周口地区是黄河文化的重要发祥地之一，历史悠久，人杰地灵，名胜古迹较多，古陈州淮阳县完好地保存着华夏始祖伏羲氏的陵墓和殿堂，有伏羲推阴阳、占祸福的画卦台，孔子陈蔡绝粮的弦歌台，包公陈州放粮的平粮台等“七台八景”西华县有中国古代神话中女娲“炼石补天”的遗址，中国第一位哲学家、道教鼻祖老子是鹿邑县人，县境内保存着太清官、老君台、九步井等文物古迹。 

　　周口历史悠久，古属陈楚，睡始祖都于宛丘（今淮阳），上古时期，三皇五帝都曾在此繁衍生息，史有“华夏先驱，九州对迹”之美誉。沙河、颍河、贾鲁河三川交汇，史载明清时期“通衢五省，人杂八方，商贾云集，南北之声不绝于耳”，素有中国“小武汉”之盛名。 
]]>概况2006-11-24 16:28:13ttp://www.yoyv.com/Blog/log/ddhjx_230_/http://www.yoyv.com/Blog/log/ddhjx_1015_/剑行天下      几个月前和几个朋友聚会，吃完饭，大家到动物园逛了一下。朋友说，动物都迁到秦岭动物园去了。说动物吃的多，观看动物的少，连饲养费都是问题。把动物放到大自然，他们自己觅食，可以减少很多饲养费用，我也有点相信，是啊城市里的人，有多少整天到动物园。过后和朋友谈起此事，说城市环境无法适应动物生活，活动空间小，是很有道理的。 

       动物园里有点小山的样子，高高凹凹，到处是树林。在里面散散步，也是很惬意的。大家边走边说，忽然看见有一座幽灵古屋，大家都有见识里面是不是很怕的冲动。我向来不相信有鬼神什么的，就走在前面，后边的几个跟在后边还大喊大叫的。刚进去，就出现一头蟒蛇，又夹杂着声音，真有点荒野的恐怖气氛。里面还有老虎什么的。尽头，有一个吊死鬼，嘴里喊着‘我不想死’。走出来，感觉不过如此。空间太小了，几分钟就走完了。五六个转一圈用了四五十元钱，不算贵。 

       平时很少出去转，看到一个石头做成的鳄鱼，很巨大，我惊奇的问，鳄鱼有这么大吗，朋友说，鳄鱼比这还大的多。石鳄鱼置于一个几米大的池子里，水有点脏，几个小孩在里面抓青蛙。 

       这里的水还到可以，翠绿色。很多人在河边钓鱼、闲聊。我是很胆小的，看到活生生的鱼，被调出来，心里很是不好受的。看了一会，大家就离开了，沿着河边继续走。 河里有很多划船的，几个朋友轮番上船划的。船是用脚力驱动的，两个人蹬的，可以做五六个，蹬不多远，两个人就累的满头大汗。船有好几种形式。有自行车式的两个大轮子，还有别的两三种，给忘了，一个小时四五十块钱。 

       因为动物都搬到秦岭野生动物园去了，笼子都是空的了。看到这些铁笼子，多少有点失落感，笼子并不是想象中的用粗钢筋做成的，有的用铁丝网做的。笼子都不大，大的五六平方米，小的只两三平方米。在动物园转了大概两三个小时。大家就离开，各自回去了。

　　清真大寺化觉巷，碑林孔庙藏石经。 

　　柏树林街卧龙寺，关中书院育明清。 

　　藏密黄教广仁寺，董仲舒居下马陵。 

　　山高有灵东岳庙，饮水思源甜水井。 

　　“八办”风雪七贤庄，“西安事变”举新城。 

　　土地神祇城隍庙，环城公园林道静。 

　　(一环内) 

　　道教圣观八仙庵，皇家花园兴庆宫。 

　　太平公主罔极寺，秦庄襄王韩森冢。 

　　唐开远门桃园路，汉影山楼枣园东。 

　　梨园旧址大白杨，仿唐乐舞振新声。 

　　(二环内) 

