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要像养紫沙壶一样养哦！

]]>2008-4-2 20:10:22ttp://www.yoyv.com/Blog/log/chenxiaomei_9800_/http://www.yoyv.com/Blog/log/chenxiaomei_9811_/鼓浪屿梅子落听老师说要去鼓浪屿上课，现在我先预习一下课文。去鼓浪屿肯定要知道一共有几个景点，各是那些景点，我分别从网站上和学校图书馆查找了一些资料。

首先呢！先知道一下鼓浪屿的概况：碧海环抱中的鼓浪屿，面积1.87平方公里，岛上海礁嶙峋，岸线迤逦，山峦叠翠，峰岩跌宕，大自然鬼斧神工造就了鼓浪屿明丽隽永的海岛风光，主要景点有日光岩、菽庄花园、皓月园，均为厦门名景。鼓浪屿属亚热带海洋性季风气候，雨量充沛，四季温和，岛上90多科4000余种植物常年郁郁葱葱，珍贵树种有国内仅有的大果红心木、国内最粗的印度紫檀、从新西兰等国引种的各类珍稀果树，岛上一些植被已形成亚热带海洋性季风气候下的顶级群落。鼓浪屿周边海域为厦门港主要部分，濒临中华白海豚保护区、文昌鱼保护区、大屿岛白鹭保护区，与金门列岛隔海相望。

宋代以前，鼓浪屿还是水草丰茂、渺无人烟的小岛，名圆沙洲。宋末元初，对岸嵩屿李姓族人上岛开发，逐渐形成聚落。明末清初，民族英雄郑成功屯兵鼓浪屿训练水师，于1662年挥师东征收复被荷兰殖民者侵占38年之久的台湾岛。鸦片战争后，厦门被辟为“五口通商”口岸，1902年，鼓浪屿沦为公共租界，英、美、法、德、日等13个国家先后在岛上设立领事馆。

从19世纪中叶起，伴随着基督教的传播，西方音乐开始涌进鼓浪屿，与鼓浪屿优雅的人居环境相融合，造就了鼓浪屿今日的音乐传统，培养出周淑安、林俊卿、殷承宗、陈佐煌、许斐平等一大批杰出的音乐家。如今，鼓浪屿的人均钢琴拥有率为全国第一，岛上有100多个音乐世家，2002年鼓浪屿被中国音乐家协会命名为 “音乐之岛”。

鼓浪屿名人史迹众多。这里是民族英雄郑成功史迹保存最为完整的区域之一，岛上大批珍贵的摩崖石刻，虽历经长年风雨洗礼，依旧保存完好。中国现代妇产科医学奠基人林巧稚、中国语文现代化先驱卢戆章、中国现代体育启蒙家马约翰等60多位鼓浪屿籍名人故居、陵墓都在鼓浪屿岛上。鼓浪屿以其婀娜多姿的自然风光和积淀深厚的文化底蕴，成为国家重点风景名胜区、全国35个王牌风景区之一，在福建省居十佳风景区之首。

日光岩毓园海底世界菽庄花园钢琴博物馆郑成功纪念馆，百鸟园万国建筑厦门博物馆环岛路皓月园

毓园园中屹立着林巧稚大夫的汉白玉雕像，建有 “林巧稚大夫生平事迹展览室

　鼓浪屿，以500米的鹭江与市区相隔，面积1.77平方公里，素有“海上花园”的美称。鼓浪屿古名圆洲仔，因西南海滨礁穴受浪冲击，声如擂鼓，明代改称“鼓浪”屿。屿上龙头山、升旗山和鸡母山并列，冈峦起伏，碧波、白云、绿树交相辉映，处处给人以整洁幽静的感觉。　　小岛完好地保留着许多具有中外各种建筑风格的建筑物，有“万国建筑博览会”之誉。屿上人口约2万，居民喜爱音乐，钢琴拥有密度居全国前茅，被赞为琴岛。　现在，鼓浪屿被列为国家重点风景名胜区。每年有数以百万计的中外游人来此观光游览。　　鼓浪屿原是个渺无人烟的绿洲，又称“园沙洲”或“园仔洲”。元末始有人迹，逐步形成半渔半耕的村落。岛的西南端有一个海蚀溶洞的礁石，每当海涛冲击，发声如擂鼓，礁因名“鼓浪石”。留传至今成为胜景，岛也因之得名“鼓浪屿”，并在明代得以正名。

岛上最高峰是龙头山，与厦门的虎头山隔岸对峙，故有一龙一虎把守厦门港的传说。岛上东有升旗山，西有笔架山，西临东海突出部有覆鼎岩，此外还有鸡母山，燕尾山，骆驼山，英雄山等，岛上有4000多种植物，80多个科属，绿化率达40%。

菽庄花园座落在鼓浪屿港仔后，建于1913年，主人林尔嘉，又名叔臧，园名即以他的名字谐音而命名。1894年甲午战争清廷失败，翌年割台湾给日本，林维源及其子叔臧不愿当亡国奴，迁到鼓浪屿居住。其后，叔臧建了这座花园。　　菽庄依海建园，海藏园中，傍山为洞，垒石补山，与远处山光水色互为衬托，浑为一体。所造楼台亭榭不一其形，迦桥低栏，形若游龙。园内看海，波浪拍岸，依栏远眺，极尽山海之致，复有岩洞之幽，鲜花满径，绿树成行，为难得之胜景。　　花园建造分藏海园、补山园两部分。主要是以园藏海，以园饰海、以海拓园、以石补山、以洞藏天。进园，便有横墙一堵，挡住游人视线，把海藏入园内。藏海园有五景：即眉寿堂、壬秋阁、真率亭、四十四桥、招凉亭；补山园也有五景，即顽石山房、十二洞天、亦爱吾庐、听潮楼、小兰亭。以后又陆续建小板桥，渡月亭、千波亭、熙春亭、茅亭、扇亭等。

鼓浪屿钢琴博物馆由旅澳华人、钢琴收藏家胡友义先生捐赠修建，是目前全国唯一一家钢琴博物馆。占地450平方米，分上下两层，2000年1月落成，位于菽庄花园的「听涛轩」。
　　钢琴博物馆陈列了从澳大利亚运回鼓浪屿的胡友义先生收藏的70多架古钢琴。这里的钢琴不仅历史悠久、种类多样，而且奇特。克莱门蒂19世纪初制造四角钢琴琴身为世界最大，音响最为洪亮；钢琴制造大师舒楠1906年制作的双键盘的古钢琴有4套琴弦，8个踏板，两层琴键，且黑白琴键颠倒，另外，博物馆里还有琴内镶有三个皇冠的皇室御用钢琴；勃德制于1878年，琴腿为「s」形的钢琴；街头艺人卖艺的手摇街头钢琴以及世界上零件最复杂的风琴。
　　许多钢琴经历了两次大战的岁月，作为装饰物的烛台灯饰也有百年以上历史，参观一次钢琴博物馆，等于浏览了一遍世界钢琴发展史。一台1928年美国制造、价值昂贵的全自动「海那斯」名琴，用一卷卷打孔的古琴谱逼真地弹奏出贝多芬、肖邦、勃拉姆斯的作品，成为博物馆的背景音乐，与鼓浪屿的拍岸涛声相伴。

厦门海底世界于1998年1月对外开放。它座落在鼓浪屿轮渡码头西面原鼓浪公园，拥有来自世界各大洲，各大洋的海水淡水鱼类350多种一万多尾。
　　厦门海底世界占地17.5公顷，总建筑面积7500平方米。它是由新加坡华侨与鼓浪屿风景区建设开发公司合作兴建的，总投资1000万美元。这座花坛簇拥的海蓝色水晶宫建筑，第一期工程先后建成了海洋馆、企鹅和淡水鱼馆。其入口处在主体建筑外60米地方有一个设计独特、别具一格、张牙舞爪的章鱼雕，高6米、跨径11.2米。它以独特的雄姿热诚地欢迎旅客光临，它是厦门海底世界的标志性建筑，也是游客们首先拍照留念的景观。
　　厦门海底世界设施新颖，有现代化的设备，而最突出的设施是海底隧道。海底隧道长80米，宽1.5米，进入海底隧道，站在电动代步道上，可以看到两侧的凹形大鱼池。旅客不需潜水也能"进入海底世界"与鱼共游，看到四面八方和上下前后鱼的世界，川流不息的鱼群近在咫尺，擦肩而过，露着锋利牙齿的凶猛的鲨鱼扑面而来，自由自在的慢吞吞的巨大的鱼从头顶飘然而过……，潜水员在水下喂鱼表演，群鱼争食，人鱼混为一体的精彩场面，让人赞叹不已。
　　厦门海底世界另一个独特的设施，那就是高７米直径2.5米的圆柱形鱼池，这个高度相当于近三层楼房，在台阶上可以看表层的鱼类活动，也可以看底层的鱼类活动，立体感就更明显了。大型圆柱鱼缸主要展示我国南中国海五彩缤纷的珊瑚礁鱼类。

日光岩俗称"岩仔山"，别名"晃岩"，相传1641年，郑成功来到晃岩，看到这里的景色胜过日本的日光山，便把"晃"字拆开，称之为"日光岩"。　　
　　俗话说“不登日光岩不算到厦门”。鼓浪屿的最高点，就是长得像“大象躲在树林里”的日光岩。日光岩是鼓浪屿的龙头景点，位于鼓浪屿中部偏南的龙头山顶端，由两块巨石一竖一横相倚而立，成为龙头山的顶峰，海拔92.68米，为鼓浪屿最高峰。日光岩顶峰一直径40多米的巨石凌空耸立，成为厦门的象征。　
　　摩崖石刻是日光岩的一大文化景观。日光岩胜景闻名四方，古往今来，一直吸引着许多文人墨客，他们陶醉于这天风海涛中，吟诗作赋，留下不少珍贵的手迹。进入景区大门，但见一块高40多米的巨岩，凌空而立。在那巨岩峭壁上，有民国四年（1915年）福建巡按使许世英题刻的"天风海涛"四字横书；其下还有两行大字题刻，右侧为明万历元年（1573年）泉州府同知丁一中所写的“鼓浪洞天”，左侧为清道光进士林铖所写的“鹭江第一”。“鼓浪洞天”为日光岩仙境般的景色做了精彩的概括，“鹭江第一”则点出日光岩是厦门第一胜景，“天风海涛”恰到好处指出日光岩的特点，这三大崖刻形象地概括出日光岩的风光。

　鼓浪屿见到最多的花是三瓣梅。岛上有一家《陈记鼓花饼家》是一家老字号的土产专卖店，各类产品都具有一定的特色。

鼓浪屿名称的由来：鼓浪屿原本的名字叫“圆仔”，因为岛上有一块特别圆的岩石，后来，这块岩石经海浪不断拍打后，石中央竟空了一个17:19:41洞，每当海涛拍打在这块岩石上时，都会发出如鼓般的声响，因而改名为鼓浪屿，

碧海环抱中的鼓浪屿，面积1.87平方公里，岛上海礁嶙峋，岸线迤逦，山峦叠翠，峰岩跌宕，大自然鬼斧神工造就了鼓浪屿明丽隽永的海岛风光，主要景点有日光岩、菽庄花园、皓月园，均为厦门名景。鼓浪屿属亚热带海洋性季风气候，雨量充沛，四季温和，岛上90多科4000余种植物常年郁郁葱葱，珍贵树种有国内仅有的大果红心木、国内最粗的印度紫檀、从新西兰等国引种的各类珍稀果树，岛上一些植被已形成亚热带海洋性季风气候下的顶级群落。鼓浪屿周边海域为厦门港主要部分，濒临中华白海豚保护区、文昌鱼保护区、大屿岛白鹭保护区，与金门列岛隔海

]]>旅游景点2008-4-19 15:03:06ttp://www.yoyv.com/Blog/log/chenxiaomei_9811_/http://www.yoyv.com/Blog/log/chenxiaomei_9825_/话说结婚梅子落2008-4-19 15:02:08ttp://www.yoyv.com/Blog/log/chenxiaomei_9825_/http://www.yoyv.com/Blog/log/chenxiaomei_9832_/导游欢送词——下周作业梅子落

