="Arial">　　专家确定 <br />
　　圆环为历史遗迹</font></p>
<p><font face="Arial">　　西安文物保护修复中心的秦建明研究员说：“从原始航拍图片可以看到这处若隐若现的圆环图像，起初我们以为这只是虚幻的光晕现象，但仔细分析，结果却大出所料。”</font></p>
<p><font face="Arial">　　秦建明指着经特效处理后的图片介绍，最大的圆环直径约１１０米，环宽约３米左右，处在较为平坦的耕地中，呈淡淡的暗色调，与周围田野的色调明显有别。除西南部约１／４处不清楚外，圆环的其余部位十分规整，只是在一处道路经过处出现短缺，通过与早期的航拍图片比较，专家基本确定圆环应是历史遗迹。</font></p>
<p><font face="Arial">　　初步推测 <br />
　　是人工挖掘壕沟</font></p>
<p><font face="Arial">　　历史上，乾陵的面积至少有３０平方公里。在梁山主峰以南３到５公里处，大片农田和一些沟壑间隐藏着这些神秘遗迹，这一地区依然属于乾陵的范围。“我们对这批航拍图片进行大面积搜索，又发现了与大圆环类似的总计十余处小圆环。”秦建明介绍，这些小圆环直径多在３０米到４０米之间，分布在东西长４公里，南北宽约２公里的地带，分布状况目前看来并没有规律。</font></p>
<p><font face="Arial">　　秦建明认为，这些圆环有可能是人工掘出的壕沟，由于年代久远，这些圆环被深埋于地下成为潜沟。</font></p>
<p><font face="Arial">　　不解之谜 <br />
　　圆心是燕国公墓葬</font></p>
<p><font face="Arial">　　对于古人为何设置圆环，目前仍是个谜。专家现在的推测主要有两个：一个推测是一种厌胜术（巫术的一种，认为通过诅咒或所指定的物，可以消灭或制胜对象的人或物）；另一个推测是对应天上的星宿。</font></p>
<p><font face="Arial">　　奇怪的是，大圆环的圆心正好是已发掘的乾陵陪葬墓之一——唐朝燕国公李瑾行的墓葬。这个圆环是否是这座乾陵陪葬墓的建筑遗迹呢？专家表示，这一点目前还不能确定。因为自新石器时代起，乾陵所在地便一直有人类活动。秦始皇曾在此建梁山宫，唐“安史之乱”后期一度又为叛军所占据。</font></p>
<p><font face="Arial">　　《兰亭序》藏身乾陵？</font></p>
<p><font face="Arial">　　不久前，在“纪念武则天入葬乾陵１３００周年学术座谈会”上，有关人士透露，国家文物局、陕西省文物局、乾陵博物馆等部门已准备大规模考古勘探乾陵陵域的文物遗迹。</font></p>
<p><font face="Arial">　　一位资深文物工作者推算：乾陵地宫里的文物最少有５００吨。其中，最让世人感兴趣的就是那件超级国宝——王羲之的《兰亭序》。史书记载，《兰亭序》在唐太宗李世民遗诏里说是要枕在他脑袋下边。即是说，这件宝贝应该在昭陵，而不在乾陵。但五代时期的耀州刺史温韬将昭陵盗了，在他写的出土宝物清单上，却并没有《兰亭序》，专家推断，《兰亭序》很可能就藏在乾陵里面。 </font></p>]]>旅游景点2007-1-2 11:02:05ttp://www.yoyv.com/Blog/log/ilove_1391_/http://www.yoyv.com/Blog/log/ilove_2019_/我的爱　　冬天虽然寒冷，却给我们带来了其他三个季节都不能比拟的风景，皑皑白雪给大地穿上了白色的衣裳，和五颜六色的夏春秋相比，纯洁无暇，蔚为壮观。我对于雪有着特殊又浓厚的感情，从小生长在北方，喜欢那纯粹的冷和那美丽雪景。冬天不是每个地方都能赏到雪，尤其在温暖的南方，可我们却都盼望着冬天里的白雪。还记得那首老歌吗，《你那里下雪了吗》，如果没下就去冬天中国最值得去的五个赏雪胜地看看吧，相信你去了就不想回来。

　　如画般的西湖雪景

　　4、哈尔滨冬天的气温普遍在－20℃到－35℃之间。必须准备好防寒衣物，防滑靴、帽子、手套围巾都要戴齐。

　　“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”。世所罕见的歙县棠樾牌坊群位于由黄山市市区前往全国历史文化名城歙县的途中，离屯溪约26公里，离歙县县城约5公里。