　　朱雀门对明德门，电视塔邻唐天坛。 

　　密宗一行大兴善，乐游原上寺青龙。 

　　太极宫墙西五台，玄武门里第十中。 

　　辛家庙南斡儿垛，奉元安西王府城。 

　　大小雁塔南门外，北关接着大明宫。 

　　西郊项羽烧阿房，半坡遗址河东。 

　　天禄石渠汉书馆，黄门口即西安门。 

　　含元麟德唐太液，火车站北门丹凤。 

　　长安牡丹甲天下，雁塔金榜夸题名。 

　　彩霞紫云曲江池，《大唐追梦》园芙蓉。 

　　太白南路木塔寺，丈八北路鱼化寨。 

　　汉太液池柏梁村，高低堡子建章宫。 

　　新石器址米家崖，薄后窦后汉杜陵。 

　　灞水西岸轵道旁，刘邦入关降子婴。 

　　二世胡亥西曲江，寒窑宝钏五典坡。 

　　七万九千七百米，新开门香入夹城。 

　　长安南墙山门口，唐城北墙铁二中。 

　　灞交会上水腰，草滩三桥古闻名。
(三环内) 

　　兴教寺埋唐僧骨，白鹿原上堆霸陵。 

　　丝绸之路走西口，长乐未央拥汉城。 

　　秋风渭水秦咸阳，凤鸣岐山周丰京。 

　　紫气东来唐长安，龙首原南隋大兴。 

　　沃野千里膏腴地，天府陆海上等国。 

　　秦中自古帝王州，十七王朝建都城。 

　　滈泾渭穿南北，沣涝灞贯西东。 

　　荡荡“八水绕长安”，纡余委蛇分经营。 

　　四关险塞固形胜，被山带河流金城。 

　　古有“关中美八景”，今辖九区四县城。 

　　太白积雪六月天，草堂烟雾龙象生。 

　　曲江流饮歌画船，雁塔晨钟报晓声。 

　　灞柳风雪长相思，骊山晚照锦绣岭。 

　　咸阳古渡渭城曲，华岳仙掌朝阳峰。 

　　(三环外) 

　　华夏文化发祥地，长安区看好风景。 

　　五楼村遗新石器，客省庄存龙山风。 

　　郭杜仓颉造字台，祝村姬满穆王陵。 

　　灵台灵沼镐京观，丰镐遗址沣西东。 

　　周车马坑张家坡，毕原文武周公冢。 

　　汉昆明池斗门镇，石父石婆天河星。 

　　刘恒劳军马不前，亚夫兵壮细柳营。 

　　唐杜氏茔司马村，明十三陵大府井。 

　　少陵原西杜甫祠，将军陵园杨虎城。 

　　华严宗源华严寺，樊川八寺烟雨中。 

　　“铁顶武当”太兴山，香积寺源净土宗。 

　　终南神秀南五台，翠华云雨太乙宫。 

　　子午栈道大义谷，沣峪温泉翠微宫。 

　　高冠瀑布祥峪乡，八座名山绣画屏。 

　　(长安区) 

　　临潼文物甲天下，骊山名胜贯古今。 

　　原始村落赠姜寨，名医扁鹊戏水东。 

　　女娲炼石老母殿，李耳奉供殿长生。 

　　栎阳古镇秦国都，飞泉激瀑寺石瓮。 

　　秦始皇陵兵马俑，“第八奇迹”世界名。 

　　焚书坑儒洪庆谷，鸿门宴道通新丰。 

　　举世罕见铜车马，特级佛宝庆山帐。 

　　幽王褒姒烽火台，玄宗贵妃华清宫。
(临潼区) 

　　蓝田日暖玉生烟，猿人遗址公王岭。 

　　蔡文姬墓三里镇，《辋川图》碑二十景。 

　　峰峦回旋悟真寺，彩塑连环水陆庵。 

　　汤峪温泉疗肌肤，蓝关古道屏要冲。 

　　(蓝田县) 

　　山富水丰“金周至”，“第一福地”属秦岭。 

　　仙游寺唱《长恨歌》，楼观台颂《道德经》。 

　　太白绝顶拔仙台，八云塔美秀天空。 

　　源清流洁黑河水，曲折引进西安城。 

　　(周至县) 

　　资优物阜“银户县”，高冠谷水激圭峰。 

　　译经圣地草堂寺，全真道观重阳宫。 

　　祖庵碑林蒙汉文，回文诗碑钟楼行。 

　　渼陂湖水最佳处，空翠堂来思“诗圣”。 

　　(户县) 