之一：
各位游客朋友：
我们的行程到这就基本结束了，和大家在一起相处的日子我觉得非常的开心。希望我给各位带来过的开心和欢乐。此时此刻，我想用4 个“源”字来表达我的心情：第一字是缘分的缘，我们能够相识就是缘，人常说百年修得同船渡，可以说我们是百年修得同车行。这次旅程也是百年修来的缘分啊，现在我们就要分开了，缘份却未尽。第二字就是财源的源，也希望各位朋友在以后的日子，财源如滔滔江水连绵不绝！第三个是原谅的原，在这次几天的旅程中，小张有什么做的不到的地方还请大家多多包涵多多原谅，多提宝贵意见，让我以后的工作能做得更好。最后是圆满的圆，朋友们，我们的旅程到这就圆满地结束了。预祝大家在以后的工作好、家庭好、身体好、心情好、今天好、明天好、不好也好、好上加好、来点掌声好不好！谢谢大家！

之二：

我们的旅程马上要结束了，张导也要跟大家说再见了。临别之际没什么送大家的，就送大家四个字吧。首先第一个字是缘，缘分的缘，俗话说“百年休的同船度。”那么和大家几天的共处，算算也有百年修来的缘分哦！接下来这个字是原谅的原，在这几天中，张导有做的不好的地方，希望大家多多包涵，在这里说声对不起了！再一个自就是圆满的圆，此次行程圆满的结束多亏了大家对我工作的支持和配合，小张说声谢谢了！最后一个字还是源字，财源的源，祝大家的财源犹如滔滔江水连绵不绝，也祝大家工作好，身体好，今天好，明天好，现在好，将来好，不好也好，好上加好，给点掌声好不好！

之三

各位朋友,咱们的行程马上就要结束了.在这段快乐的时光里,咱们游览了山清水秀的XXX景区,参观了雄伟壮观的XXX景区.大家的热情给我留下了深刻的印象,同时,也希望我的服务能够给大家留下一丝美好的回忆.
张学友有首歌,叫做"祝福"里面的歌词也的好:"若有缘,有缘就能期待明天,你和我重逢在灿烂的季节"
在这里呢,我想把祝福送给大家,我衷心祝愿咱们能够再次重逢在阳光灿烂的季节!
谢谢大家

之四：

各位朋友，时间过得太快，短短x天已经过去了。在此，我不得不为大家送行，心中真的有许多眷恋。无奈，天下没有不散的宴席，也没有永远在一起的朋友，但愿我们还有再见的机会。

各位朋友在***期间游览了***风光；参观了***到了***并且品尝了****，有的朋友还购买了不少***的土特产，真可谓收获多多。相信在各位朋友的生命中，从此将增添一段新的记忆，那就是**。但愿它留给大家的印象是美好的。

承蒙各位朋友支持，我感到此次接待工作非常顺利，心情也非常高兴，在此，我代表***向大家表示衷心的感谢！但不知大家的心情是否愉快？对我们的工作是否满意？好，如果是这样，我们就更高兴了！如果我们的服务有不周之处，一方面请大家多多包涵，另方面还望大家提出来，现在也好，回去写信也好，以便我们不断改进，提高服务质量。

有道是“千里有缘来相会”，既然我们是千里相会，就是缘份！所以，在即将分手之际，我们再次希望大家不要忘记，在这里有我与你们有缘而又可以永远信赖的同胞。今后如果再来，或有亲友、同事到**，请提前打声招呼，我们一定热情接待。

最后，预祝各位朋友在今后的人生旅途中万事顺意，前程无量！

之五：

各位朋友几天的行程，还有10分钟就要结束了，在此刻要和大家说再见的时候我真的还舍不得说那两个字，说真的这次旅程的成功离不开大家对我工作的支持与合作，几天里我们大家从相识到相知最后成为了朋友。我知道我有的地方还做的不够好，希望大家在最后的几分钟里给我提出宝贵的意见和建议。这样我会在以后的工作中更加的努力和学习。
最后祝愿大家走的时候带点我们**的佛气和**的灵气带回家中保佑你的全家“事事顺利、万事如意。中国有句古话，叫“两山不能相隅，两人总能相逢”，我期盼着在不久的将来在**或者是你们那里能和大家相会，我期盼着，再见各位。转贴于：考试大_导游资格考试

之六：

各位嘉宾：
　我们的旅行车已行驶在去机场的路上。透过车窗可以看见，南京的天空又下起了小雨。1000多年前唐朝诗人王维有一首著名的诗，叫《渭城曲》，他在诗中写到：

      　　　　　　　　      渭城朝雨邑轻尘，
      　　　　　　　　      客舍青青柳色新。
      　　　　　　　　       劝君更尽一怀酒，
      　　　　　　　　       西出阳关无故人。
      　今天，南京也下起了小雨，我们也在雨中与各位分别，不同的是，王维送的人要西出阳关，没有故人，而大家走是要飞回**，去见亲人。也许雨还是当年的雨，南京人常说：下雨天留客。我们南京人的习俗，但凡下雨的时候，是不放客人走的，一者下雨路滑，客人走路不方便；再者下雨无事，正是陪客的好时候。但是，由于行程的安排，我们不得不违反南京这一民俗，在此相送。
      　　好花不常开，好景不常在，今日离别后，何日君再来？邓丽君小姐这首《何日君再来》是我们常常唱起的一首歌。但我相信，我们之间友情的花朵会常开，华东地区的美景永远常在，今日离别后，什么时候你会再来？也许从此之后我们不会再相见。在大家这次华东黄金之旅的最后时刻，我想说：这一趟旅行大家都非常辛苦，但最辛苦的人却是我们的领队小姐。她一路照顾大家的饮食起居，心系大家安全，力求大家快乐，同时给我的工作以极大的支持。有位伟人这样说到：服务人类是最崇高的职业。我和领队小姐同做导游工作的不同层面，更能体会这种工作的艰辛，因此，在这里，我要表达一个华东导游，对领队真诚的谢意和崇高的敬意，请大家给我们领队小姐一点掌声。谢谢！我还不得不谢谢一个人，就是我们的x师傅，x师傅用他高度的责任心和高超的车技，给了我们一个安全的旅行，也请大家给我们亲爱的师傅一点掌声。谢谢！一会儿下车之后各位小姐不要忘了给我们x师傅一个good-byekiss。
      　　在华东的这几天，我们一同走过了……（回顾行程）
      　好了，各位贵宾，我们的旅行车马上会达到我们行程的终点──南京禄口机场，几天前我们在这里开始起程，今天大家终于回到了起点，我们X天的行程马上就要结束了。有一首诗大家不会陌生，轻轻地我走了，正如我轻轻地来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。天下之大，没有不散的宴席。短暂的相逢就重结束，挥挥手就要和大家告别，值此分别时，（稍微停顿）
      　　首先小*要代表XX旅行社和感谢大家几天以来，对领队小姐，对师傅和对小谢工作的关心、支持与配合，并对行程中不尽如意的地方表示深深的歉意。（鞠躬）
      　各位到了机场后，即将乘坐飞机，回到自己温暖的家，再这里小谢祝大家一路平安、旅途愉快。（鞠躬）
      　最后，祝大家在以后日子里，生活好工作好样样都好，亲戚好朋友好人人都好。羊年洋洋得意！欢迎你再来华东！谢谢大家！再见！（鞠躬）

之七：

亲爱的朋友们,我们的车马上就要到达机场了,这也就意味着我们这几天欢乐热情的河南之行马上就要圆满结束了.说实话我很舍不得和大家说再见.但不管我们这次玩得有多开心有多尽兴,大家都要踏上回家的道路.我们现在能做的就是祈祷,祈祷我们下次再见!短短几天的相处,大家给我留下了深刻的印象,也是我最开心的几天.当然了,由于我年纪轻,做导游的时间也不长,这当中有做的不好的,或照顾不周的地方还望各位大人大量多多海涵.就我本人来说,我不信佛不也信道,但我信缘分.大家从大老远的地方来到河南,又从近万名导游中挑中我为你们服务,这难道不是缘分吗?我会好好珍惜这份也许花了千年修来的缘分!我也希望大家能记住在河南度过的美好时光,记住海河南记住我.

在我们车上大家来自全国各地,我想不管你是达官贵人还是平民百姓,不管你富有还是贫穷,只要我们这辈子都能平平安安,健健康康,快快乐乐这就是我们最大的福气,大家说是这样吗?所以我在这祝愿我们在座的每一位都能健康吉祥,平安如意!祝小朋友们快乐向上,青年的朋友们爱情甜蜜,工作顺利,中年朋友家庭幸福,事业腾达,老年朋友健康长寿!

机场到了,我代表河南人民向你并通过你向你的家人致以真挚的问候和诚挚的邀请,希望你们以后有时间再来河南玩!最后祝大家一路平安!

]]>2008-4-3 16:09:57ttp://www.yoyv.com/Blog/log/chenxiaomei_9832_/http://www.yoyv.com/Blog/log/chenxiaomei_9880_/相关旅游网站梅子落一、科潮网