　　棠樾牌坊群是古徽州人伦理道德、宗法思想的表现；“棠”指棠梨树，“樾”为两树交荫之下，“棠樾”意为棠荫之处，这是一个古老的村落，自宋元以来已经绵延了八百余年。该村的大姓鲍氏，他们的本源断自晋咸和年间（326——335）的新安太守鲍弘。

　　棠樾鲍氏是一个以“孝悌”为核心、严格奉行封建礼教、倡导儒家伦理道德的家族。牌坊俗名牌楼，是一种门洞式的、带纪念性的独特建筑物，是由棂星门衍变而来的。

　　牌坊是封建社会最高的荣誉象征，用来标榜功德，宣扬封建礼数。应该说历代统治者都很重视“精神文明建设”。为了表彰在忠孝节义等各方面“功勋显赫”的官员，为朝廷和社会作出的“杰出贡献”。徽州原有牌坊一千多个，现尚存有百余个，被誉为“牌坊之乡”。棠樾牌坊群就是其中的代表。

　　棠樾牌坊群共有7座牌坊依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社会“忠孝节义”伦理道理的概貌。其中一座明代牌坊，横匾上镌刻“御制慈孝里”几个大字，为皇帝表彰徽商鲍寿逊父子而建。据史书记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠。棠樾鲍氏父子被乱军所获，并要二人杀一，请他们决定谁死谁生。

　　孰料父子争死，以求他生，感天动地、连乱军也不忍下刀。后朝廷为旌表他们，赐建此坊。清乾隆皇帝也曾为鲍氏宗祠题联曰：“慈孝天下无双里，锦秀江南第一乡。”又据传，棠樾鲍氏家族当时已有“忠”“孝”“节”牌坊，独缺“义”字坊。其村鲍氏世家，至鲍漱芳时，官至两淮盐运使司，掌握江南盐业命脉。他欲求皇帝恩准赐建“义”字坊，以光宗耀祖，便捐粮十万担，输银三万两，修筑河堤八百里，发放三省军饷，此举获得朝廷恩准。

　　于是，在棠樾村头又多了一座“好善乐施”的义字牌坊。在歙县众多的牌坊之中，这种“以商入仕，以仕保商”，政治与经济互为融贯的密切关系屡屡可见。棠樾牌坊群雄伟壮观，全国罕见，1981年9月被列为省重点文物保护单位。

　　棠樾牌坊群旁有两座祠堂，一为鲍氏敦本堂祠，俗称男祠，另一为鲍氏妣祠，又名清懿堂，俗称女祠，是研究徽州宗法制度和徽商历史的生动教材，其中女祠一破“女人不进祠堂”的旧例，为国内罕见。

　　1.鲍灿孝行坊

　　建于明嘉靖（1552—1567）初年。牌坊挑檐下的“龙凤板”上镶着“圣旨”二字，横梁正反各有一对浮雕雄狮，显得颇为英武。额题“旌表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”。据《歙县志》记载：鲍灿读书通达，不求仕进。其母两脚病疽，延医多年无效。鲍灿事母，持续吮吸老母双脚血脓，终至痊愈。他的孝行感动了乡里，经请旨建造此坊。又因为他教育子孙有方、被皇帝“荣封三代”，并特地为其祖父立坊。由于鲍灿的曾孙鲍象贤是工部尚书，所以皇帝赠鲍灿“兵部左侍郎衔”。

　　据说棠樾的孝子特别多，甚至可以说鲍氏家族是靠“孝”繁衍壮大起来的。这与历代帝王都把“孝道”当作修身齐家治国的根本思想分不开。

　　2.慈孝里坊

　　为旌表宋末处士鲍余岩、鲍寿逊父子而建，是皇帝新批“御制”的。据史书记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠。棠樾鲍氏父子被乱军所获，并要二人杀一，让他们决定谁死谁生，孰料父子争死，以求他生，感天动地，连乱军也不忍下刀。后来朝廷为了旌表他们，赐建此坊。牌坊上还铭刻了明永乐皇帝的《慈孝诗》日：“父遭盗缚迫凶危，生死存亡在一时。……鲍家父母全仁孝，留取声名照古今。”乾隆皇帝下江南时听到这个事后，欣然写下了“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”的对联，并拨银将“慈孝里”牌坊重新修缮，又刻御题对联于其上。一座牌坊被几朝皇帝加封，这在我国历史上也不多见。