　　秦川黄壤白菜心，奉正原隆如高陵。 

　　李晟墓碑公路桥，三阳寺塔学校中。 

　　汉东渭桥白象村，米堆石器新遗踪。 

　　“泾渭分明”马家湾，汉魏唐宋老县城。 

　　(高陵县) 

　　陕北高原信天游，秦巴山区岭南风。 

　　关中平原八百里，陕西处处有名胜。 

　　半坡骊山华清池，鸿门秦陵兵马俑。 

　　文庙龙门司马祠，桥陵华山东线行。 

　　昭陵乾陵马嵬坡，汉武大帝霍去病。 

　　塔庙大佛法门寺，咸阳宝鸡西线行。 

　　蓝田猿人水陆庵，楼观沣西车马坑。 

　　兴教香积草堂寺，长安南线一日行。 

　　汉城唐宫三原庙，人文初祖黄帝陵。 

　　摩崖造像药王山，长安北线一日行。 

　　“天然历史博物馆”，人文自然好景观。 

　　华夏精神之故乡，世界千年古都城。

]]>旅游景点2006-12-15 11:51:14ttp://www.yoyv.com/Blog/log/ddhjx_1031_/http://www.yoyv.com/Blog/log/ddhjx_1221_/剑行天下    前段回家又碰到两件坏事。
    本是去郸城的汽车，连取沈丘等地方的都来了，说一定会送到地方。可是到去其他的地方的路口，就让下车了。坐车的人虽知被骗了，但都没什么话，直接都下车了。]]>交通2006-12-27 13:23:10ttp://www.yoyv.com/Blog/log/ddhjx_1221_/http://www.yoyv.com/Blog/log/ddhjx_1223_/剑行天下民俗文化2006-12-27 10:41:08ttp://www.yoyv.com/Blog/log/ddhjx_1223_/http://www.yoyv.com/Blog/log/ddhjx_2563_/剑行天下

                                西安市凯旋广场俯视图-1

                        西安市凯旋广场俯视图-2

                          西安市凯旋广场俯视图-3

                   西安市凯旋广场俯视图-4

                       西安市凯旋广场俯视图-5

                                                            待续

      不管是乘坐什么交通工具，坐着、站着和行走，时间一长，腿脚便会肿起来。医学上把这种由于旅游引起而查无其他原因的腿脚肿称为“旅游性腿脚肿”。

　　北京德尔康尼骨科医院副院长、主任医师刘沂介绍，旅游途中腿脚的位置较低，加上地球的引力作用，下肢静脉的血液回流不畅，血液长时间在静脉中淤积，使腿脚血管的压力增加，于是毛细血管扩张，血液中的水分通过血管壁渗透到血管外的皮下，皮下水分积聚多了，便形成腿脚肿胀等。为了防止旅游性腿脚肿，出行途中要注意体位的变化，坐一段时间后，要站立或行走一会儿。长时间坐车船时，要把两腿抬高，便于腿脚的静脉血液回流。

　　晕车、晕机、晕船怎么办

　　许多人乘船、乘火车或者乘飞机，会晕船、晕车、晕机，这种现象在医学上被称为晕动症。中日友好医院急诊科主任医师苏佰固介绍，出现这种现象的主要原因是各种交通工具的振动，使自律神经失调，内耳的淋巴循环受到影响，导致平衡感觉障碍，因而出现了恶心、呕吐、头晕和出虚汗等不适症状。

　　防晕车（机、船）有小窍门：第一，不要紧张，身心要放松，不要总想到会晕车，最好找其他人聊天，以分散注意力。第二，旅行前应有足够的睡眠，睡眠充足，精神就好，可提高对运动刺激的抗衡能力。第三，乘坐交通工具时不宜空腹或过饱。吃七八分饱，最好吃些易消化、含脂肪少的食物和水果，尤其不能吃高蛋白和高脂肪食品。第四，尽量坐比较平稳且与行驶方向一致的座位，并保持空气的流通。第五，头部适当固定，避免过度摆动，最好闭目养神或睡眠。