http://www.china927.com/（其中有些相关厦门及各地的导游词）

二、闽东亲水游（相关旅游资讯）

http://http://nd365.cn/

]]>2008-4-22 20:32:09ttp://www.yoyv.com/Blog/log/chenxiaomei_9880_/http://www.yoyv.com/Blog/log/chenxiaomei_9909_/导游资格考试经验杂谈梅子落 ●出团前应得做好的准备 【情况简析】导游员接受旅行社的委派，拿到旅游接待计划书后，这就说明导游员的工作已经开始。在此期间，认真做好接团前的各项准备工作是导游员接团成功的基础，良好的开端是成功的一半。【参考提示】接团前，导游员应该做好熟悉接待计划、落实各项工作、做好心理准备等。 (1)、熟悉接待计划，即熟悉旅游接待计划上的全部内容。其中包括：导游团团号、接待人数（包括男女人数、小孩人数以及宗教信仰等）、组团社、地接社名称及地址和联系人电话等，使用地语言以及领队、全陪的姓名，收费标准，出入境地点及航班，活动项目，享受标准以及有无特殊要求，等等。 (2)、落实各项工作，即确认落实旅游团所需的交通、食宿及各类票据的工作，联系与旅游团活动有关的接待部门以及游客有特殊要求的接待部门。 (3)、做好心理准备，即导游员要做好艰苦复杂以及可能出现突发事件的心理准备，同时也要做好个别游客挑剔、抱怨、指责和投诉的心理准备。 (4)、备齐接团所需物品，如导游旗、胸卡、导游图等。 ●冷静对待争辩激动型的游客 【情况简析】一般来说，属于争辩激动型的游客，大多数是由于生理或心理上的原因所造成的。他们为人处世好胜心强，无论什么问题和事情他们都要提出异议和反驳，并且非要挣个高低，不达目的誓不罢休。其次，在与别人争论时又往往显得很激动，脸色较难看，说话声音又大又快。激动时难免出言不逊，经常伤害别人的感情，往往搞得不欢而散。因此，导游员对待此类游客要有充分的思想准备，防止与游客搞得太“僵”。【参考提示】对待争辩激动型的游客的基本态度是：不要被他卷入毫无意义的争辩之中去。有时可以表示对某种观点和意见的赞同同时努力使原争辩话题进行转移，当然也不要使对方难堪和下不了台。其次，在与此类游客打交道的过程中，要注意保持头脑冷静，不要伤害他，始终保持一定的交往距离。游客与你争辩或引起激动时，要克制自己不能冲动，而且要有微笑，等到游客停下来以后，再慢慢地进行诱导。当然，在诱导过程中，一要态度和气；二要说话论据充足，论证要正确合理；三要速战速决不拖泥带水，防止再度引发新一轮的争辩；四要给游客面子，不伤和气和感情。导游员应该明白，此类游客毕竟是你服务的对象。那有服务员把自己服务对象搞得很尴尬的道理呢？ ●如何对待猜疑型游客 【情况简析】猜疑型游客的最大特点是遇事生疑。他们不仅对导游员以及其他游客都存在猜疑的感觉，而且对旅游团队所发生的事情与问题也持怀疑态度，这类游客猜疑的本性主要是由于个人的性格和本质所决定的。虽然这些游客对旅游团队不会造成什么大的不良影响，但如果导游员不加注意或不认真对待，那也会给导游员带来一定的麻烦，更会给旅游团队活动的顺利开展带来不利影响。【参考提示】导游员在与游客打交道的过程中，首先要尽快熟悉和了解游客的性格脾气，并确实做到心中有数。一般来说，猜疑型的游客其表现与其他游客的表现有所不同，导游员不仅可从“察言观色”上获得某种信息，而且也可从言行举止上得到证实。所以，对待猜疑型的游客，导游员要谨慎接待，即要摒弃怕麻烦的思想，又要在态度和行动上落落大方。在与他们打交道时，尽量避免使用摸棱两可的语言，不仅要表现出事事有信心，处处有把握的姿态，而且说话要有根据，是黑是百干脆清楚。
其次，导游员要求严格按照旅游接待计划书的内容进行活动，一般不随意改动旅游节目，即使需要调整事先必须清楚，态度要热情诚恳，要给游客一种可以信赖的感觉。
●餐饮、住房、娱乐方面的个别要求 旅游者在生活、娱乐方面的特殊要求比较多，这是因为吃好、休息好是旅游活动顺利进行的基本保证，而娱乐活动是旅游活动的重要组成部分，是游览活动的重要补充，可起到锦上添花的作用。因此，导游员要高度重视旅游者的此类个别要求，要认真、合情合理地进行处理。一、餐饮方面的个别要求（一）特殊的饮食要求由于宗教信仰、生活习惯、身体状况等原因，旅游者会提出饮食方面的特殊要求，例如，旅游团中有人木吃荤，不吃油腻、辛辣食品，木吃猪肉或其它肉食，甚至不吃盐、不吃糖等。这些特殊要求若在旅游协议书中有明文规定，接待方旅行社须早作安排并在接团前检查落实情况，不折不扣地兑现；苦旅游团抵达后才提出，需视情况而定，一般情况下导游员应与餐厅联系，在可能情况下尽量满足，尊重个别旅游者的宗教信仰和生活习惯，如果确有困难，导游员可协助其自行解决。（二）要求换餐旅游者要求换餐，如将中餐换成西餐。旅游者在用餐前三个小时提出换餐要求，导游员要尽量与餐厅联系，按有关规定办理；接近用餐时提出换餐，一般不应接受要求，但导游员要作好解释工作；若游客坚持换餐，导游员可建议他们自己点菜，费用自理；游客要求加菜伽饮料，应满足，但费用自理。（三）要求单独用餐由于旅游团的内部矛盾或其它原因，个别旅游者要求单独用餐，导游员要耐心解释，并告诉领队，请其调解；如游客坚持，导游员可协助与餐厅联系，但餐费自理，并告知综合服务费不退。（四）要求提供客房用餐服务旅游者生病，导游员或饭店服务员应主动提供超常服务，将饭菜端进房间以示关怀；健康的旅游者希望在客房用餐，应视情况办理，若餐厅能提供客房用餐服务，可满足游客的要求，但需交服务费。 2008-4-6 17:59:35ttp://www.yoyv.com/Blog/log/chenxiaomei_9909_/http://www.yoyv.com/Blog/log/chenxiaomei_10045_/清明节梅子落

清明节渊源

　　清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五号,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。

　　清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。

　　要谈清明节，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节说起。

　　寒食节，又称熟食节、禁烟节，冷节。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。

　　寒食节相传是源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推。晋国公子重耳，流亡外国19年，介子推护驾跟随，立下大功，重耳返国即位，即晋文公。介子推便背着老母，躲入绵山。晋文公前往寻找，却怎么也找不到。于是他放火烧山，想把介于推逼出来。不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死，也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山（即山西介休县境内的介山），又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。

　　其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼·秋官·司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木锋，在街上走，下令禁火。这司煊氏，也就是专管取火的小官。在禁火之时，人们就准备一些冷食，以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了。以后，才与介子推的传说相联系，成了寒食节，日期长达一个月。这毕竟不利于健康，以后便缩短日期，从七天、三天逐渐改为一天，唐之后便融合在清明节中了。

　　寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。”

　　《荆楚岁时记》：“（寒食）斗鸡，镂鸡子（鸡蛋），斗鸡子。”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂（1ou，雕刻）过的，十分精美。画蛋。镂蛋之俗，源于《管子》中所记的“雕卵”。无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来，成了寒食的节俗。今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。寒食打秋干，据《艺文类聚》中记，北方山戎于寒食日打秋千。但这恐怕只是传说而已。刘向《别录》记打秋千是在春时，不一定在寒食。又打毯，王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。”牵钩与打毯等戏，也不一定在寒食举行。

　　由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。

扫　墓

　　清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。

　　按长期形成的风俗习惯，旧时，北京人多在清明扫墓，但祭扫仪式并不在清明的当天，而是在临近清明的“单”日举行。据说，只有僧人才在清明当天祭扫坟茔。

　　清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。

　　“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。

　　关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。

　　旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。

　　有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。

插　柳

　　据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。

　　清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

　　汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经。小雅。采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

戴　柳

　　清明戴柳，有将柳枝编成圆圈戴在头上者，也有将嫩柳枝刮结成花朵而插于头髻者，还有直接将柳枝插于头髻者。明朝田汝成《西湖游览志余》：清明，“家家插柳满檐，青茜可爱，男女或戴之”。
　　今人《芜湖古今》：清明，“清晨，街市叫卖杨柳，家家折一枝绿柳蘸上清水，插上门楣，妇女则结杨柳球，戴在鬓边”。
　　近人杨韫华《山塘擢歌》：“清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。相约毗邻诸姐妹，一株斜插绿云翘。”民间谚语说：“清明不戴柳，红颜成皓首。”“清明不戴柳，死后变黄狗。”“清明不戴柳，来世变猪狗。”说明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍见各地。
　　清光绪二年《怀安县志》：清明，“插柳于门，男女亦各戴之。谚云：‘清明不戴柳，红颜成白首’”。
　　清朝插柳戴柳，在我国大部分地区都是为辟邪之用，但在一些地方有纪年华之义，有所谓清明插柳“纪年华”，“清明不戴柳，红颜成皓首”之说。这种习俗是宋代“寒食”冠礼的遗存。宋代将男女成年行冠礼的时间统一定在“寒食”节，而不论生时年月，“凡官民不论大、小家，子女未冠笄者，以此日上头。”(《梦梁录》)戴柳即为成年标志。据此，后世便有“纪年华”之遗俗，并演化成妇女戴柳球于鬓畔以祈红颜永驻的习俗。在此，青青春柳，又有象征青春之义。时值春季妇女戴柳，则表现出对青春年华的珍惜与留恋。

体育活动

踏青荡秋千放风筝斗鸡蹴鞠

踏青：

　　清明时逢阳春三月，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习俗。据宋朝史籍记载：“清明前后十日，城中士女艳妆饰，金翠琛缡，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”人们带着食物，来到郊野，投向大自然。宋代踏青之风盛行，著名画家张择端的风俗画《清明上河图》，就极其生动地描绘了宋代清明时节京都人民踏青远足的热闹情景。

荡秋千：

　　古代，清明节有荡秋千的习俗。秋千，古字两字均有“革”字旁，千字还带走字，意思是揪着皮绳而迁移。早在远古时代，人们为了获得高处的食物，在攀登中创造了荡秋千的活动。最早称之为“千秋”。传说为春秋时代北方的山戎民族所创。开始仅是一根绳子，双手抓绳而荡。后来，齐恒公北征山戎族，把“千秋”带入中原。至汉武帝时，宫中以“千秋”为祝寿之词，取“千秋万寿”之意，以后为避忌讳，将“千秋”两字倒转为“秋千”。以后逐渐演化成用两根绳加踏板的秋千。到了唐宋时代，秋千成为专供妇女玩耍的游戏，以练习轻捷、矫健。打秋千时，人在空中荡来荡去，翩翩若飞，很有趣味。《开元天宝遗事》记载：“宫中至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈笑以为宴乐，帝呼之为半仙之戏。”

　　在唐宋文人的作品中，有许多关于秋千的描述。唐诗人韦庄曾有《长安清明》诗云：“紫陌乱嘶红叱拔，绿杨高映画秋千。”清明春风拂柳之际，女郎三五成群荡秋千于郊野树下，确实充满诗情画意。荡秋千在当时是非常普遍的游戏，宋代女词人李清照在词中常有描述：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。”（《点绛唇》）民间多爱在清明踏青时节，在郊外用竹子架成一种临时性的“竹笋秋千”，舞荡嬉戏。因为清明节处处荡秋千，也有人把它叫做“秋千节”。放风筝是清明前人们最爱玩的游戏。风筝，在我车已有二千多年的历史。据传说，在春秋时期，有位公输般，即神话中的“鲁班”，会做木鸢，削竹为鹊，成而飞之，三日不下。南北朝时期，梁正武帝在台城被侯景叛军围困，大臣羊侃曾用风筝系上诏书，招来援军救驾。风筝最初的作用只是军事上传递消息的工具，以后逐渐演变为一种娱乐玩具。

放风筝：

　　唐代诗人高骈写有《风筝》一诗：“夜静弦声响碧空，宫商信任入来风；依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”风筝真正的命名，《询刍录》记载：风筝，即纸鸢，又名风鸢。五代时李邺于宫中作纸鸢，引线采风为对，后于鸢首以竹为笛，风入笛管发出悦耳之声，好似“筝”鸣，俗称风筝。起初只限于皇宫贵族中的公子佳人玩赏，到了宋代以后，才成为民间群众喜爱的一种活动了。风筝既是一种美丽的民间工艺品,又是大众娱乐品，历来爱到文学家的传唱。《北京竹枝词》也对风筝有生动的描绘：“风鸢放出万人看，千丈麻绳系竹竿。天下太平新样巧,一行习上碧云端。”早在清朝时，风筝已在扎、糊、绘、放四艺上发展到相当精致的程度。曹雪芹在北京西山“穷居著书”时，细究风筝扎糊之法，还写了《南鹞北鸢考工志》一书。书中详细介绍了翼燕、双鲤、彩蝶、螃蟹、宠妃、双童等四五十种风筝的扎、糊、绘、放等技法和工艺。此外，古代放风筝又是与放晦气联系在一起的。《红楼梦》中有这样一段描写：林黛玉不妨将制作精巧的风筝放掉。李纫劝她：“放风筝图的就是这一乐，所以叫放晦气，你该多放些，把病根儿带去就好了。”而当紫鹃要去拾断了线的无主风筝时，探春又劝阻：“拾人走了的，也不嫌个忌讳？”可见古时放风筝是人们消灾祛难的手段，不能去拾别人的风筝，以免沾上别人的晦气。也有人在放风筝时，把所有的烦恼写在纸上，让它随风筝飞上蓝天，认为一切烦恼都会随风而去。