　　3.鲍文龄妻江氏节孝坊

　　建成于清乾隆四十九年（1784年），额刻“矢贞全孝”、“立节完孤”。据县志记载，江氏为棠樾人，26岁守寡后，“立节完孤”，把儿子集成培养成歙县的名医。寡妇守节，培养后嗣，被宗法社会认为是最大的孝行，因为宗族是依靠血统来维系的。所以在江氏80岁高龄时，族人为她请旌，建起了这座宛如其化身的牌坊。

　　所谓“饿死事极小，失节事极大”。在徽州这个程朱理学的故乡，女性受封建的节烈观念残害尤深，出现过一大批像《儒林外史》中的王三姑娘那样、“自愿”殉夫的节妇烈女。

　　4.乐善好施坊

　　建于清嘉庆二十五年（1821年）。据传，棠樾鲍氏家族当时已有“忠”、“孝”、“节”牌坊，独缺“义”字坊。其村鲍氏世家至鲍濑芳时，官至两淮盐运使司，掌握江南盐业命脉。他想求皇帝恩准赐建“义”字坊以光宗耀祖，便捐粮十万担、捐银三万两，修筑河堤八百里、发放三省军饷。此举获得朝廷恩准。于是，在棠樾村头便又多了一座“好善乐施”的义字牌坊。

　　5.鲍文渊继妻吴氏节孝坊

　　建于清乾隆三十二年（1768年）。因旌表鲍文渊继妻吴氏“节劲三冬”、“脉存一线”而建。据县志记载：吴氏，嘉定人，22岁嫁入棠樾，时小姑生病，她昼夜护理。29岁时丈夫去世，她立节守志，对前室的孤子元标视如亲生，尽心抚养，直至其成家立业。鲍元标也不负母恩，终于成为清季著名的书法家。年老之后，吴氏又倾其家产，为亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族属中没有钱安葬的人。“厚葬”也是对祖宗的孝顺，当然也值得颂扬。吴氏还尽心侍奉患病的婆婆到寿终。她在60岁时辞世。

　　吴氏的举动感动了地的官员，遂打破继妻不准立坊的常规，破例为她建造了一座规模与其他相等的牌坊。尽管得此厚爱，但在牌坊额上“节劲三立”的“节”字上，还是留下了伏笔——把节字的草头与下面的“卩”错位雕刻其上，以示继室与原配在地位上是永远不能平等的。

　　6.鲍逢昌孝子坊

　　建于清嘉庆二年（1797年），为旌表孝子鲍逢昌而建。据记载，逢昌的父亲在明末离乱时外出多年，杳无音信。清顺治三年（1646年），才14岁的逢昌便沿路乞讨，千里寻父，最后终于在甘肃的雁门古寺找到了生病的父亲。他为父亲的背疽吮脓疗疮，并扶持父亲回到家中。一进家门又见母新病危在床，需要浙江富春山的真乳香医治。母亲服用后果然痊愈，族人便说这是他“天鉴精诚”、“孝愈其亲”。

　　7.鲍象贤尚书坊

　　明天启二年（1622年）建，旌表他镇守云南、山东有功。据县志记载：鲍象贤嘉靖八年（1529年）进士，初授御史，后任兵部右侍郎。他曾经远赴云南边防，使边境得以安定，当地百姓还为他建了生祠以示感恩。由于秉性亢直，卑视权贵，鲍象贤多次遭到奸臣的中伤，政治生涯几起几落。但他一直抱持“官不择位”的思想，廉智自持，不计个人毁誉得失，一如既往地效忠社稷，在死后才被追赠加封为工部尚书。

　　棠樾牌坊群攻略

　　棠樾有同心堂、存爱堂、鲍氏宗祠和偏门出入的鲍氏女祠。女祠在我国现存祠堂中数量极少，安徽还有一个义呈村女祠，是省内现存最大的女祠，而且是正门出入。存爱堂的主人自己开辟了一个超小型文物展览，往往参观后向你收费。

　　棠樾牌坊群在歙县县城外大约5、6公里，可以乘到黄山的中巴，让司机把你放在到棠樾牌坊群的路口，再打摩的进去，也可以直接从县城乘摩的去。到歙县棠樾牌坊群单程5元，但一定要商量好往返的价格，因为景点门口车就非常少了，偶尔碰上一辆当然就难免被宰上一刀。

　　牡丹在中国有数千年自然生长和两千多年的人工栽培历史。从秦汉时以其药用而载入《神农本草经》开始，便形成了包括药物学、植物学、园艺学、地理学、历史学、文学、艺术、戏剧、民俗学等多种学科在内的牡丹文化，它是中华民族文化的一个组成部分，通过它可以窥视出中华民族文化的一般特征，了解中华民族文化的起源与发展。 
 