　　另外，民间还有几种预防方法：将鲜姜切片，装于小塑料袋内随身携带，乘坐交通工具时随时放于鼻下闻；将鲜橘皮表面朝外，向内对折，然后对准鼻孔挤汁；乘车前5-10分钟，饮一杯加有几滴食醋的温开水；吃饭时佐以可口咸菜等。

　　出行小药箱

　　为了能愉快安全地度过旅行生活，东城区交道口街道交东社区卫生服务站站长、保健医生刘东建议，出行时最好带上常备药。

　　感冒在旅途中非常常见，带点板蓝根或快克很有必要，如果加服VC银翘片可加速治愈。感冒可引起咳嗽、咳痰，应备点咳必清与复方甘草片止咳化痰。

　　晕动病者带防晕动药，如乘晕宁、舟车宁，一般于出行前半小时服用，若长途旅行则可日服三次，以减轻旅途痛苦。

　　腹痛、腹泻也很常见，备点普鲁苯辛或颠茄片止痛，并用黄连素、痢特灵止泻，最好还带点胃复安、吗丁啉，在恶心、呕吐时用。

　　如果是心、脑血管病患者，急救药不能少。当心绞痛发作时，速舌下含硝酸甘油一片，2-3分钟即可缓解症状。若血压突然升高，立刻含服一片心痛定，3—5分钟即奏效。

　　旅行途中，一旦出现急症应立即向旁人求救。如果发现家人或旁人发生意外突然昏厥，一定要首先呼救或拨打120，同时采用心肺复苏知识进行急救。尽量不要搬动病人，如果有出血情况，用干净纱布压住伤口止血。

      这里也是西安市民玩乐休闲散心的地方。去了几次，人都是非常之多。

门票是25元，听朋友说，旺季时门票是40元。来此参观的人很多，看这么多人买票。大门前两个工作人员在看什么的。

     我们三个人，沿着山谷中的小溪，走走看看。

     我们进山的入口离秦岭野生动物园只有约二里远，我们本想翻过山头，进入动物园。但沿着小溪走了两个多小时，还没有到动物园的迹象。走着走着，路朝一个山头延伸，想着爬过山头，就到动物园了。等爬上山头，有点失望，一点没有动物园的样子。周围茫茫一片，雾气缭绕。

     我们没有放弃，继续向前走。走了将近一个小时，还是到不了动物园，他们两个两三次想放弃，我有点不甘心，说，只有路，就没事。又走了半个小时，快到了山顶，竟然有人家。

     从根本上说，中西方建筑艺术的差异首先来自于材料的不同：传统的西方建筑长期以石头为主体；而传统的东方建筑则一直是以木头为构架的。这种建筑材料的不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。 

不同的建筑材料、不同的社会功用，使得中国与西方的古典建筑有了不同的“艺术语言”。 

不同的语言，表达着不同的思想，流露出不同的情感；不同的建筑，承载着不同的文化，体现着不同的信念。西方的石制建筑一般是纵向发展，直指上苍的。这样一来，能否将高密度的石制屋顶擎入云霄，便成为建筑艺术的关键所在，而执行这一任务的柱子也便成了关键中的关键。所以，西方建筑的“基本词汇”是柱子，即那些垂直向上、顶天立地的石头。如果说柱子是西方建筑艺术的“基本词汇”，那么屋顶则是其“主要句式”。屋顶的不同，导致了其风格类型上的差异，如希腊式、罗马式、拜占廷式、格特式、巴洛克式等等。 

      与西方的石制建筑不同，中国古代的木制建筑以斗拱为“基本词汇”。所谓斗拱，是将屋檐托起的交叠的曲木，它可以将纵向的力量向横向拓展，从而构造出多种多样的飞檐。同西方建筑的屋顶一样，作为中国古代建筑的“主要句式”，飞檐也有许多类型，或低垂，或平直，或上挑。其不同的形式制造出不同的艺术效果，或轻灵，或朴实，或威严。不仅亭、台、楼、阁都要用飞檐来标明自己的身份，表达自己的情感，而且飞檐的高低、长短往往会成为建筑设计的难点和要点。正所谓“增之一分则太长，减之一分则太短”，飞檐的设计必须恰到好处才能显得轻灵而不轻佻，朴实而不机械，威严而不呆板。 