斗鸡：

　　古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。

蹴鞠：

　　鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

福建畲族清明乌稔饭

　　“清明时节雨纷纷”，一俟雨停，提篮挑担祭祖扫墓的人就多了起来。闽、台两省祭祖扫墓的期限，从清明到谷雨，各县（市）有所不同。而闽东的宁德、周宁、寿宁等地祭祖坟，多是全族出动，近则由族里设宴宗祠，聚族饮宴。一时举族上下，男女老幼皆到，也算是闽东别具一格的大团圆。
　　清明时节，闽东各地无论城乡，大多有吃芥菜的食俗。据说每年二月二吃了用芥菜和大米混煮的“芥菜饭”可以终年不长疥疮。也有在三月三，煮泥鳅面祭祖送人习俗。而且在这段时间里，在闽东许多城乡中还可以吃到一种富有闽东特色的食品，那就是春菊和金樱子花拌到磨好的米浆里，烙熟为时令小吃，这种小吃颇富乡野风味。
　　另外，关于清明食俗，不能不提到畲家的“乌稔饭”，因为闽东是畲族聚居地。每年三月初三，畲族人家家户户煮“乌稔饭”，并馈赠汉族的亲戚朋友，久而久之，当地的汉族人民也有了清明时食“乌稔饭”的习俗。特别是枯荣县民间，每年都须用“乌稔饭”祭祀，可见我国自古以来就是一个民族和睦相处的大家庭。
　　据畲族民间传说：唐总章二年，畲族英雄雷万兴率领畲军抗击官兵，被围困山中，时值严冬粮断。畲军只得采摘乌稔果充饥，雷万兴遂于农历三月初三日率众下山，冲出重围。从这以后，每到“三月三”，雷万兴总要召集兵将设宴庆贺那次突围胜利。并命畲军士兵采回乌稔叶，让军厨制成“乌稔饭”，让全军上下饱食一顿，以志纪念。这“乌稔饭”的制作方法并不繁杂，将采摘下来的乌稔树叶洗净，放入清水中煮沸，捞掉树叶，然后，将糯米浸泡在乌稔汤中，浸泡9小时后捞出，放在蒸煮笼里蒸煮，熟时即可食用。制好的“乌稔饭”，单从外表来看，不甚美观，颜色乌黑，然而米香扑鼻与一般糯米饭相比，别有一番风味。而畲族人民为纪念民族英雄，此后每年的“三月三”都要蒸“乌稔饭”吃，日久相沿，就成为畲家风俗。又因闽东一带，畲汉杂居，人民历代友好相处，婚嫁频繁，遂使食“乌稔饭”也成了闽东各地各民族共同拥有的清明食俗。

清　明　果

　　每到清明，家家户户都要做一种叫清明果的食物，那是扫墓时用来祭奠先人的。但在我的记忆中，清明节的到来就意味着能品偿那青绿飘香的清明果了。

　　清明果形状有些像饺子，但味却截然不同。清明果的皮是一种叫艾叶的植物做成的，艾，多年生草本植物，开黄色小花，叶小形如菊科植物，生得一篷篷，一簇簇的。每年清明前，女人们手提竹蓝，三五成群来到田野喜滋滋地采摘艾叶，青青鲜鲜的艾叶满满当当地堆在蓝子里，煞是好看诱人。艾叶采回家后，便开始了繁杂的制作清明果的工序，女人们又像摩术师，青青的艾草一转眼就变成美味可口的清明果了。

　　小时候我就特别好奇，这明明是草，怎么就变成了后来的清明果的？外婆她们也懒得理我，就让我在边上看着，她们将艾叶捣烂与米粉搅伴在一起，那白色的米粉遇到绿绿的艾叶汁顿时变成碧绿色的粉团，鲜嫩欲滴，还是半成品就让我垂涎。准备好了清明果的皮子，馅也是很讲究的，条件好的人家更是花样繁多，制作精细。有熏肥肠伴芥菜末的，有豆腐干和着韭菜的，还有其他各类美味的搭配，但无论什么馅少不了辣椒粉，这样做出来的果吃起来才觉得够味过瘾。面和馅都准备完毕，最后一道工序就是包果了，这包果和包饺子有异曲同工之效，但包清明果似乎更精致些，那褶折得就像花边一样，一个个碧绿剔透，可爱极了，看她们包清明果也是一种享受，就好像一件件艺术品从她们手中飞出。那一个个码放整齐的清明果谗得我只得咽下直流的口水，耐心地等待蒸熟的那一刻。

　　年年艾叶绿，年年果泛香。乡亲们总也忘不了在城里的亲朋好友，总在清明时节给我们送来自己做的清明果，那亲情，那美味至今都难以忘怀。时过境迁，清明果已不再是单纯的清明祭祖的意义了，他含着浓浓的亲情，带着纯纯的乡情。如今，远离故土的我一想起那青青绿绿的清明果，便会从心底里涌起淡淡的乡愁和甜甜的回忆。

　　又是一年清明至，由于工作原因我没能回到家乡给外公、外婆扫墓，但父母却捎回了家乡的清明果。见果如见人，我又想起了乡里乡亲亲亲热热在一起制作清明果的情景，那份融洽，那份自然，那份亲昵是那么温馨和美，但这些在都市里，在物欲横流的今天已很难找到了。只有这青青香香的清明果依然充满诱惑，依然耐人寻味。

　　清明时节雨绵绵，艾果柔柔乡情牵，春风伴梦回家去，又见村头起炊烟。

润　饼　菜

　　每到清明时节，泉州人有吃“润饼菜”的食俗。据说，这是古时寒食节食俗之遗风。

　　“润饼菜”的正名应该是春饼。清明吃润饼，不仅是泉州独有的，厦门人也喜好之。相传开这种吃法之先河的，是明朝总督云贵湖广军务的同安人蔡复一。当时同安属泉州府辖，因此这种吃法便流传开来，在闽南成了家常名品。不过，闽南各地的春饼形式相同，内容却有很大不同。

　　泉州的“润饼菜”是以面粉为原料擦制烘成薄皮，俗称“润饼”或“擦饼”，食时铺开饼皮，再卷胡萝卜丝、肉丝、蚵煎、芜荽等混锅菜肴，制食皆简单，吃起来甜润可口。晋江的“润饼菜”却复杂许多，那包“润饼菜”的主料肯定是要多种多样，摆了满满一桌的。有这么一些主料菜肴：豌豆、豆芽、豆干、鱼丸片、虾仁、肉丁、海蛎煎、萝卜菜。还有一些配料：油酥海苔、油煎蛋丝、花生敷、芜荽、蒜丝。吃的时候必须两张“润饼皮”才能保证其不被丰富的内容所撑破。这种脆嫩甘美、醇香可口的美味，一般人2卷足矣。

　　不过，据我所知，晋江的“润饼菜”并不是最复杂的；论复杂，应该是厦门为最。晋江用的主料厦门都有，此外还要加上笋、鱼、油酥扁鱼干、油炒韭，再蘸上芥辣、辣酱、甜酱，这才叫地道的厦门“薄饼”。

　　如今大家的生活水平都提高了，然而吃“润饼菜”的习俗依旧，这该是一种传承吧。

清明缘何吃青团

　
　　上海人在清明前后有吃青团的食俗,这种风俗可追溯到两千多年前的周朝。据《周礼》记载，当时有“仲春以木铎循火禁于国中”的法规，于是百姓熄炊，“寒食三日”。在寒食期间，即渭明前一、二日，还特定为”寒日节”。

　　古代寒食节的传统食品有糯米酪、麦酪、杏仁酪扬，这些食品都可事前制就，供寒日节充饥，不必举火为炊。

　　现在，青团有的是采用青艾，有的以雀麦草汁和糯米粉捣制再以豆沙为馅而成，流传百余年，仍旧一只老面孔。人们用它扫墓祭祖，但更多的是应令尝新，青团作为祭祀的功能日益淡化。

醴酪与环饼　枣锢飞燕　青精饭

醴酪与环饼

　　《荆楚岁时记》记载：「去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧大麦粥」。《邺中记》也说：「寒食三日作醴酪」醴酪是一种以麦芽糖调制的杏仁麦粥。一直到隋唐时，都还是寒食节的主要食品。另外，贾思勰的《齐民要术》中还记载了另一种寒食节的食品─环饼。「环饼，一名寒具，以蜜调水溲面」。油炸至金黄色後即可食用，味道极为脆美，相当近似现在的点心。

枣锢飞燕

　　宋朝的清明节，除了街市上所卖的稠饧、麦糕、乳酪、乳饼等现成的食品之外，人家也自制一种燕子形的面食，称为「枣锢飞燕」，据说是从前用来祭拜介子推的祭品。明朝人还会留下一部分的枣锢飞燕，到了立夏，用油煎给家中的孩童吃，据说吃了以後，可以不蛀夏。

青精饭

　　陈元靓（约一二二五──一二六四）的《岁时广记》卷十五引《零陵总记》记载了另一种寒食节食品「青精饭」：「杨桐叶、细冬青，临水生者尤茂。居人遇寒食采其叶染饭，色青而有光，食之资阳气。谓之杨桐饭，道家谓之青精饭，石饥饭。」寒食清明染青饭的习俗似乎在南方较为流行。郎瑛（一四八七─~一五六六以後，杭州人）的《七修类稿》卷四三就提到寒食节时吃的「青白团子」。这种青团子是在糯米中加入雀麦草汁舂合而成，馅料则多为枣泥或豆沙。放入蒸茏之前，先以新芦叶垫底，蒸热後色泽翠绿可爱，又带有芦叶的清香，是很受欢迎的清明节食品。

子　推　馍

　　清明是二十四节气之一。这个节气开始的那一天，就是清明节。清明节是流行于我国汉族地区和壮、朝鲜、苗、侗、仡佬、毛南、京、畲等少数民族地区的传统节日。这时，我国大部分地区气候变暖，草木萌发，一扫冬日枯黄的景象。江南农谚曰：“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延”，又说：“种树造林莫过清明”。清明，对江南农民来说，正是春耕春种的大忙时节。唐代诗人杜牧在《清明》这首诗里描写过的纷纷细雨，就是这大忙时节的催化剂。其实，在那的雨雾中，不仅应该有欲断魂的路上行人和迎风摇曳的酒店幌子，更应有忙碌在田间地头扶犁耕作和弯腰插秧的农人。

　　清明节，人们要扫祖墓，除杂草，培新土，祭祖先、悼亡灵。如今也是祭扫烈士陵园，进行植树造林，开展传统教育的日子。清明节前一天为寒食节。寒食节不准动烟火，只能吃冷食凉菜，以纪念春秋时期晋国贵族介子推。介子推，又名介之推，介推。他追随公子重耳（后为晋文公）流亡国外。文公回国后，重赏随从。介子推却未得赏赐，与母隐居绵山（即今山西省介休县东南的介山）。后来，文公要给他封官赐爵，他却坚辞不受。文公无奈，只得放火烧山，本想逼他出来，没想到竟把介子推母子烧死在山中。后因寒食和清明相连，逐渐合为一个节日，但节前蒸“子推馍”的习俗，在陕北的榆林和延安两地一直流传至今。

　　“子推馍”，又称老馍馍，类似古代武将的头盔，重约250—500克。里面包鸡蛋或红枣，上面有顶子。顶子四周贴面花。面花是面塑的小馍，形状有燕、虫、蛇、兔或文房四宝。圆形的“子推馍”是专给男人们享用的。已婚妇女吃条形的“梭子馍”，未婚姑娘则吃“抓髻馍”。孩子们有燕、蛇、兔、虎等面花。“大老虎”专给男孩子吃，也最受他们喜欢。父母用杜梨树枝或细麻线将各种小面花串起来，吊在窑洞顶上或挂到窗框旁边，让孩子们慢慢享用。风干的面花，能保存到第二年的清明节。

　　做面花是陕北妇女的拿手好戏。她们用自己灵巧的双手，能将发了酵的白面捏成各种形状的面花。工具只是梳子、剪子、锥子、镊子等日用品，辅料则是红豆、黑豆、花椒子和食用色素。蒸出来的面花栩栩如生，尤如艺术珍品，令人爱不释手，舍不得马上吃掉。

　　“子推馍”和面花除了自己食用，还用来馈赠亲友。母亲要给当年出嫁的女儿送，称为送寒食。农村孩子给自己老师送，让离开家门独自在偏僻的山乡小村教书育人的园丁分享节日的美食。

　　清明节寄托了我们对祖先的怀念，对烈士的敬仰；“子推馍”加深了人们温馨的亲情和真挚的友情

清明古诗

《清明》
（唐）杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

《途中寒食》
（唐）宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。

《寒食》
（唐）韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

《闾门即事》
（唐）张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

《清明》
（宋）王禹俏
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

《苏堤清明即事》
（宋）吴惟信
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

《寒食上冢》
（宋）杨万里
迳直夫何细！桥危可免扶？
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。