 

　　从《诗经·溱洧》牡丹进入诗歌园地，牡丹便与文学发生了关系，秦汉时代以牡丹为药用植物而载入药物典籍，牡丹便与药物学结下了不解之缘。南北朝时，北齐画家杨子华画牡丹(或者早于北齐，民间画家)，则牡丹便进入了绘画园地，自此后，画牡丹者代有人出，牡丹便与艺术紧密结合起来。历史记载，隋炀帝曾在洛阳建立西苑，并将牡丹移于西苑之内，自此牡丹进入园林，并与园艺学发生了关系。现在洛阳、菏泽等处牡丹，蔚为大观，其种植逐渐向着园林化发展，由此便大大提高了它的观赏价值。唐代特别看重牡丹，牡丹成了国运昌隆的标志，种植、观赏牡丹成为一种社会习尚。唐代许多著名诗人都留下了无数歌咏牡丹的佳章妙辞。宋代除了歌咏牡丹的诗词外，又出现了有关研究、记录牡丹的专著，如欧阳修的《洛阳牡丹记》、陆游的《天彭牡丹谱》等。明人高濂有《牡丹花谱》、薛凤翔有《亳州牡丹史》、清人汪灏有《广群芳谱》、余鹏年有《曹州牡丹谱》等。散见于历代诗词文赋及民间通俗文学以及雕刻、音乐、绘画、服饰、食品等方面的牡丹文化现象，比比皆是，无可胜数。

　　牡丹文化是中华民族文化的一个独特方面，它是几千年来围绕着牡丹而产生的物质文化与精神文化的总和。它不但以文字、音像、绘画的形式表现出来，而且还有大量的以无形的、口头的或展览等形式表现出来。

　　今年4月10日至25日，是洛阳牡丹花节，每年的这个时间里，整个洛阳市中牡丹花开遍，满城里，从大街小巷到公园郊野，到处都有盛放的牡丹花，全城几乎可以称得上是花的海洋。

　　热情的洛阳人总是津津乐道地向人们介绍牡丹花开时的情景。有位在洛阳工作了二十多年的广东人曾对我说，每年牡丹花开的时候，整座洛阳城里似乎都弥漫着淡淡的清香，放眼望去，每条街道或角落里都可以看到牡丹的倩影，游客们从国内外各地云集洛阳，而本地人也似乎过节一般，心情无比畅快。

　　事实上，洛阳牡丹花节时也是洛阳人的节日，牡丹花会的观赏项目和活动项目之多，和过年过节相比并不逊色。游人在对牡丹一饱眼福之余，还可尽情地欣赏夜晚的灯展，白天的庙会及灿烂的牡丹文化——牡丹笔会、牡丹音乐晚会、牡丹诗词碑文、牡丹插花、牡丹盆景艺术展等等。

　　洛阳人对牡丹的热爱，是从骨子里发出来的真心喜欢，而不是因为牡丹带来的巨大利益。就如刘禹锡诗《赏牡丹》中所言：唯有牡丹真国色，花开时节动京城。

　　因此，总是觉得要到洛阳旅游，要赶在牡丹花开的时候，不仅是为了看牡丹，也为了感受洛阳人对牡丹的热情。

　　一般来说，每到洛阳牡丹花开的时候，城里的酒店住宿价格飞涨，普通三星级酒店的价格也涨到四百元以上，并且还可能会是人满为患；而景点门票、航班票价、旅游车票的价格也相应水涨船高。因此，在牡丹节时期来到洛阳，虽然可以观赏到雍荣华贵的牡丹花，但也要注意自己的荷包是否承受得了。

　　因此，我们建议希望观赏牡丹的游客，无需在洛阳城内停驻太长时间，而是通过以合理的安排，既满足观赏的需要，也满足整个游程的旅游计划。

     牡丹开花时间不长，如果有计划出游赏花就要抓紧时间。但近年来，一些公园开始培育一些晚开的牡丹花，令其花期可延长至“五一”旅游黄金周，因此五一时也有可能观赏到牡丹。但是到那时，已经没有了满城花开的气氛，不一定能感受这种特殊的城市氛围。

　　由于牡丹花节时洛阳房价急涨且难得，住宿是这次行程中必须解决好的一个问题。据“西部假期”介绍，在离洛阳仅有一个多小时车程的三门峡，酒店价格比洛阳市内便宜很多，有时间还可以观看大坝的雄伟。因此，在牡丹花开的时节游洛阳，不妨将三门峡市当作住宿的一种选择。