      还有就是中国人对建筑的态度是以新为贵，而外国人则对古老建筑充满尊崇与敬意。 

      还有就是西方建筑充满着宗教神秘主义的情绪，而中国的建筑则是儒家文化的反映。 


      中西建筑形式上的差别，是文化差别的表现，它反映了物质和自然环境的差别，社会结构形态的差别，人的思维方法的差别以及审美境界的差别。 

1. 建筑材料的不同，体现了中西方物质文化、哲学理念的差异。从建筑材料来看，在现代建筑未产生之前，世界上所有已经发展成熟的建筑体系中，包括属于东方建筑的印度建筑在内，基本上，都是以砖石为主要建筑材料来营造的，属于砖石结构系统。诸如埃及的金字塔，古希腊的神庙，古罗马的斗兽场、输水道，中世纪欧洲的教堂……无一不是用石材筑成，无一不是这部“石头史书”中留下的历史见证。唯有我国古典建筑(包括邻近的日本、朝鲜等地区)是以木材来做房屋的主要构架，属于木结构系统，因而被誉为“木头的史书”。中西方的建筑对于材料的选择，除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念导致的结果，是不同心性在建筑中的普遍反映。西方以狩猎方式为主的原始经济，造就出重物的原始心态。从西方人对石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人与自然的关系中强调人是世界的主人，人的力量和智慧能够战胜一切。中国以原始农业为主的经济方式，造就了原始文明中重选择，重采集，重储存的活动方式。由此衍生发展起来的中国传统哲学，所宣扬的是“天人合一”的宇宙观。“天人合一”是对人与自然关系的揭示，自然与人乃息息相通的整体，人是自然界的一个环节，中国人将木材选作基本建材，正是重视了它与生命之亲和关系，重视了它的性状与人生关系的结果。 

2. 建筑空间的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的区别。从建筑的空间布局来看，中国建筑是封闭的群体的空间格局，在地面平面铺开。中国无论何种建筑，从住宅到宫殿，几乎都是一个格局，类似于“四合院”模式。中国建筑的美又是一种“集体”的美。例如；北京明清宫殿，明十三陵，曲阜孔庙即是以重重院落相套而构成规模巨大的建筑群，各种建筑前后左右有主有宾合乎规律地排列着，体现了中国古代社会结构形态的内向性特征，宗法思想和礼教制度。与中国相反，西方建筑是开放的单体的空间格局向高空发展。以相近年代建造、扩建的北京故宫和巴黎卢浮宫比较，前者是由数以千计的单个房屋组成的波澜壮阔，气势恢宏的建筑群体，围绕轴线形成一系列院落，平面铺展异常庞大；后者则采用“体量”的向上扩展和垂直叠加，由巨大而富于变化的形体，形成巍然耸立、雄伟壮观的整体。而且，从古希腊古罗马的城邦开始，就广泛地使用柱廊、门窗，增加信息交流及透明度，以外部空间来包围建筑，以突出建筑的实体形象。这与西方人很早就经常通过海上往来互相交往及社会内部实行奴隶民主制有关。古希腊的外向型性格和科学民主的精神不仅影响了古罗马，还影响了整个西方世界。同时，如果说中国建筑占据着地面，那么西方建筑就占领着空间，譬如罗马可里西姆大斗兽场高为48米，“万神殿”高43.5米，中世纪的圣索菲亚大教堂，其中央大厅穹窿顶离地达60米。文艺复兴建筑中最辉煌的作品圣彼得大教堂，高137米。这庄严雄的建筑物固然反映西方人崇拜神灵的狂热，更多是利用了先进的科学技术成就给人一种奋发向上的精神力量。 

3. 建筑的发展不同，表现了中西方对革新态度的差别。从建筑发展过程看，中国建筑是保守的。据文献资料可知，中国的建筑形式和所用的材料3000年不变。与中国不同，西方建筑经常求变，其结构和材料演变得比较急剧。从希腊雅典卫城上出现的第一批神庙起到今天已经2500余年了，期间整个欧洲古代的建筑形态不断演进、跃变着。从古希腊古典柱式到古罗马的拱券、穹窿顶技术，从哥特建筑的尖券，十字拱和飞扶壁技术到欧洲文艺复兴时代的罗马圣彼得大教堂，无论从形象、比例、装饰和空间布局，都发生了很大变化。这反映了西方人，敢于独辟蹊径，勇于创新的精神。 