《郊行即事》
（宋）程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

《送陈秀才还沙上省墓》
（明）高启
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家墳上子孙来？

《清江引清明日出游》
　　　　　　　　　　　（明）王磐
　　　　　　问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。
　　　　　　马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，
　　　　　　探莺花总教春醉倒。

清明对联

　　春风重拂地；
　　佳节倍思亲。

　　燕子来时春社；
　　梨花落后清明。

　　三月光阴槐火换；
　　二分消息杏花知。

　　相逢马上纷桃雨；
　　喜见树前闹杏花。

　　清风明月本无价；
　　近水遥山皆有情。

　　槐火光阳春替换；
　　杏花消自雨传知。

　　睹物思亲常入梦；
　　训言在耳犹记心。

　　杏酪榆羹当来次第；
　　石泉槐火梦到赏时。

　　百六日佳晨杏酪榆羹何处梦；
　　甘四番花信石泉槐火为谁新。

　　烟景催槐叶；
　　风期数楝花。
　　山清水秀风光好；
　　月明星稀祭扫多。

　　年年祭扫先人墓；
　　处处犹存长者风。

　　禁火今年逢节早；
　　飞花镇日为谁忙。

　　寒食雨传百五日；
　　花信风来廿四春。

　　春风已解千层雪；
　　后辈难忘先烈恩。

　　流水夕阳千古恨；
　　春风落日万人思。

　　春回大地九千万里寒食雨；
　　日暖神州二十四番花信风。

山西过清明节：

　　明节，是春季祭祖最隆重的节日，习惯称为“鬼节”。

　　山西旧有“清明细雨催人哀，漠漠（土番）头野花开，手端祭品肩扛锹，都为先坟上土来”的民谣，生动地概括了时人的心情与扫墓的特点。

　　春天，民间多修补房舍，以防夏季雨漏。由活人联想到死人，田间坟头经过风吹雨淋，往往塌陷低落。清明时节上坟，最大的特点就是铲除坟头杂草，用新土将坟堆加高加固，习惯称为整修阴宅，表现了儿孙对先人的哀思。

　　山西南部地区，人家不论贵贱贫富，上坟时男女都到，表示所有后代都在怀念祖先。北部地区上坟多是男子的事情，妇女一般不到坟莹。大同、平遥等地，是日傍晚，旧俗妇女们要在大门外放声大哭，“阖村哀声连一片，传入耳中都是悲”。

　　清明节上坟，山西南部多数地方不燃香、不化纸，要将冥钱等物悬挂坟头，有“清明坟头一片白”的说法。原因是寒食节习惯禁火，而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里。大同等地又习惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛。

　　晋西北的河曲等地，旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先，便在坟地里饮食，意寓与先人共饮共食。晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去，传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘蛇。回家后将面饼放在院里，吹晒干以后再吃。老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的缘故。

　　晋南地区上坟后，回家时要拔些麦苗，并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。晋北地区多插柳条。还有的地方，在坟上也插一些柳条。

　　清明节，晋南地区民间要蒸大馍，中夹核桃、红枣、豆子之类，称为子福。取意子孙多福，全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉，切薄块灌汤而食。铲萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驱蝎。晋东南地区，人人头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜（头饰）贴在两鬓。晋北地区，习惯生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽馅食用。晋西北地区讲究用黍米磨面作饼，俗称“摊黄儿”，吕梁地区在清明后一天，要接女邀婿，俗称“清新火”。

　　清明节，全省盛行“打秋千”。时间讲究前三天、后四天。太阳出山后开始，姑娘、媳妇们都要一展风姿。太阳落山后，必须停止活动。传说清明前后，所有的鬼魂都要在夜间出来玩秋千，人是不敢与鬼争的。虽然荒唐，却也反映了对亡者的尊重，希望已故亲人能够与生者同乐的传统心理。

　　清明节，全省还盛行放风筝。田间街头，到处可以看到欢乐的孩童，手牵长线奔跑竞比。

　　清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。

　　哀与乐并存、敬与畏同在，是清明节民俗活动的最大特点。

　　清明节前后，还要过“三月三”。

　　三月三，古称上巳节。古代以三月上旬的巳日为“上巳”，亦称为“三巳”。三国魏以后，把节日固定在三月初三，一直沿袭至今。

　　《后汉书·礼仪志上》记载，“是月上巳、官民皆洁于东流水上，日洗濯祓除，去宿垢痰，为大洁”。后来则变成了每到三月三，人皆到水边游玩饮宴的习俗。山西旧有“三月三日天气新，汾河两岸皆丽人”的说法。

　　三月三日，民间多进行踏青活动。晋南地区妇女用柳条鞭打卧室墙壁，称为“摔蝎子”。打完后，再贴一张“观音杨柳符”，用以禁蝎。晋北地区禁蝎，习惯在谷雨节。家家墙上都要贴“谷雨禁蝎贴”，灶神位贴公鸡吃蝎子的画，名为“谷雨鸡”。贴与画上还配以禁蝎谚语（亦称咒）：“我是天上神，下界保万民，每逢谷雨日，定拿蝎子精。南斗六郎，北斗七星，太上老君急急律令！”等等。

　　三月三日，民间也演变成祀神活动。北部地区有祀“真武神”与“西王母”两种，祀王母称作“蟠桃会”。南部地区大多为祭祀“华佗”。襄汾习俗到华佗庙焚香，每人要敬献一只雄鸡，并用针刺鸡冠淌血以祭祀，俗称“千鸡会”。

　　三月三日，晋东南地区妇女习惯到野外挖取野菜，加工而食，称为斩百病。晋西北地区则在谷雨节前后挑野菜吃。也用榆菜和米粉作饵，蒸面成块，称为“榆钱傀儡”。吃起来软美可口。

　　三月三日，晋北地区民间习惯做醋。

台湾：

　　中国幅员辽阔，南北气候不一，所以清明节也因地而异，有二月初二的，也有三月初三的。台湾的清明节是从前一年冬至开始算起的第105天，台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。台湾清明节习俗和闽南差不多，台湾客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始，日期由每家自定，一直到清明为止。

　　台湾民众的扫墓习俗，一般可分为两种：一种是一般祭扫，仪式及祭祀的东西比较简单，大都只供一些米糕、粿类和糕饼；二是修整祖墓，祭礼相当隆重，供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。扫墓时一定要在坟墓的四周献置“墓纸”（用五色纸剪成长方形）每张纸压上小石头，还得放一沓在墓碑上。这个仪式俗称“挂纸”，是献给祖先的钱。如果是培墓即修整祖墓，全家人要围在坟墓四周吃红蛋，蛋壳就撒在墓地上，含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。扫墓的同时，也要祭拜长期站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公（有一块小石碑），一方面是慰劳，更有感恩图报的意思。台湾还有一个特殊习俗，如果在这一年内家中有喜事，扫墓时要整修坟墓，还得准备一个小红灯（油灯）点在墓前，回家时再带回家，据说可招来更多的喜气和吉祥。

　　过去的台湾农村，每当扫完墓之后，都会有一群孩子前来讨粿类，来的人愈多，表示这一家族日后将愈发达，主人们也都乐意分送“发粿”或金钱给那些孩子们。

　　后因台湾墓地减少而实行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明则到骨灰塔去祭拜，也同样起祭拜祖先的作用。由于人们观念的逐步改变，祭扫祖墓的仪式也省略了许多

舟山：

　　扫墓舟山人俗称上坟，到坟墓前祭奠先人。祭奠时，出于对先人的尊重怀念之情，人们皆先剪除杂草，修整陵木，搬土培坟，所以称之为扫墓。继而，点香烧烛，摆螺蛳、青饼、条子糕、菜肴等供品，老式的家长率全家老小下跪磕头，新式的行鞠躬礼。祭礼毕，坟顶插竹幡，焚烧纸钱及冥钱，给围观上坟的小孩分“麻糍钱”(麻糍即青饼也，其形状有圆形的，也有菱形的)。上坟后，回家还要做“清明羹饭”。

　　这里值得一提的是：旧定海上坟时供品有一个特色，许多菜肴系凉菜与凉拌菜，还有清明特色点心——青饼、条子糕皆可冷食，由此可以看出，寒食节的习俗虽早已式微，但它的精神仍保留在清明的食俗上，历久不衰。

　　此外，旧定海民间还有一个习俗，清明节这一天，城郊及渔农村居民妇女头插菜花、青蒿，门插柳，俗话云：“清明戴花，来世有妈；清明戴枝青，来世有亲人；清明插杨柳，来世有娘舅。”

　　踏青又称春游、探春、寻春。清明时节，天朗气清，惠风和畅，自古以来，人们都喜欢利用春光明媚之际，去郊野作一番畅游。扫墓者祭礼已毕，也往往择圃、列坐而不归，由单纯的祭祀活动演化为同时游春访胜的踏青。清末至民国时期，旧定海也流行游春的习俗。每当清明时节，万物复苏，草木返青，田野一片灿烂芬芳。城区私塾、学校都要放春假数天，以便让学生跟随家长到郊外去上坟和春游。此外，旧定海还有春游放风筝的风俗。放风筝，舟山人俗称放纸鹞。每当春风和煦的时刻，在绿色的田野上，在城里开阔的地带，总有不少人欢乐地领略着放纸鹞的情趣。那些纸鹞在轻风中飘飘摇摇，最多的是瓦爿鹞，其次是蝴蝶鹞、老鹰鹞，最显眼的是蜈蚣鹞，长长在天空中游来荡去，五彩缤纷，错落有致，非常有趣好看。据说，放纸鹞是一项很有意义的文化娱乐活动，它可以锻炼身体，陶冶情操，又能享受美丽的春光。

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　　邮编：350800　代码：350124　区号：0591　拼音：Minqing Xian　简称：梅
　　闽清县位于福建省中部，福州市西北部，闽江下游，距省城福州50千米。东邻闽侯县，西毗尤溪县，南接永泰县，北与古田县交界。地理坐标为北纬25°55′-26°33′，东经118°30′-119°01′。总面积1468.8平方千米。www.xzqh.org
　　2003年末，户籍人口30.15万人，其中非农业人口6.09万人。通行闽东方言福州话。www.xzqh.org
　　县人民政府驻梅城镇，全县辖11个镇、5个乡：梅城镇、梅溪镇、白樟镇、金沙镇、白中镇、池园镇、坂东镇、塔庄镇、省璜镇、雄江镇、东桥镇、云龙乡、上莲乡、三溪乡、桔林乡、下祝乡。www.xzqh.org

历史沿革

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　　简称梅。唐贞元元年（公元785年）拆侯官县西乡十里设梅溪场，旋升为县，后改名梅清县。五代后梁乾化元年（911年）以梅溪与闽江汇合，江水浊溪水清，改名闽清县。历属福州、长乐府、东都、福州、福安府、福州路、福州府、闽海道。
　　1949年8月15日解放。1950年属闽侯专区，1956年改属南平专区，1959年复属闽侯专区（1971年闽侯专区改称莆田地区），1983年划归福州市。　链接：《福州市志》有更详细沿革资料　

　　宋时分为奉政、寿宁2乡。元明仍沿其旧。清顺治十七年（1661年）分为升平、和丰2坊和旌良、旌善、绥来、淳化、怀德5乡。
民国25年（1936年）划为3个区，民国31年并为梅南区，民国35年划为梅城、玉文2镇和白台、半岭、金沙、龙峰、合龙、清溪、双芝、杉村、埘坪9乡。
　　1949年仍沿其旧。1958年实行人民公社化，1961年划为16个人民公社，1983年划为17个人民公社www.xzqh.org
　　1984年实行政社分开，各公社分别改为乡（镇），共设3个镇14个乡，后增设云龙乡，并陆续将7个乡改镇www.xzqh.org
　　
　　2000年，撤销省璜乡，设立省璜镇。2000年底，闽清县辖梅城、东桥、雄江、梅溪、金沙、白樟、白中、坂东、池园、塔庄、省潢11个镇，下祝、桔林、云龙、三溪、后佳、佳头、上莲、7个乡，设17个居委会、271个行政村。面积1466平方千米，人口30.41万人。　根据第五次人口普查数据：总人口288598人，其中：梅城镇 35432人、梅溪镇 22416人、白樟镇 20048人、金沙镇 12948人、白中镇 18641人、池园镇 22332人、坂东镇 39293人、塔庄镇 21217人、省璜镇 17639人、雄江镇 5195人、东桥镇 18451人、云龙乡 11410人、上莲乡 7690人、佳头乡 866人、后佳乡 3329人、三溪乡 8362人、桔林乡 6339人、下祝乡 16990人www.xzqh.org
　　2000年，闽清县行政区划一览表（资料截止日期： 2000年12月31日）：