　　除了看牡丹，地处中原地带的洛阳城内和周边还有很丰富的旅游资源，往东去可往郑州，往南去可游开封，往西南方向可到达武当山，往西走可到西安和华山。因此，游洛阳，不是发愁该去哪里旅游，而是发愁该去的地方太多了，如果没有足够的时间，真是不知该如何选择为好。

　　因此，在我们对旅游的线路进行设计时，也遇上了相似的问题。当然旅游应有所取舍，关键是取哪里舍哪里。因此，根据不同的旅游目标，我们设计了几种旅游线路。

　　重点看历史人文：建议从西安开始，游西安大雁塔、碑林、古城墙，兵马俑、华清池，经三门峡进洛阳，赏洛阳牡丹花，游龙门石窟、关林，由洛阳到开封，游包公祠、清明上河园、大相国府等，然后由郑州返广州。

　　重点看自然风光：建议从西安开始，登华山；然后经三门峡至洛阳，赏牡丹花并游玩市内主要景点，前往黄河游览区观赏黄河水势滔滔；然后从洛阳乘车往登封，游嵩山、少林寺。如果有时间，可转走西南至武当山游玩，从十堰返广州；不然的话则直接从郑州返。

　　洛阳国家牡丹基因库(国色牡丹园)：位于机场路与310国道交叉口西1.5公里处，占地440余亩，牡丹观赏面积160亩，品种550多个，30余万株，晚开品种50多个，花期可延长到5月10日左右。乘51路、83路公交车可达。

　　洛阳观赏牡丹主要景点

　　王城公园：坐落在东周王城故址而得名，占地1080亩，园内有多个精品牡丹观赏区配以大型雕塑——牡丹仙子和群雕——武后赏花。花期延长至5月8日左右。乘101、102、103路电车、9路、54路公交车可达。

　　西苑公园：建在隋代皇家苑林“西苑”的旧址上，处于九都路和南昌路交叉口，新增牡丹种植面积1000多平方米，新增品种30多个，园内有牡丹观赏区、园林名苑景区以及多个珍贵植物园区。乘2路、8路、54路、60路公交车可达。

　　洛阳牡丹园：位于机场路与310国道交叉口东50米，牡丹观赏面积180亩，晚开品种数占总数的40％，牡丹盛花期可延长至5月20日左右。乘83路公交车可达。

　　牡丹公园：处于西苑路与牡丹路交叉口，由牡丹园和牡丹山组成的观赏区，有牡丹品种198个，6840余株。乘8路、60路公交车可达。

　　市花卉博览中心：位于王城公园东侧，举办的牡丹精品展，荟集了200多个品种，分8个色系，有3000多盆。乘101、102路电车、9路公交车可达。

　　风筝品种繁多，分硬膀型、软膀型、水桶型和排子型四类，有动物、人物、物品等品种。我国著名的风筝产地有北京、天津、潍坊、南通。北京的风筝注重写实，特点是工细、华丽，属传统的宫廷风筝；天津的风筝制作精巧，也有独特的风格；潍坊和南通风筝的特点是绘画艺术性强，既有鲜明的民间艺术色彩，又有含浑凝重的国画笔墨。

　　今日的潍坊风筝艺术品种繁多，由于风筝艺人和各行各业的风筝制作者不同的生活阅历、不同文化层次和不同的知识结构，形成了不同体系和流派，大体有如下三种：

　　潍坊－、传统民间派

　　潍坊民间风筝，从历史上看，是相对宫廷风筝和艺匠风筝而言的：在现代，则是相对现代新式风筝而言的。其特点是：

　　（1）、民间风筝的制作者，多数是农民和手工艺人，一般地说，在艺术上没有经过专门的训练。他们按照自己对生活的直观感受和审美习惯，无拘无束地表达理想和愿望。他们的风筝，无论是造型、用料、色彩的配置和制作风格，都带有浓厚的乡土气息.

　　（2）、民间风筝大都是结合清明、重阳节这些传统节令制作的，所以其主题是有选择的，形式讲究装饰性.

　　（3）、民间风筝一般都是就地取材，蔑扎纸糊，不甚讲究，但风格粗犷，不矫揉造作.