4. 建筑价值的不同，显现中西方审美观念的异殊。从建筑的价值来看，中国的建筑着眼于信息，西方的建筑着眼于实物体。中国古代建筑的结构，不靠计算，不靠定量分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟方式，言传手教，靠实践，靠经验。我们对于古代建筑，尤其是唐以前的建筑的认识，多从文献资料上得到信息。历代帝王陵寝和民居皆按风水之说和五行相生相克原理经营。为求得与天地和自然万物和谐，以趋吉避凶，招财纳福，在借山水之势力，聚落建筑座靠大山，面对平川。这种“仰观天文，俯察地理”是中国特有的一种文化。古代希腊的毕达哥拉斯、欧几里得首创的几何美学和数学逻辑，亚里士多德奠基的“整一”和“秩序”的理性主义“和谐美论”，对整个西方文明的结构带来了决定性的影响，一切科学和艺术，它们的道路都被这种理念确定了命运。翻开西方的建筑史，不难发现，西方建筑美的构形意识其实就是几何形体；雅典帕提隆神庙的外形“控制线”为两个正方形；从罗马万神庙的穹顶到地面，恰好可以嵌进一个直径43.3米的圆球；米兰大教堂的“控制线”是一个正三角形，巴黎凯旋门的立面是一个正方形，其中央拱门和“控制线”则是两个整圆。甚至于象园林绿化、花草树木之类的自然物，经过人工剪修，刻意雕饰，也都呈献出整齐有序的几何图案，它以其超脱自然，驾驭自然的“人工美”，同中国园林那种“虽由人作，宛自天开”的自然情调，形成鲜明的对照。早在2000年前古罗马奥古斯都时期的建筑理论家维特鲁威就在他的著名《建筑十书》中提出了“适用、坚固、美观”这一经典性的建筑三要素观点，被后人奉为圭臬，世代相传。17世纪初建筑师亨利·伍登提出优秀建筑物必须具备三个条件；“坚固、实用和欢愉。”西方人把“坚固”和“实用”作为评价优秀建筑物的第一和第二原则。因而当中国古老的建筑物随着时间的流逝而被毁坏或“烟消云散”的时候，西方古希腊、古罗马、古埃及的建筑依然完好地保存着，用实物体形象演绎着自己的文化。通过对中西方建筑的比较可见出中西方在观念文化上，制度文化，物质文化上的不同。

                                                           湘子门

                                         大门

                                                 前院 

                       后院

                             后院壁画

道人器物

从城墙里看东门

应该叫牌楼吧，玩《傲视三国》游戏时，知里面可以藏很多兵，尤其是弓箭手

游人不多也不少

防城器械

近看大炮

依次是: 抛石机,搭天车,云梯,木车

回过头,又拍了一张

我是从另一边的阶梯上来的

进了牌楼,到了一个房间,拍了一张,不知道这个是什么动物,玉麒麟吗?

牌楼屏风后的画

走出牌楼后,回身拍了一张,看到骑自行车的吧,下边还有一些呢.自行车是租的,10元

南边放的几个攻击器械

五点了,太阳西落了,向南看,漫射光线弱,很可能是云遮住了太阳,有点暗

这张光线强些

趴在城墙上,朝城墙外下面拍了一张(城墙花园)