乡镇名称	政府驻地	面积（平方千米）	户数（户）	人口（人）	居委会（个）	行政村（个）
梅城镇	桂园路	9．3	10839	34311	10	2
东桥镇	过洋村	187．3	4541	20128		22
雄江镇	梅雄村	111．2	1749	6672	1	12
梅溪镇	榕院村	144.0	5172	20299	1	20
金沙镇	三泰村	156．6	3356	14095	1	18
白樟镇	白南村	80．8	4048	16961	1	13
白中镇	田中村	42．8	4567	17088		13
坂东镇	湖头村	58．5	9119	40179	1	27
池园镇	池园村	89．4	5127	21180	1	19
塔庄镇	塔庄村	73．2	6199	25273	1	24
省璜镇	省璜村	116．6	4642	19097		26
下祝乡	下祝村	80.0	4084	19790		22
桔林乡	桔林村	107.0	1665	7158		13
云龙乡	后垄村	40．4	2660	11010		10
三溪乡	三溪村	47	2707	10009		12
后佳乡	街中村	45．9	990	3759		7
佳头乡	佳头村	13	321	1040		2
上莲乡	上莲村	63．7	1816	8270		9
合计		1466．4	73602	296319	17	271

　　2003年，闽清县辖11个镇、7个乡：梅城镇、坂东镇、池园镇、梅溪镇、白樟镇、白中镇、塔庄镇、东桥镇、雄江镇、金沙镇、省璜镇、云龙乡、上莲乡、三溪乡、下祝乡、桔林乡、后佳乡、佳头乡www.xzqh.org
　　
　　2004年7月28日，福建省人民政府（闽政文[2004]243号）批复同意撤销闽清县后佳乡、佳头乡并入上莲乡。合并后的上莲乡辖上莲、溪坪、新村、莲埔、上寨、田溪、石漏、下丰、上丰、佳头、大土乾、街中、福星、佳洋、卑溪、林中、顶洋、樟里18个行政村。上莲乡政府驻上莲村。行政区划调整后，闽清县辖11个镇、5个乡：梅城镇、坂东镇、池园镇、梅溪镇、白樟镇、白中镇、塔庄镇、东桥镇、雄江镇、金沙镇、省璜镇、云龙乡、上莲乡、三溪乡、下祝乡、桔林乡www.xzqh.org
　　2004年，全县辖11镇7乡、285个村（居），总人口30万。
　　

地图

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乡镇简介

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梅城镇　　面积9平方千米　人口3.8万人（2004年）　代码350124100
　　是全县政治、经济、文化的中心，距省城福州50千米。辖10个居委会、2个行政村：～001_梅城居委会、～002_城北居委会、～003_台山居委会、～004_溪口居委会、～005_南门居委会、～006_城西居委会、～007_桂园居委会、～008_西门街居委会、～009_洋桃居委会、～010_梅花新村、～201_城关村、～202_大路村。

梅溪镇　　面积148平方千米　人口2.12万人（2004年）　代码350124101
　　位于闽清县城东部。辖1个社区、20个行政村：～001_梅溪社区、～201_上埔村、～202_榕院村、～203_钟石村、～204_榕星村、～205_北溪村、～206_樟洋村、～207_石郑村、～208_马洋村、～209_渡口村、～210_里寨村、～211_建兴村、～212_新民村、～213_梅埔村、～214_石湖村、～215_石榴洋村、～216_扶山村、～217_南泉村、～218_廷洋村、～219_塔峰村、～220_桥东村。

白樟镇　　面积80.78平方千米　人口1.73万人（2004年）　代码350124102
　　位于闽清西南部，距闽清城关11千米。辖1个居委会、13个行政村：～001_白樟居委会、～201_白南村、～202_樟山村、～203_半山村、～204_溪南村、～205_云渡村、～206_下炉村、～207_白云村、～2208_前庄村、～209_小园村、～210_横坑村、～211_白洋村、～212_池埔村、～213_园头村。

金沙镇　　面积156.7平方千米　人口1.31万人（2004年）　代码350124103
　　位于闽清县西部，距县城23千米，海拔150～850米之间。辖1个社区、18个行政村：～001_金沙社区、～201_鹤墩村、～202_鹤林村、～203_沃头村、～204_光辉村、～205_三太村、～206_广峰村、～207_前坑村、～208_溪头村、～209_下林村、～210_墘面村、～211_上演村、～212_东坑村、～213_云际村、～214_宝峰村、～215_城门村、～216_古洋村、～217_重坑村、～218_巫岭村。

白中镇　　面积41.8平方千米　人口1.8万人（2004年）　代码350124104
　　位于闽清县的西南部，距县城21千米。辖13个行政村：～201_田中村、～202_珠中村、～203_白汀村、～204_前坂村、～205_攸太村、～206_黄石村、～207_梅坂村、～208_可梅村、～209_保林村、～210_普贤村、～211_继善村、～212_继新村、～213_霞溪村。

池园镇　　代码350124105
　　辖1个居委会、19个行政村：～001_池园居委会、～201_池园村、～202_潘亭村、～203_东洋村、～204_叶洋村、～205_丽山村、～206_丽星村、～207_九斗村、～208_顶坑村、～209_福斗村、～210_井后村、～211_隔兜村、～212_宝山村、～213_店前村、～214_宝新村、～215_东前村、～216_陈厝垅村、～217_岭头村、～218_仁周村、～219_田地村。

坂东镇　　面积61平方千米　人口40687人（2004年）　代码350124106
　　位于闽清县西南部，距县城25千米。辖1个居委会、27个行政村：～001_坂东居委会、～201_湖头村、～202_鹿角村、～203_朱厝村、～204_坂中村、～205_坂东村、～206_溪西村、～207_坜埔村、～208_旗峰村、～209_楼下村、～210_文定村、～211_下洋村、～212_杨坂村、～213_李坂村、～214_坂西村、～215_塘坂村、～216_新壶村、～217_林田村、～218_前埔村、～219_车墘村、～220_墘上村、～221_仁溪村、～222_洪安村、～223_贝兰村、～224_限头村、～225_仙下村、～226_秋峰村、～227_溪峰村。

塔庄镇　　面积73.3平方千米　人口24687人（2004年）　代码350124107
　　位于闽清县南部，东与永太红星、盘谷交界，南与省璜镇接壤，北与坂东镇毗邻。辖1个居委会、24个行政村，64个自然村：～001_塔庄居委会、～201_塔庄村、～202_茶口村、～203_上汾村、～204_荷峰村、～205_坂尾村、～206_梅寮村、～207_炉溪村、～208_南墘村、～209_甲洋村、～210_饭洋村、～211_龙池村、～212_溪东村、～213_莲宅村、～214_梅坪村、～215_林洞村、～216_高峰村、～217_黎家村、～218_斜洋村、～219_下庄村、～220_坪街村、～221_玉台村、～222_秀环村、～223_坪洋村、～224_秀洋村。

省璜镇　　面积116.7平方千米　人口19302人（2004年）　代码350124108
　　位于闽清县西南边陲，距县城43千米。辖1个居委会、26个行政村：～201_省璜村、～202_下坂村、～203_山边村、～204_建功村、～205_和平村、～206_上云村、～207_王洋村、～208_官洋村、～209_太源村、～210_炉前村、～211_横溪村、～212_谷洋村、～213_谷口村、～214_佳垄村、～215_凤池村、～216_前峰村、～217_玉水村、～218_岭里村、～219_三新村、～220_塘下村、～221_良寨村、～222_际峰村、～223_柴岭村、～224_省汾村、～225_洋里村、～226_璜兰村。

雄江镇　　面积111平方千米　人口6359人（2004年）　代码350124109
　　位于闽清西北部，是水口库区的重点乡镇。辖1个居委会、12个行政村：～001_大雄居委会、～201_梅雄村、～202_西山村、～203_芹洋村、～204_安岭村、～205_桥头村、～206_凤山村、～207_梅山村、～208_汤下村、～209_梅洋村、～210_梅台村、～211_尚坑村、～212_马池村。

东桥镇　　面积187.34平方千米　人口2万多人（2004年）　代码350124110
　　位于闽清县北部，距县城32千米，是水口水电厂所在地。东南面与闽候县洋里乡、小箬乡交界；北面与古田县接壤。辖22个行政村：～201_过洋村、～202_大溪村、～203_大箬村、～204_安仁溪村、～205_义由村、～206_山限村、～207_溪芝村、～208_湖洋村、～209_朱山村、～210_黄坪村、～211_官圳村、～212_刘山村、～213_北洋村、～214_南坑村、～215_溪沙村、～216_新桥村、～217_黄土岭村、～218_村后村、～219_高港村、～220_竹岭村、～221_坪溪村、～222_下宅村。

云龙乡　　面积57.1平方千米　人口1.0万人（2004年）　代码350124200
　　位于闽清县东南部，距县城7千米。辖10个行政村：～201_后垄村、～202_台鼎村、～203_潭口村、～204_官庄村、～205_云中村、～206_台埔村、～207_际上村、～208_际下村、～209_柿兜村、～210_竹柄村。

上莲乡　　代码350124201
　　2004年7月28日，福建省人民政府（闽政文[2004]243号）批复同意撤销闽清县后佳乡、佳头乡并入上莲乡。全乡辖上莲、溪坪、新村、莲埔、上寨、田溪、石漏、下丰、上丰、佳头、大土乾、街中、福星、佳洋、卑溪、林中、顶洋、樟里18个行政村。乡政府驻上莲村。

　　附：原　上莲乡（代码350124201）　　位于闽清县西南部，与永泰县交界，距县城39千米。面积63.74平方千米，人口8179人（2004年）。辖9个行政村：～201_上莲村、～202_溪坪村、～203_新村村、～204_莲埔村、～205_上寨村、～206_田溪村、～207_石漏村、～208_上丰村、～209_下丰村。
　　附：原　佳头乡（代码350124202）　　位于闽清县西南部，距县城45千米，海拔500米。面积13平方千米，人口1132人（2004年）。辖2个行政村：～201_佳头村、～202_大墘村。2004年，撤销佳头乡并入上莲乡。
　　附：原　后佳乡（代码350124203）　　位于闽清县西南部，南北与永泰、尤溪相毗邻。面积49.9平方千米，人口3642人（2004年）。辖7个行政村，18个自然村：～201_街中村、～202_福里村、～203_佳洋村、～204_林中村、～205_卑溪村、～206_顶洋村、～207_樟里村。2004年，撤销后佳乡并入上莲乡。

三溪乡　　面积47平方千米　代码350124204
　　位于闽清县东南部，东邻闽侯县、南连永泰县、西接坂东镇、北靠云龙乡，距县城30千米，距福州80千米。辖12个行政村：～201_三溪村、～202_前光村、～203_佳垄里村、～204_溪柄村、～205_新丰村、～206_鼓舞村、～207_宝溪村、～208_山墩村、～209_前坪村、～210_洋坊村、～211_上洋村、～212_溪源村。

桔林乡　　面积103.2平方千米　人口7119人（2004年）　代码350124205
　　位于闽清县西北部，与古田县毗邻。辖13个行政村：～201_四宝村、～202_后洋村、～203_伴岭村、～204_高洋村、～205_新光村、～206_宝湖村、～207_汤兜村、～208_桔林村、～209_尚德村、～210_关山村、～211_锡洋村、～212_温汤村、～213_槐林村。