　　（4）、民间风筝受地域性文化、经济、风俗习惯的影响，而且在制作中往往相互观摩、磋商，加之祖传、世袭的因素，所以，民间风筝带有古老传统的色彩，实际上是一种集体创作。

　　潍坊二、传统艺匠派

　　潍坊由于出现了卖风筝的生意，专职风筝艺匠也就应运而生。在潍坊历史上，甚至有不少知名画家也参与风筝的绘制乃至设计制作，使潍坊风筝中出现了十分考究的精品。当然，这些精品，一般人玩不起也买不起，而买这些风筝的有钱人，往往提出要求，向艺人订作，这就是那句流传下来的谚语所说的情况“七分主人三分匠”。另外，在新旧朝代更换期间，一些宫廷风筝艺人流落民间，也促进了艺匠派风筝的发展和提高，使其带有宫廷风筝庄重、华贵的特点。传统艺匠派对潍坊风筝事业的发展，起到了良好的促进作用，它使潍坊风筝从一般的玩具，上升为有价值的工艺品，成为潍坊地方文化的重要组成部分。

　　潍坊三、现代创新派

　　潍坊近年来，由于广大专业美术工作者、科技人员、工人、城镇居民勇跃参加风筝活动，充分发挥了现代工艺、现代科学技术的优势，在继承传统风筝的基础上，创造出了崭新的现代风筝。现代风筝的主要特点是重视新材料、新工艺的运用，造型简洁、明快、清新、巧妙，具有鲜明的时代性。

　　潍坊潍坊风筝按其形状又可以分为六大类，即串式、桶式、板子、硬翅、软翅和自由类。

　　潍坊串式：把数只相同或者不同的风筝像穿糖葫芦似的一拴在一根或多根线上放飞的风筝。例如龙头蜈蚣风筝，分头、身、尾三个部分，身子为主体，由若干个圆片形的单体组成，每个圆片就是一个风筝。、

　　潍坊桶形：亦称立体风筝，一般采用折叠结构的骨架，由一个或多个圆桶或其他形状的桶组成，如宫灯、花瓶、火箭等。

　　潍坊板子“就是平面板形风筝。升力片就是主体部分，四边有竹条支撑，形状多八角、菱形、正方形、四边形等。

　　潍坊硬翅：这种风筝的翅子是固定的形式，而翅子范围以外的部分造型与骨架结构，则因题材不同而各不相同。它的升力片用上下两根横竹条做成翅的形状，两侧边缘高，中间凹，形成通风道。翅的两端向后倾，使风从翅两端逸出。

　　潍坊软翅：它的升力片是用一根主翅条构成，翅子的下端是软性的，没有依附主条。骨架结构多作成浮雕式，适宜于禽鸟和昆虫风筝。如鹰、蜜蜂、燕子、仙鹤、凤凰、蜻蜓、螳螂、蝉等。

　　潍坊自由类：自由类包括跨种类，运用新技术，吸取外国风筝之长的风筝。跨种类的如“鹊桥会”，把串式、立体、板子等几种方法集于一体；运用新技术的如长120米的串式风筝“梁山一百单八将”、“百鸟朝凤”等，不仅能迎风转动，还能敲锣打鼓、喷烟冒火，“孙悟空”还能在放飞中七十二变。

　　风筝世家

　　1、陈家风筝：陈善庭（1822－2、1874），清代同治年间著名风筝艺人。年轻时曾在潍坊“永盛扎彩铺帮工，跟一位姓丁的师傅学花灯、风筝的扎制。丁被召进京城，陈善庭便继承了扎彩铺，制作风筝，并兼绘朝堂壁画，名气很大，人称”陈扎彩“。他把自己擅长的人物风筝改造成家禽走兽风筝，如“十二生肖”等等，很得群众喜爱。至今民间仍存有他创作的“雷震子”和“仙鹤童子”风筝书稿，可惜其原作已无处可寻。

　　2、唐家风筝：唐家扎风筝起始于明末（公元1628年左右），其作品曾流传于青州、莱州、沂州三府。到清咸丰年间“唐家风筝铺”正式开张。其第三代传人唐洪飞（1874－19、1934）、唐洪亮（1872-1938）兄弟，开过竹器店，同时兼制风筝。他们将购进的毛竹先选出适宜的制作风筝的材料，其余的再制作竹器，所以他们的风筝材料很好。其祖上曾传下一部《扎彩图谱》，其中介绍了21种串式、桶式、硬翅风筝和彩灯的扎制方法，可惜现已失传。唐家风筝的第四代传人是唐延寿（1929－26、），其父唐洪飞、唐洪亮是叔兄弟，父子二人大胆创新，把“唐家板子硬翅风筝”两翅加宽，使之更加吃风、宜飞。唐延寿还创造了像形风筝，他的“双燕”被称为一绝。