向南走了十几分钟，向后看了一下

在城墙上骑自行车,心情是不一样的.不是时间不早了,我也会租了,绕城墙转一圈

东南角,向西拍了一张

东南角的,这叫啥楼不知道.两个美女准备骑车向下冲呢

这些房子有些破旧了

回过头看东南角

趴在城墙上拍的南护城河,不同方向拍了几张,其中一张一个女的正朝上看呢

我走的路线（卫星地图）：http://www.yoyv.com/Map/ShowMap_746/

观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
运去金成铁，时来铁似金，读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深。
路遥知马力，事久见人心。
两人一般心，无钱堪买金，一人一般心，有钱难买针。
相见易得好，久住难为人。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。
美不美，乡中水，亲不亲，故乡人。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
在家不会迎宾客，出外方知少主人。
黄金无假，阿魏无真。
客来主不顾，应恐是痴人。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，哪个人前不说人。
有钱道真语，无钱语不真。
不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
闹里有钱，静处安身。
来如风雨，去似微尘。
长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，须防仁不仁。
山中有直树，世上无直人。
自恨枝无叶，莫怨太阳偏。
大家都是命，半点不由人。
一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。
责人之心责己，恕己之心恕人。
守口如瓶，防意如城。
宁可人负我，切莫我负人。
再三须慎意，第一莫欺心。
虎生犹可近，人熟不堪亲。
来说是非者，便是是非人。
远水难救近火，远亲不如近邻。
有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
山中也有千年树，世上难逢百岁人。
力微休负重，言轻莫劝人。
无钱休入众，遭难莫寻亲。
平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。
士者国之宝，儒为席上珍。
若要断酒法，醒眼看醉人。
求人须求大丈夫，济人须济急时无。
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
久住令人贱，频来亲也疏。
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
出家如初，成佛有余。
积金千两，不如明解经书。
养子不教如养驴，养女不教如养猪。
有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。
仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。
同君一席话，胜读十年书。
人不通今古，马牛如襟裾。
茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。
白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。
救人一命，胜造七级浮屠。
城门失火，殃及池鱼。
庭前生瑞草，好事不如无。
欲求生富贵，须下死工夫。
百年成之不足，一旦败之有余。
人心似铁，官法如炉。
善化不足，恶化有余。
水太清则无鱼，人至察则无徒。
知者减半，省者全无。
在家由父，出家从夫。
痴人畏妇，贤女敬夫。
是非终日有，不听自然无。
宁可正而不足，不可邪而有余。
宁可信其有，不可信其无。
竹篱茅舍风光好，道院僧堂终不如。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
道院迎仙客，书堂隐相儒。
庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
结交须胜己，似我不如无。
但看三五日，相见不如初。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。
会说说都是，不会说无礼。
磨刀恨不利，刀利伤人指。
求财恨不得，财多害自己。
知足常足，终身不辱。
知止常止，终身不耻。
有福伤财，无福伤己。
差之毫厘，失之千里。
若登高必自卑，若涉远必自迩。
三思而行，再思可矣。
使口不如自走，求人不如求己。
小时是兄弟，长大各乡里。
妒财莫妒食，怨生莫怨死。
人见白头嗔，我见白头喜。
多少少年亡，不到白头死。
墙有逢，壁有耳。

行为科学研究得出结论：一个人一天的行为中大约只有5%是属于非习惯性的，而剩下的95%的行为都是习惯性的。即便是创新，最终也可以演变成习惯性的创新。由此，足见习惯的力量。
一切的想法，一切的做法，最终都必须归结为一种习惯，这样，才会对人的成功产生持续的力量。

另一个研究结论是：21天以上的重复会形成习惯；90天的重复，会形成稳定的习惯。即同一个动作。重复21天就会形成习惯性动作。同理，同一个想法，重复21天，或重复验证21次，就会变成习惯性的想法。所以，一个观念如果被验证了21次以上，它十有八九已经变成了你的信念。

习惯的形成大致分三个阶段：

第一阶段：1-7天左右。此阶段的特征是：刻意，不自然，你需要十分刻意提醒自己改变
而你可能也会觉得有些不自然，不舒服。

第二阶段：7-21天左右。不要放弃第一阶段的努力，继续重复，跨入第二阶段。此阶段的特征是：刻意，自然。你已经觉得比较自然，比较舒服了，但是一不留意，你还会回复到从前。因此，你还需要刻意地提醒自己改变。

第三阶段：21-90天左右。此阶段的特征是：不经意，自然，其实这就是习惯。这一阶段被称为"习惯的稳定期"。一旦跨入此阶段，你已经完成了自我改造。这项习惯就已成为你生命中的一个有机组成部分。它会自然而然地不停地为你"效劳"。

习惯构成性格，性格决定命运。

没有改变不了的习惯，只有你不怎么想改变的习惯。

没有改变不了的性格，只有你不怎么想改变的性格。

没有改变不了的命运，只有你不怎么想要做好的事情。

做一个计划成功者，去有计划地为自己塑造好习惯。

成功是因为习惯，一旦养成了成功者身上所有的好习惯，你会发现自己"不成功都很难"。