下祝乡　　面积86平方千米　人口2.08万人（2004年）　代码350124206
　　位于闽清县西北部，平均海拔820米。辖22个行政村：～201_下祝村、～202_后峰村、～203_兰口村、～204_尾厝村、～205_长新村、～206_堡顶村、～207_池楼村、～208_箬洋村、～209_翁头山村、～210_梧洋村、～211_罗山村、～212_后岭村、～213_洋头村、～214_洋尾村、～215_过山洋村、～216_三洋村、～217_前洋村、～218_源溪村、～219_洋边村、～220_渡塘村、～221_汶洋村、～222_邹洋村。

第二版

闽清——千年古邑展新姿

闽清县位于福建省东部，福州市西北部，闽江下游。东邻闽侯县，西毗尤溪县，南接永泰县，北与古田县交界。地理坐标为北纬25°55′-26°33′，东经118°30′-119°01′。总面积1468.8平方千米。2003年末，户籍人口30.15万人。通行闽东方言福州话。
　　县人民政府驻梅城镇，全县辖11个镇、5个乡：梅城镇、梅溪镇、白樟镇、金沙镇、白中镇、池园镇、坂东镇、塔庄镇、省璜镇、雄江镇、东桥镇、云龙乡、上莲乡、三溪乡、桔林乡、下祝乡。
闽清历史悠久，人文荟萃。自五代后梁乾化元年（公元911年）置县至今，涌现出宋代八闽第一位状元许将，并称“梅溪二陈先生”的理学家陈祥道、音乐家陈旸两兄弟，集诗人、书画家、道教南宗五祖于一身的白玉蟾，近代爱国侨领黄乃裳，当代著名肝胆专家、中科院院士、国家最高科学技术奖得主吴孟超等名人志士。

闽清县城旧貌全景

旧貌换新颜

    闽清山青水秀，物产丰饶。全县森林覆盖率达68.3%，木材蓄积量340万立方米，笋竹10万亩，是全省重点林业县和南方杂果基地，盛产橄榄、李果、柑桔、蜜柚和无核柿“五大名果”。境内有华东地区最大的水口水电站，装机容量140万千瓦，库区水域面积13平方公里。有全国单幢面积最大的古民居“宏琳厝”、“世界稀有、中华之最”的黄楮林生态自然保护区、“八闽岳祖”白岩山及黄楮林、大明谷温泉等人文、自然景观，形成了独具特色的“名山·碧水·温泉·古民居”黄金旅游线路。闽清县是福建省重点侨乡之一，有20多万侨胞旅居马来西亚、印尼、新加坡等20多个国家和地区。
    闽清交通便利，环境优越。福银高速公路贯穿县内39公里，并设有云龙、金沙两个互通口，与穿越县境的外福铁路、316国道、202省道以及闽江水运航线构成纵横交错、便捷高效的立体交通网络。县内电力、供水、供气、通信、文体等基础设施较为完善，土地、劳动力等要素市场发育良好。作为沿海较早对外开放的县份，已有马来西亚、日本、美国、澳大利亚、台湾、香港等10多个国家和地区的客商来梅投资兴业。
    闽清经济繁荣，社会和谐。以陶瓷、电力、工艺品、食品加工为骨干的工业体系不断壮大；以农、林、牧、淡水养殖为主导的农业产业化初具规模；以交通运输、建筑、休闲旅游为重点的第三产业蓬勃发展。凭借丰富的瓷土资源发展起来的陶瓷业具有悠久的历史，是闽清最具特色的产业，2006年产值达30多亿元人民币，闽清是全国釉面砖重要生产基地之一和全省最大的电瓷出口基地，2004年被授予“中国陶瓷生产基地县”，产品质量、品牌知名度不断提升，豪业陶瓷公司获得产品质量国家免检资格，一批陶瓷企业产品获得省名牌、省著名和市知名商标。近年来，闽清经济社会事业齐头并进，城乡面貌日新月异，区域综合竞争力不断提升，人民生活更加殷实，先后被授予全国科技工作先进县、全国食用菌生产先进县、全国百个农村电气化县、全国民政工作先进县、全国农村劳动力转移培训阳光工程示范县和全省首批“建筑之乡”等荣誉称号。当前闽清县正加快实施大工业、大城关、大交通战略，推进新型工业化、农业产业化、农村城镇化、商旅一体化、经济市场化进程，努力建成为海峡西岸繁荣和谐的省会卫星县。
    闽清蕴藏着丰富的矿产资源，其中高岭土1600多万吨、叶腊石500多万吨、紫砂土6000多万吨，为陶瓷工业的发展提供了充足的原料资源。目前，陶瓷业已成为全县最具特色、最具优势的产业，拥有建筑陶瓷、电瓷、日用瓷、功能瓷、艺术瓷五大类产品，特别是近年来发展起来的建陶业和电瓷业，年产值30多亿元

，成为全国釉面砖重要生产基地之一和全省最大的电瓷出口基地。同时，工艺品、制药、造纸、炼钢、生化、箱包、食品加工等产业也得到蓬勃发展。
闽清县是全省重点粮食生产基地县。近年来积极调整传统农业结构，生态农业、绿色农业、旅游观光农业得到稳步发展，茶果、畜牧、林竹、水产、食用菌、蔬菜六大产业不断发展壮大，并培植起一批农业产业化龙头企业和重点农业生产基地。
闽清有着丰富的旅游资源，人文底蕴深厚，旅游环境良好。以“八闽岳祖”白岩山、国家工业旅游示范点水口水电站、中国温泉第一溪之称的黄楮林温泉及大明谷温泉、全国单幢面积最大的古民居宏琳厝为代表的景点，形成独具特色的“名山·碧水·温泉·古民居”黄金旅游线路。2006年全县共接待国内外游客30多万人次，旅游收入3445多万元，是闽清经济新的增长点。

闽清县位于福建省中偏东部、闽江下游，建县于五代后梁乾化元年（911年）王审知时代，因域内河水清澈明净得名，并以多梅而美称为“梅”。八闽母亲河闽江，以其悠远浩荡的胸怀滋润了闽清沃土，在这块神奇的土地上繁育了四千多年的文明历史，造就了“山清水秀”、人杰地灵的自然、人文文化神韵。

    闽清古来多文才，县内有许将、黄唐、郑性之三状元牌坊高耸，县外有虎丘黄氏后裔、黄定、黄复、黄东叔四状元光沁宗籍。有名臣黄镇，“十八学士”陈祥道、陈贤良，著名诗人萧德藻，道教高人白玉蟾、张圣君，江南名僧古月，民主革命家、爱国侨领黄乃裳……无数仁人志士从这里走出，燃起簇簇光明，照亮中华文明的银汉。

    闽清大地多胜境，“八闽岳祖”———白岩山“威镇南疆”、“八闽第一禅林”，白云山御笔亲题，全国最大的古民居———宏琳厝、书香深宅四乐轩等组成的古民居君，历经多个世纪的风雨，仍然屹立在坂东平原，昭示着闽清历史文化的广博精深；而华东第一坝———水口电站大坝，更以其独有的气势诠释着改革开放的丰伟业绩。
白岩山

    位于闽清县东南部三溪乡境内，为县境东南的天然屏嶂，海拔1237米。白岩山景区以悬崖陡壁、层状方山和岩洞著称，有108处类人类物惟妙惟肖的天然岩景。其中，以白岩骆驼峰、仙人镜最为形象生动，龙洞、珍珠帘、悬鱼洞、观音岩、南蛇出洞、仙人迹等奇特的景观，都溶注着无数优美动人的传说。宋代理学大师朱熹对白岩山情有独钟，曾多次登临并留下“八闽岳祖”的题刻。白岩山为闽东地区海拔最高的胜地之一，与四周形成6—7°C的气温差，夏季为避暑胜地，冬季可一睹南疆的北国冰雪奇观。白岩山多杜鹃花，红黄白紫多色错杂，烂漫多彩，故又有杜鹃山美称。白岩山的日出和云海波澜壮阔、绚丽多姿。

宏琳厝—全国最大古民居

　　“小小闽清县，大大六都洋”，闽清县幅员不大，地多山丘，但在县域中部，却有个闻名遐迩的坂东（古称六都）平原，纵横十余里，一马平川。早在4000多年前的新石器时代，当地的先民就在这块肥沃的土地上刀耕火种，繁衍生息。历史以来这里是闽中地区的商贸、文化重镇。全国现存最大的古民居“宏琳厝”和书香深宅“四乐轩”就座落在这里。
　　“宏琳厝”又称新壶里。位于坂东平原南部的演溪之畔。建于1795年。建造者为六都巨富黄宏琳。梅溪上游的演溪在这里打了个深湾，民间地理上视为“玉带”，宏琳厝就建在河湾内的玉带环抱里，形似玉带环腰。隔河而望，从近到远是由低到高的五重平行山脊，被称为“五重案”，“门迎五重案，前有玉带环”，背靠柯洋仙峰，古时被认为是一处风水宝地。
　　宏琳厝占地面积17823.28平方米，分为前后直进三座正厝，中间设两道横街，左右各两列横厝，隔以36扇风火墙，有大小35个厅堂，30个天井，25个花圃，666个房间，住有100多户900多人。规模之大，世间少有。整个建筑按中轴线对称原则设计建造，厝内廊回路转，纵横有序，通光采风充足，道路顺畅，房屋整体配套，行居方便，结构科学合理。房屋的装饰甚为精美。如屋顶的燕尾脊、风火墙的墙头造型优美，装饰考究；女儿墙选型奇特，绘饰华丽；垂花、斗拱、门窗花格雕饰图案玲珑剔透；厅、廊上方雕梁画栋，造型生动。据载，宏琳厝偌大的民居建筑，为一次性设计，一次性施工，工期为28年。

　　宏琳厝设计建造上特别突出的是它的防卫功能。全宅由外到内设有厚墙重门、城槛暗室、兔耳、下马间、炮房、冲击门、墙脚攻击眼，横街头的抛掷台等多道防卫设施，全厝仿佛是一座固若金汤的城池。
　　宏琳厝内有许多名人题匾。虎头门的“宏琳厝”匾为原福建省委书记项南所题。1939年项南带领的抗日宣传工作队住在宏琳厝足足两个月，在附近地区开展了轰轰烈烈的抗日宣传活动。使古老的宏琳厝与中国革命的历史紧紧地联系到一起。“庄敬日强”匾为现代文豪郭沫若所题。“圣旨”匾是清朝咸丰皇帝为了嘉奖本厝某子弟所赐。宏琳厝2005年5月被列为省级文物保护单位。
　　于2006年1月竣工的宏琳古街系闽清县第一条商业步行街。与宏琳厝毗邻，古街道全长350米，古街两侧有20300平方米仿古建筑，还建有6000平方米的大型停车场，古街对面是一个30000多平方米的娱乐休闲广场。政府将每年一次的大型商品交易会坂东十八坂迁移到宏琳古街举行，规划合理，古厝古街和谐统一。
　　四乐轩座落在坂东平原北部，建于清朝乾隆十九年（1754年），原占地面积24500平方米，直进四座，每进七柱八扇风火墙，傍有横厝。规模宏大，无与伦比，故古有“四乐厝，鸟儿飞不过”的说法。今虽有部分横厝改建新房，但其正厝保留完整。走进四乐轩，四座主屋前后正对的大门、屏门、后厅门共13道，呈一直线依次洞开，广埕大庭绵延深远，气派非凡。其格制、装饰可与宏琳厝媲美，两厝合而为古民居建筑明珠。四乐轩为闻名遐尔的书香门宅第，历史上有“书灯田”等奖学机制，全厝读书重教风气浓厚，人才辈出，厅上原有各类匾额、执事牌54块，其后裔被称为“牌匾下的子孙”。
　　此外，坂东平原上还有八闽最大的宗祠六叶祠，寨堡式建筑精品歧庐，著名神庙芝田宫，华侨领袖黄乃裳、民族英雄黄乃模兄弟故居、陵园等，与当地保留下来的上百座有相当规模和建筑档次的古民居一起，组成了一个具有典型意义的古民居群。浏览其间，可让时光倒流，幽古情思顿发。