　　3、张家风筝张衍禄（1899－33、1988），潍坊城关人。10岁起跟邻居牟恒邦学扎制风筝，后自立门户，开起了风筝店，经营40余年。他卖风筝有个特点，就是边卖边讲风筝的典故和扎制技术。因张衍禄善于经营，对风筝鉴别有独到之处，所以其他风筝世家均跟他交好。外地客商来潍坊选购风筝，也常先与张家接头，无形中，他这里成了潍坊风筝的集散中心。张衍禄扎制的风筝常由职业画家张国干绘画，画面美观大方。他还根据北方春季风力情况，运用力学原理，发展了拴中线的技术。他设计的拴一根线、两根线和三根中线的技术，使各种风筝放习时易于保持平衡，为各名家所采用，对后世影响很大。

　　4、牟家风筝其代表人特牟秀兰（1854－52、1914），著名民间艺人牟恒邦之女,因共代表作桶子风筝中的彩绘牡丹是她的绝招，故人们送她美称“牟（牡）丹”。牟恒邦原是济南魏家胡同扎彩作坊的画工兼裱工，空闲时扎制风筝。因作坊倒闭，携女儿流落潍坊，在扎彩店当画工兼扎风筝，因风筝销路好，便自开了店铺。女儿牟丹擅画工。以后父扎女画，曾制作出八百对判官风筝，在潍坊盛行一时，并远销济南等地。牟丹制作的风筝以桶子和板子为主，她独特的“牡丹仙子”风格别具，其骨架是人特和盛满牡丹的花蓝，放习时先把人物送上天，然后用“蝴蝶碰”将花蓝带到空中。可惜其制作方法已失传。

　　5、郭家风筝郭乃馨，字兰村。年轻时跟潍县名画家丁启吉学国画，擅工笔彩绘人特，尤擅画马。解放后调潍坊工艺美术研究所工作，1957年参加全国第一届手工业艺人大会并获得“老艺人”称号。他的风筝绘画完全采用国画工笔技法，着色重远观效果，喜用大块对比强烈的透明颜色。他制作的风筝可以拆卸、折叠，并非常讲究起飞效能。因而他的风筝在20-40年代名噪一方。

　　6、胡家风筝胡敬珠，字次陶（1893-1964）。11岁时即学扎制风筝，后与兄弟胡敬明放风筝时，拾到一只断了线的小龙头蜈蚣风筝的头，引起极大兴趣。他把这只龙头折开，重新组合，反复琢磨，终于模仿着扎制成了一只龙头蜈蚣。从引他便迷上了这种风筝。有时他一次携带四种不同造型和扎制方法的龙头作试验，采节用料也十分讲究，用秤计量，标准统一，并注意竹节对称，蒙面松紧适度。因而他制作的龙头蜈蚣风筝，形态优美，工艺精巧，彩绘鲜明，起飞高稳。他的研究丰富了潍坊串式风筝的制作，其独特制作方法，广为流传。

　　7、杨家埠风筝杨家埠是中国三大年画的产地之一，也是潍坊风筝的重要产地。杨家埠风稳将木版年画的特点融合到彩绘上，形成了独特的风格。其代表人特是杨同科（1902-－108、）。他9岁便随伯父杨振盛和杨振甲学扎风筝，同时学木版年画。11岁进本村一家风筝店学徒，不到三年就基本掌握了各种传统题材100多种风筝和10多种扎制方法。后来，他总结老式木版三色风筝的传统技法，并多次去苏州、北京、天津学习观摩，大胆创新，终于树立了崭新的杨家埠风筝风格。为解决杨家埠风筝起飞难的问题，他改变了双翅的比例，减速轻了骨架的重量，使其能够“一级风起，五级风不折”他制作的风筝，大的有300多米长的龙头蜈蚣，小的有火柴盒那么小的蝴蝶，都达到了较高的水平。

　　8、杨家风筝杨万善（1911-1979），曾用名华南、达善，潍坊城里人。初中毕业后，1便以扎制风筝为业。当时人们称杨家埠风筝为“婆婆鞋”，称他的风筝为“万善风筝”。他的风筝多是像形类，以板子、桶子为主，很受群众欢迎。他的贡献主要在于创新和发展了“潍坊风筝碰”。他家收集了南北方风筝碰20多种，在多方借鉴的基础上，又有所创新。他制作的风筝碰能上天散花，还能返回地面。他首次扎制鹰风筝出口的老艺人之一。曾长时间与郭兰村合作，专制出口风筝，在扎制方面有许多独到之处。1963年，他的风筝曾在天津和北京放飞表演，受到好评。他去世后，次子杨汝柏继承了他的事业。