宏琳厝内景

八闽岳祖白岩山

　　白岩石位于闽清县东南部三溪乡境内，距闽清城关43公里，为县境东南的天然屏障。白垩纪的火山活动使白岩山从四周低山突兀而起，形成海拔1237米的白岩山。白岩山的得名源自山顶色白如玉的石峰。这是一套发育最为完整、典型的火山岩系，地质上此类地貌即以白岩山主峰石帽峰命名，称为“石帽山群”。
　　白岩山景区以悬崖陡壁、层状方山和岩洞著称，有108处类人类物、惟妙惟肖的天然岩景。其中，白岩骆驼峰以其具形具神，在远近以骆驼命名的山峰中，最为形象生动；仙人镜面对坂东平原，恒古以来当地民众在月夜里都可望着它，对着半空仙镜隐隐约约的仙山倩影发着悠远的遐想；龙洞、珍珠帘、悬鱼洞、观音岩、南蛇出洞、观音岩、仙人迹等奇特的景观都溶注着无数优美动人的传说；千年古刹白岩寺及白玉泉、一家仙、林小妹祠、达摩禅殿等古迹名胜无不记录着八闽文明的精华，宋代理学大师朱熹对白岩山情有独钟，在其为避学禁舍官归田的十五年间，曾多次登临并留下“八闽岳祖”的题刻。历史诸多文人墨客在尽览白岩胜景之后，热情讴歌并勒石铭颂。位于主峰之巅的“威镇南疆”题刻，更显示白岩山作为八闽岳祖的宏大气魄。
　　白岩山为闽东地区海拔最高的胜地之一，与四周形成6-7℃的温差，夏季为避署胜地，冬季可一睹南疆的北国冰雪奇观。白岩山多杜鹃花，红黄白紫多色错杂，灿漫多彩，故又有杜鹃山美称。白岩山的日出和云海波澜壮阔、绚丽多彩，雾中岩景更是迷离扑朔、腾挪生动。更为神奇的是白岩山的云瀑，若梦若幻的云雾流成的瀑布，让人想到她的上游肯定连接着天河。放睛时分，站立山顶，前的东海、闽江、省城福州，后有戴云、鹫峰莽莽群山，游目骋怀，大可荡涤胸襟。

白岩山内山门

山门劲松

八闽第一丛林白云山

    位于闽清县中部，戴云山脉前段，地跨白樟、雄江、梅溪三镇，距闽清城关20公里。主峰在白樟镇白云村，海拔1267米。山顶天池凤凰湖，常有云雾升腾、白云如纱，白云山因而得此美名。白云山方圆20公里，奇峰连绵、林海莽莽、古木参天，其中有大片原始次森林。白云山国营林场座落山上。全国最大、世界稀有黄楮林自然保护区也在其中。山间多怪石峭壁、幽谷险壑，景点基本按四条溪流分布。南坡有长坑溪凤凰景区。北坡有大雄溪、磊溪、石潭溪景区。
    凤凰景区——包括凤凰湖、凤凰峡谷、白云寺等景点。
    天外来水凤凰湖。座落于白云山顶，方圆1里，碧波荡漾的盈湖之水，全由山顶湖底冒出，在这独耸的白云山上，甚为奇异。相传是常在闽江兴风作浪的白龙，被仙人张圣君镇在此地挣扎吐沫而成。湖边有大片沼泽地，沼泽地本处低洼，此处却位于高山之巅，甚为奇绝。湖畔草坡常绿，树木参差，风景宜人。目前正在开发建设度假区。
    清幽仙境凤凰峡谷。凤凰湖水流向南坡，为长坑溪。沿溪两岸古木参天，藤蔓遍地，日影斑驳，鸟语啁啾。溪底怪石嶙峋，苔痕斑斑，清流淙淙，曲折跌宕，一道道叠瀑，一处处清潭，棘胸蛙、涧蟹、小鱼自在徜徉。十里峡谷、十里仙风。相传宋代名道张圣君常涉此修身悟道。
    千年古刹白云寺，处于南半坡白云村，在凤凰峡谷的下端。始建于宋景佑六年（1036年），后屡毁屡修，于1985年9月白云寺列为县重点文物保护单位，1998年为落实宗教政策，作为开发白云旅游区重点项目之一，经过五年时间进行全面修复，重塑宝殿金身重修开光，规模宏大，香火旺盛，朝拜者络绎不绝。寺前立一刻有“白云山”三字的御碑，为南宋理宗赵昀于淳祐年间所书。寺周围古木参天，小径清幽，古松、古榕、古枫比肩而立，景致甚异。附近有观音圣水、棋盘石、武状元厝、陈祥道墓、风动石等景观。
    北坡大雄溪、磊溪、石潭溪三条溪流均发源于白云山顶凤凰湖，向北注入水口水库，呈并行排列，中间相隔各为3-5公里。三流各成峡谷，各呈画廊，景观各异，气候同一，都属于白云林海范围，与白云山顶凤凰湖、南坡凤凰峡谷、白云寺组成一个统一整体。
    大雄溪为三条溪流最西，其峡谷中瀑布多、规模大。有著名的百丈漈瀑布、阿公潭瀑布、玻璃瀑布。百丈漈瀑布落差百余米，飞瀑上为直流，下化为雾花。迷朦飘逸、若梦若幻；阿公潭瀑布水流集中，从笔直的峭壁直下三四十米，涌雪挟雷，气势浩大；玻璃瀑布为连片均匀下泻的瀑布，其上方有深藏瀑布之后，专为女子沐浴的媳妇潭。此外，景区中还有形象生动的卧美人、楼坪底、石室、鲤鱼上濑、独角仙等景点。

白云山

    位于闽清县中部，地跨白樟、雄江、梅溪三镇。主峰在白樟镇白云村，海拔1267米。山顶天池凤凰湖，常有云雾升腾，白云山因而得此美名。白云山方圆20公里，奇峰连绵、林海莽莽，其中有大片原始次森林。全国最大、世界稀有的黄楮林自然保护区也在其中。白云山凤凰景区———包括凤凰湖、凤凰峡谷、白云寺等景点。天外来水凤凰湖座落于白云山顶，方圆1里。相传是常在闽江兴风作浪的白龙，被白云山仙人张圣君镇在此地挣扎吐沫而成。湖畔草坡常绿，树木参差、风景宜人，目前正在开发建设度假区。清幽仙境凤凰峡谷两岸古木参天，藤蔓遍地，日影斑驳，鸟语啁啾。十里峡谷，十里仙风。相传宋代名道张圣君常涉此修身悟道。

    第一禅林白云寺，处于山南半坡白云村，在凤凰峡谷的下端。始建于宋景佑六年（1036年），后屡毁屡修，日前重修开光，规模宏大，香火旺盛。寺前立一刻有“白云山”三字的御碑，为南宋理宗赵昀于淳佑年间所书。寺周古木参天，景致甚异。附近有观音圣水、棋盘石、武状元厝、陈祥道墓、风动石等奇异景观。

    白云山顶凤凰湖发源有大雄溪、磊溪、石潭溪三条溪流，向北注入水口水库，呈并行排列，中间相隔各为3—5公里。三溪流各成峡谷，各呈画廊，景观各异，气候同一，与白云山顶凤凰湖、南坡凤凰峡谷、白云寺组成一个统一整体。大雄溪两岸有全国第一大的黄楮林自然保护区，总面积2万亩。黄楮树学名为青冈栎，为珍稀树种，具有很高的经济价值。如此大面积的纯种自然林区为世界稀有。区内栖息了众多的野生动物。有豹、大莽、野山羊、穿山甲、野猪、山麂、白鹇、鹰等磊溪全流长20多公里。有碧水观鱼、磊谷玩石、蝶群三奇景。潭中成群的小鱼、天然石头垒成的盆景、漫天蹁跹起舞的蝴蝶让人叹为观止、留连忘返。
石潭溪上游经梅溪镇的马洋、石郑、樟洋等村庄，有状元郑性之的“万松岭”、“千竹岩”等题刻。沿溪两岸树茂林深、千峰竞秀，有泰山压顶、三潭拱月、藏龙洞潭、白水际及虎跑崖、瀑布群等胜景。

    古民居

    “小小闽清县，大大六都洋”，闽清县幅员不大，但在她的中部，却有个遐尔闻名的坂东（古称六都）平原，它纵横十余里，一马平川。

    早在4000多年前的新石器时代，当地先民就在这块肥沃的土地上刀耕火种，繁衍生息。历来都是闽中地区的商贸、文化重镇。

    全国现存最大的古民居宏琳厝和书香深宅四乐轩就坐落在这里。宏琳厝，又称新壶里，位于坂东平原南部的演溪之畔，建于1795年。建造者为六都巨富黄宏琳。宏琳厝占地面积17823．28平方米，分为前后直进三座正厝，中间设两道横街，左右各两列横厝，隔以36扇风火墙，有大小35个厅堂，30个天井，25个花圃，666间房间，住有100多户900多人。规模之大，世间少有。置身其间，真有“人间天堂”、“宛在天宫”之感。据载，宏琳厝偌大的民居建筑，为一次性设计，一次性施工，工期为28年。宏琳厝内有许多名人题匾。清朝咸丰皇帝题写的“圣旨”匾，现代文豪郭沫若题写的“庄敬日强”匾，原福建省委书记项南所题的“宏琳厝”匾都在其中。
四乐轩建于清朝乾十九年（1745），原占地面积2．45万平方米，直进四座，每进七柱八扇风火墙，停有横厝。规模宏大，无与伦比，故古有“四乐厝，鸟都飞不过”的说法。四乐轩为遐尔闻名的书香宅第，历史上有书灯田等奖学机制，全厝读书重教风气浓厚，人才辈出。厅上原有各类匾额、执事牌54块，其子孙被称为牌匾下的子孙。此外，坂东平原上还有八闽最大的宗祠，寨堡式建筑精品歧庐，著名神庙芝田官，华侨领袖黄乃裳、民族英雄黄乃模兄弟故居、陵园等，与当地保留下来的上百座有相当规模和建筑档次的古民居一起，组成了一个具有典型意义的古民居群。游览其间，可让时光倒流，幽古情思顿发。

华东最大的水电站——水口电站

　　八闽母亲河闽江自西向东横贯闽清中部。一九九三年，在域内的闽江雄江段峡谷上，耸立起一座装机容量140万千瓦的水口水电站，为华东地区之最。其中的华东第一大坝、机房和水库湖区成为了人们竞相参观游览的现代景点。

水口电站库区一瞥

　　大坝　全长870米，高101米，横扼闽江，挡住滚滚巨流，气魄宏大，雄伟壮观。坝身上有12道溢洪闸门，每个闸门相当于一幢七、八层楼房大小（22米高，15米宽）。下闸蓄水时，几乎滴水不漏，令人惊叹它的周密无缝；提闸泄洪时，一条条水龙喷跃而出，水花喷射，雾气层层，声如巨雷。这时如在阳光下，可见整个大坝套上了一圈圈的彩虹，雄伟的大坝披上了绚丽的霓裳，为一奇景，蔚为壮观。
机房在大坝北半段下侧，从岸傍的山洞进出。机房内70万立方米的整体空间无一立柱，每台装机容量20万千瓦的7台机组一字排开，操作控制全电脑化，整个机房整洁宽敞，让人充分感受高科技、现代化的世界。

坝区夜景叶林生摄

　　水库湖区全湖区94平方公里，为全省之最。湖水水质优良，碧波浩瀚，千舟竞渡。两岸群峰连绵，松竹苍翠，湖光山影相映成趣。北岸有外福铁路，南岸有316国道通过，交通便捷。水口水库与其支流形成众多库湾，梅雄湾、桔林湾等众多库湾近年来已被开辟为天然的淡水养殖场，养殖有鲈、梅、斑点、黄沉、鲢、鲤、草鱼等众多品种。