　　9、韩家风筝韩连溪，潍城人，曾在首饰作坊学铜匠和牟恒邦风筝铺帮工，后独自开了风筝铺。他将首饰制作技术与牟家风筝相结合，另辟蹊径。他制作的硬翅风筝，构图奇特，代表作有“苏武牧羊”、“钟馗捉鬼”等。他的飞机风筝亦有独到之处，平面造型、绘画用大色块，很受孩子们的欢迎。1933年春，潍坊首届风筝大赛，韩溪连的硬翅风筝轰动全场，从此名声大震。

　　10、孙家风筝孙永春（1924－），出身于民间手工艺家庭，祖父孙文彩是扎制艺人，父亲孙道绍则是有名的风筝艺人。1928年孙家开了“庆春风筝社”，在社会上渐渐有了影响，有好几家商店在北京、济南销售他们的风筝。以后孙永春继父业，技艺大进，16岁时，就有不少作品远销外地。他的风筝，以串式为主，取材广泛，造型成动，色彩绚丽，很讲究画工，能采用中国写意画的“以意得之”的方法，不拘泥于现实生活，而注重神韵。他扎制的龙头蜈蚣风筝尤为出色，起初为平板式，后改为平板加立体，如今是立体的。1961年他与北京画家马晋一起设计了两只巨龙风筝，龙头由他扎制，腰节由北京人扎制，在天安门广场放习，获得了极大的成功。1978年在全国工艺美术展览会上，他的龙头蜈蚣风筝又一次得到了好评。他的次子孙锡起，继承父业，已崭露头角。 

　　从壶口出发，路上很顺利，接近延安的时候还比较早，所以导游和司机决定绕20公里的路去看看南泥湾。在那首著名的《南泥湾》的歌声中，车子停在了一块上书“自己动手，丰衣足食” 的纪念碑前。路边有一个南泥湾博物馆，馆前是个小广场。广场上有反映南泥湾生产的雕塑，想照个相还得交钱，市场经济里的分工合作利益至上，跟自给自足的南泥湾精神竟然如此结合在一起，实在有点不伦不类。马路对面是大片的农田，庄稼长势很好，在崎岖荒凉的山路上晃荡了好几个小时的我，突然看见这一片庄稼，便觉得“塞上江南”名不虚传，也就更加佩服在穷山恶水中用手开辟出这一片肥沃土地的八路军了。几十年后的今天我看到南泥湾依然能够感慨万千，也就不难猜想当时战天斗地“向荒山要粮食”的八路军指战员们望着这一片庄稼是何等的喜悦。难怪毛主席说，与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷。

　　到延安了。翻开任何一本介绍延安的书，“革命圣地”都是最主要的解说词。革命的时代已经远去，“圣地”在人们的眼里也不再神圣。不过今天，我确实怀着朝圣的心情来到延安的。准确地说，我主要是冲着毛主席来的。

　　我很少崇拜什么人，但是欣赏很多人，因为我认为崇拜是狂热和盲目的，而欣赏是发自理性的思考。可是对毛主席，我却欣赏到了接近崇拜的地步。然而到了延安，却总能找到主席也是普通人的证据。破败的窑洞，简陋的办公桌，床虽然不小但被子却比较单薄。坐在毛主席跟美国记者路易斯谈话的石椅上，一边看着不远处毛主席亲手浇种的一小片菜地，一边想象着刚吃完蒋介石2000大洋的盛宴又品尝毛泽东价值2块银圆的土鸡蔬菜的美国记者是怀着怎样的心情得出“中国抗战的希望在延安”这个结论的。附近还有朱德的故居、刘少奇的故居、周恩来的故居和彭德怀的故居，这一个个璀璨夺目的名字即使以毛主席的光辉也无法掩盖，他们的住所一样的简陋，但就是在这些平淡无奇的地方，他们指挥着八路军取得了近代以来中国反侵略战争第一次的彻底胜利。不得不说，这是一个奇迹。

　　我在军委礼堂挥手致意，在七大会址的讲台上摆出姿势，大概这也算以某种形式追随伟人足迹吧。

　　离开之前再看一眼巍巍宝塔山，滚滚延河水。汽车驶离延安，驶离70年前的那一段峥嵘岁月。

　　生态旅游资源享誉省内外，境内的南宫山国家森林公园距县城22公里，园内有百年不腐的高僧真身、佯死复活的千年古栎、4亿年前的古冰川遗迹、火山熔岩和7648公倾的原始森林；神河源省级森林公园距县城50公里，园内有神田草原、巴山秋池、朝阳洞，占地3200公倾；有“西北第一漂”美誉，集旅游、探险、体育